摘要：太原鑼鼓作為山西太原興起的一種鑼鼓藝術(shù)，凝聚了太原當(dāng)?shù)厝嗣竦木衩婷才c民族特色。本文從太原鑼鼓的歷史淵源以及發(fā)展出發(fā)，探析其表現(xiàn)形式、演奏手法和藝術(shù)特色，分析太原鑼鼓對(duì)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的影響以及對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的價(jià)值體現(xiàn)，并對(duì)太原鑼鼓如何促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的質(zhì)量提出一些建議。

關(guān)鍵詞：太原鑼鼓;旅游業(yè);提質(zhì);價(jià)值

當(dāng)今旅游業(yè)飛速發(fā)展，非遺對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。太原市政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，在2009年，對(duì)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查，2013年出版了《太原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》。同時(shí)，太原市政府還加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)，鼓勵(lì)申報(bào)傳承人，開(kāi)展了各種各樣的活動(dòng)，營(yíng)造保護(hù)氛圍，在全社會(huì)引起了很大的反響。在重視非遺胡保護(hù)傳承基礎(chǔ)上，太原市政府也采取了各種各樣的措施，將太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與本地旅游開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)深度融合，重視旅游產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)增效，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。因此，加大對(duì)太原鑼鼓的研究開(kāi)發(fā)，分析太原鑼鼓與本地旅游深度融合發(fā)展的策略，是當(dāng)前研究太原鑼鼓的重點(diǎn)。

一、太原鑼鼓的發(fā)展歷程及淵源

關(guān)于山西的鑼鼓樂(lè)，《呂氏春秋·古樂(lè)篇》中有記載：堯命質(zhì)用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來(lái)敲擊。而太原鑼鼓的產(chǎn)生，據(jù)傳是與當(dāng)?shù)氐纳缁?、祭祀有著密切關(guān)系的。在經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展后，太原鑼鼓逐步分為了“絳州的鼓、威風(fēng)的鑼、太原鑼鼓舞大鈸”三大分支，其中又以鐃、鈸的特有聲響為主體構(gòu)成鑼鼓曲式太原鑼鼓的最大特征，其粗獷豪放、雄渾激越的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。歷史上，太原的鄉(xiāng)間結(jié)社較多，經(jīng)常舉辦一些迎神賽社的活動(dòng)。后來(lái)鑼鼓藝術(shù)開(kāi)始為慶典、剪彩、報(bào)喜、聯(lián)歡等助興，逐步在社鼓的基礎(chǔ)上得以獨(dú)立發(fā)展，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)出熱情、歡快、奔放的情緒，深受人們的喜愛(ài)。后來(lái)，太原鑼鼓被認(rèn)定為山西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，逐步的開(kāi)始融入太原旅游產(chǎn)業(yè)。

二、太原鑼鼓對(duì)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的影響

近年來(lái)，文化強(qiáng)國(guó)思想貫穿我國(guó)文化發(fā)展始終。旅游業(yè)和文化的全面融合，變得相輔相成，文旅融合豐富了我國(guó)旅游理論建構(gòu)和學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容，為我國(guó)旅游理論建構(gòu)和學(xué)科建設(shè)做出了新貢獻(xiàn)。

太原鑼鼓作為太原市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的文化價(jià)值。鑼鼓樂(lè)也逐漸成為民俗活動(dòng)中必不可少的、極具感召力的活動(dòng)內(nèi)容，既有娛神功能，又有娛人功能。同時(shí)，在太原的節(jié)日廟會(huì)、求神祈雨活動(dòng)、春節(jié)社火等民俗活動(dòng)中，太原鑼鼓均以一種文化傳承的角色對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)產(chǎn)生著深厚的影響。同時(shí)，太原鑼鼓也以表演形式呈現(xiàn)給群眾，并且還舉行了太原鑼鼓大賽，成為太原市一道獨(dú)特的風(fēng)景線，一定程度上推動(dòng)了太原旅游業(yè)的發(fā)展。

三、太原鑼鼓對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的價(jià)值體現(xiàn)

（一）文化傳承價(jià)值

太原鑼鼓是華夏鑼鼓藝術(shù)百花園中的一朵奇葩，蘊(yùn)含著太原傳統(tǒng)社火文化的音樂(lè)精髓，具有傳承太原地區(qū)社火歷史文化的價(jià)值功能。

（二）感化教育價(jià)值

太原鑼鼓是群體性活動(dòng)，能夠增強(qiáng)隊(duì)員與隊(duì)員之間的整體配合意識(shí)，人與人和諧相處的社會(huì)意識(shí)，能夠培養(yǎng)出人對(duì)生活的樂(lè)觀情緒，能夠了解華夏民族文化的輝煌燦爛，感受民族文化的魅力，幫助外地人了解太原鑼鼓的特色歷史文化和風(fēng)土人情。

（三）娛樂(lè)健身價(jià)值

人們對(duì)生活的喜悅以及積極向上的情緒，都能通過(guò)敲鑼打鼓來(lái)得到宣泄和滿足。在演奏鑼鼓時(shí)所感受到的那種激奮與歡快，如同一種超常的精神愉悅刺激，經(jīng)常將演奏人員情不自禁的帶入如癡如醉的不尋常境地，爭(zhēng)勝的激越演奏，忘我的神情陶醉，意志堅(jiān)毅的磨練，必然帶來(lái)身心健康的益果。

（四）文藝伴奏價(jià)值

鑼鼓特殊的物理發(fā)音，決定了它屬于節(jié)奏型音樂(lè)的特征。演奏起來(lái)節(jié)奏感非常鮮明強(qiáng)烈，聲響震耳欲聾，氣氛緊張歡快。因此，鑼鼓演奏能為社火活動(dòng)獨(dú)當(dāng)一面，最適宜給社火渲染伴奏，離開(kāi)了鑼鼓的伴奏助興，有許多社火表演幾乎無(wú)法來(lái)開(kāi)展。

（五）審美競(jìng)技價(jià)值

鑼鼓演奏屬于綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)，包涵著器樂(lè)（打擊樂(lè)）、聲樂(lè)、舞蹈、造型、服飾、道具、指揮、燈光等多種藝術(shù)元素在內(nèi)。是形式美與內(nèi)容美的完美結(jié)合，具有感染力非常強(qiáng)的欣賞功能與陶冶情操的審美價(jià)值。并且經(jīng)常組織舉辦鑼鼓大賽，可以強(qiáng)化人們對(duì)地方傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)，增進(jìn)團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)之間的交流，增強(qiáng)人與人之間的和諧友誼，盡情的抒發(fā)民眾對(duì)理想的追求，促進(jìn)地區(qū)的精神文化建設(shè)。

（六）商業(yè)市場(chǎng)價(jià)值

太原鑼鼓不僅對(duì)歲時(shí)節(jié)令具有歡度的功能，而且還被廣泛運(yùn)用于其他的各類活動(dòng)，具有禮儀、宣傳、渲情、助勢(shì)等多重功能。許多游客慕名而來(lái)，到了太原就要去欣賞太原鑼鼓，跟著一起敲打，身心愉悅。

四、太原鑼鼓提升當(dāng)?shù)芈糜钨|(zhì)量的策略

文化和旅游的融合發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)化的工程，太原鑼鼓作為重要的文化元素和符號(hào)，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)將其文化價(jià)值進(jìn)行深度挖掘，全融入當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)芈糜钨|(zhì)量。

（一）注重文旅場(chǎng)所的融合

文化場(chǎng)所更多體現(xiàn)公共性，可以將公共性和市場(chǎng)服務(wù)性完全分離。而旅游場(chǎng)所更多體現(xiàn)公共服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的一體化。太原鑼鼓作為文化傳承的重要載體，更多的體現(xiàn)出其公益性特點(diǎn)。在太原鑼鼓與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展中，應(yīng)重點(diǎn)思考如何在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中將太原鑼鼓的觀賞和體驗(yàn)元素全面融入休閑旅游產(chǎn)業(yè)，逐步轉(zhuǎn)化到旅游業(yè)的方方面面。同時(shí)，在旅游交通場(chǎng)所、旅游食宿場(chǎng)所、旅游游樂(lè)場(chǎng)所、旅游購(gòu)物場(chǎng)所則應(yīng)思考如何將太原鑼鼓的文化傳承價(jià)值、感化教育價(jià)值、娛樂(lè)建設(shè)價(jià)值等融入交通文化、餐飲文化、娛樂(lè)文化、藝術(shù)地域特色等元素，從而使鑼鼓文化在旅游場(chǎng)所更加的體驗(yàn)化和價(jià)值化，將“文化旅游化”和“旅游文化化”的表現(xiàn)手法運(yùn)用于實(shí)踐，全面實(shí)施文旅場(chǎng)所深度融合，將太原鑼鼓文化場(chǎng)所轉(zhuǎn)化為游客的目的地，讓太原旅游場(chǎng)所打造為太原鑼鼓文化的活動(dòng)地，讓太原旅游接待區(qū)成為太原鑼鼓文化的載體，讓異地游客與本地人都可以在這里吸取文化價(jià)值。

（二）創(chuàng)新產(chǎn)品的融合

創(chuàng)新產(chǎn)品體系是太原鑼鼓提升當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)質(zhì)量的重要抓手，也是實(shí)現(xiàn)文旅融合的主要形態(tài)和主體。太原鑼鼓作為非遺文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)旅游是最重要也是最基礎(chǔ)的形態(tài)，太原鑼鼓的旅游演藝則是當(dāng)?shù)芈糜闻c鑼鼓文化結(jié)合的最好的產(chǎn)品形態(tài)。

在太原旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)將太原鑼鼓與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)深度融合，形成“以文促旅”、“以旅彰文”的格局?！耙晕拇俾谩奔匆蕴尮牡奈幕厣茉飚?dāng)?shù)芈糜沃?，以太原鑼鼓的文化品牌賦當(dāng)?shù)芈糜沃?，以太原鑼鼓文化展演激活?dāng)?shù)芈糜魏退囆g(shù)工藝品創(chuàng)作?！耙月谜梦摹奔丛谔镜芈糜螛I(yè)發(fā)展提升過(guò)程中，貫穿文化產(chǎn)品化、文化業(yè)態(tài)化、文化主題化、文化品牌化、文化體驗(yàn)化、文化游樂(lè)化、文化互動(dòng)化、文化情境化等思想，用旅游的手法把文化轉(zhuǎn)化為文旅融合的商業(yè)化結(jié)構(gòu)價(jià)值，通過(guò)這樣一種融合，構(gòu)成太原本地文化旅游一體化的體驗(yàn)手法。

（三）強(qiáng)化業(yè)態(tài)的融合

太原鑼鼓促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，應(yīng)以十八大旅游發(fā)展要素為架構(gòu)，形成文旅消費(fèi)新動(dòng)能，將太原鑼鼓的發(fā)展要素與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)相互關(guān)聯(lián)、太原鑼鼓的基本要素與基本的構(gòu)成要件相關(guān)聯(lián)，將太原鑼鼓文化深入到當(dāng)?shù)氐拿恳环N旅游業(yè)態(tài)。

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作者簡(jiǎn)介：

馬清清，女（1996—），漢族，湖北黃石人，四川輕化工大學(xué)藝術(shù)碩士研究生，研究方向：美聲。

指導(dǎo)教師簡(jiǎn)介：羅立章，四川輕化工大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副教授。