龍昱豪

摘要：本文通過對(duì)竹笛名曲《秋湖月夜》詳怕的分析和評(píng)價(jià)，闡述了中國(guó)式浪漫主義音樂的魅力和高超的竹笛演奏技巧，每一個(gè)小節(jié)的描寫都是對(duì)景物的敘述，也表達(dá)了作者的思想感情。各種藝術(shù)作品都可以成為竹簡(jiǎn)樂曲創(chuàng)作的契機(jī)，我們要善于發(fā)現(xiàn)這種契機(jī)，努力鉆研自己的專業(yè)水平，為未來的竹笛發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：《秋湖月夜》 ;中國(guó)式浪漫主義;洞庭湖;俞遜發(fā)

一、前言

竹笛是中華民族傳統(tǒng)的樂部，是中國(guó)傳統(tǒng)的民族樂器中必不可少的重要組成部分，深受著中華各族人民的喜愛，它作為華夏民族文化的載體。講述看上千年的中華故事，額說著獨(dú)特而豐富的中華民族音樂歷史。竹笛在數(shù)千年漫長(zhǎng)的痛變后。擁有了自己獨(dú)特的聲音。井在各個(gè)時(shí)期都受到了人們的喜愛。如今。竹笛已經(jīng)是中國(guó)人無價(jià)的文化精神財(cái)富，在中國(guó)人的物質(zhì)文化生活當(dāng)中有著不可替代的崇高地位。更是成為了中國(guó)民族音樂文化的代表之一。

二、《耿湖月夜》的特點(diǎn)及其作者背景

（一）《秋湖月夜》的特點(diǎn)

俞還發(fā)先生的竹笛經(jīng)典作品《秋湖月夜》正是一部充滿美感與詩(shī)意的一個(gè)曲子作品的每一段音樂都體現(xiàn)著俞遜發(fā)先生對(duì)竹笛演春精益求精的要求。俞迅發(fā)先生為了能夠找到寫作的靈感，在音樂的海洋中不斷地探索。漫游。最后，他閱讀到了南宋詞人張孝樣的一個(gè)詞作品《念奴嬌 過洞庭》之后。產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感慨。在詩(shī)調(diào)中每個(gè)景物的描寫都打動(dòng)著俞過發(fā)，他把自己所感受到的一切都用他的竹笛曲子把它表達(dá)出來，在思想和精神的境界同張孝樣產(chǎn)生了共鳴，使整個(gè)詩(shī)調(diào)變成了擁有優(yōu)美旋律，比用筆墨紙硯更能表達(dá)美麗景色和意境的一副擁充滿生機(jī)和對(duì)大自然無比感悟的活生生的山水面，俞遜發(fā)通過閱讀張孝樣的這首詞所感到的一草一木，都刻在了俞進(jìn)發(fā)的腦海深處。從寧?kù)o的湖面到慢慢劃在湖面上的小舟，從夜空的銀月再到天懸星河，詩(shī)詞中的每一個(gè)景物都深深的印在了俞遜發(fā)的腦海里.在張孝祥的《念奴嬌.過洞庭》中作者因?yàn)楸唤饴毝械椒浅n傷，但他看到這個(gè)如同夢(mèng)幻的景色的時(shí)候扔然可以做到陶醉于其中，把北門比作杯，湖水當(dāng)成酒，把周圖的山山水水比作自己的客人，讓自己深深的印在這幅面卷中，同景色融為一體，在精神。精神上都做到了超出普通人無法感悟的思想境界。而俞遜發(fā)在無數(shù)次的閱讀該作品的過程中也漸漸體會(huì)到了這種天人合一的精神境界，情不自禁的去體驗(yàn)大自然的美景，把自己的感情投入到了洞庭湖一景中，感慨自然的寬廣胸懷，感慨生命的意義，拋棄世俗的急躁與不安，讓自已在大自然的洗禮中無盡的陶醉著。俞過發(fā)在用曲子敘述對(duì)風(fēng)景的優(yōu)美時(shí)也不忘抒發(fā)自己對(duì)風(fēng)景的情懷。整個(gè)曲子有著非常濃厚的中華民族浪漫主義特色，有著極強(qiáng)的民族性，而且強(qiáng)調(diào)了曲子和詩(shī)詞是不可分割的，它可以很好的促進(jìn)民族音樂的多元化的發(fā)展，產(chǎn)生了具有中華民族特色的浪漫主義作品。浪漫主義音樂強(qiáng)調(diào)音樂要與人們的藝術(shù)作品，如詩(shī)詞、民族戲曲、紙上的面卷等音樂以外的其他藝術(shù)相結(jié)合，變成一種綜合性的有著更深層次藝術(shù)，而不是單一的音樂。音樂的內(nèi)容要表達(dá)出作者的主觀思想和情感意識(shí)。音樂應(yīng)該富有夢(mèng)幻性，體現(xiàn)自然與人天人合一的意境。同時(shí)要注重特有的民族性，結(jié)合自已民族音樂的特點(diǎn)，從中提取精華，最后形成非常具有自身民族精神的音樂曲目。中國(guó)詩(shī)詞是中華民族的名片，而且有著極為崇高的民族地位。每一首詩(shī)詞都蘊(yùn)含這豐富的思想感情，富有民族特色的民族音樂結(jié)合歷史悠久的中國(guó)詩(shī)詞更是把中國(guó)式的浪漫主義音樂提高到了一個(gè)全新的高度，體現(xiàn)了中華民族悠久長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)和華夏兒女的民族情懷。中國(guó)式的浪漫主義音樂給人們帶來了前所未有的美感，讓人們對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)上了一個(gè)新的臺(tái)階，從寫在書上靜態(tài)的詩(shī)詞到運(yùn)用高超技藝表演的動(dòng)態(tài)的音樂。兩者的結(jié)合是智慧與內(nèi)心的結(jié)合，賦予感受者生存的意義，從而讓他們明白生命的價(jià)值。俞遜發(fā)的這首作品的出現(xiàn)更是完美的表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)精神文化的追求，對(duì)民族音樂和詩(shī)詞的喜愛，激發(fā)了人民對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。

（二）作者的背景

俞遜發(fā)他出生在一個(gè)平凡的工人家庭，家里生活貧困。但是家庭的貧困并沒有限擋住他對(duì)音樂的好奇心，而且他還表現(xiàn)出對(duì)音樂很高的學(xué)習(xí)能力和效仿能力。俞過發(fā)的童年時(shí)期在寺廟里學(xué)習(xí)過，在學(xué)習(xí)的過程中寺廟里各種樂器的敲打和演奏聲都深深的印在了俞遜發(fā)的腦海里，讓他對(duì)音樂有了更加濃厚的興趣。他小時(shí)候用了存攢多日的零花錢向一個(gè)每天放學(xué)回家都路過的一個(gè)吹笛藝人買了一支竹笛， 在經(jīng)過一段時(shí)間的推敲和自我鉆研后，在學(xué)校已經(jīng)小有名氣了。經(jīng)過他不斷的學(xué)習(xí)和努力他在十二歲的時(shí)候加入了一個(gè)青少年藝術(shù)團(tuán)體，在團(tuán)里不斷學(xué)習(xí)的過程中引起了南派竹笛大師陸春齡先生的注意并把它收之門下，之后俞遜發(fā)憑借著優(yōu)異的成績(jī)考入了上海民族樂團(tuán)，這樣不但可以為家里減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)還可以實(shí)現(xiàn)自已追求的藝術(shù)之路。在上海民族樂團(tuán)中，對(duì)于民族音樂積極學(xué)習(xí)和鉆研的氣氛深深的影響著俞遜發(fā)，他本人在樂團(tuán)在也非常的刻苦學(xué)習(xí)，非常的珍惜能夠來到樂團(tuán)的這個(gè)機(jī)會(huì)，在樂團(tuán)的前輩以及他的老師陸春齡影響下，他明白了任務(wù)的艱巨性，也明白了想要把竹笛學(xué)精必領(lǐng)刻苦的去學(xué)習(xí)、不斷的鉆研和探索。后來，艱苦的訓(xùn)練開始了，無論是烈日炎炎還是刮風(fēng)下雨都無法阻擋他對(duì)竹笛學(xué)習(xí)鉆研的熱情。俞遜發(fā)在十六歲時(shí)就在“上海音樂之春”的音樂會(huì)上漂亮的演奏了兩首竹笛曲并獲得了“優(yōu)秀表演獎(jiǎng)”，這為他未來的藝術(shù)之路照亮了前進(jìn)的明燈，也為他的人生事業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

除了陸春齡先生外，俞遜發(fā)還拜訪了其他眾多竹笛大師，如趙松庭、劉管樂、劉森等，受到了他們精心的培育。因?yàn)樗菰L的演奏家中有南派也有北派，所以俞遜發(fā)對(duì)傳統(tǒng)的竹笛認(rèn)識(shí)有了新的看法。在表達(dá)北派竹笛特有的熱情與奔放時(shí)也能表達(dá)南派的柔美與風(fēng)雅，他不但可以演奏《姑蘇行》、《鶴鴣飛》 等柔美優(yōu)雅的南方曲目，北派的粗獷與豪放也可以表現(xiàn)的淋漓盡致如《牧民新歌》、《掛紅燈》、《牧笛》等，隨著時(shí)間的推移漸漸的形成了自己的演奏風(fēng)格。之后俞遜發(fā)成為了中國(guó)藝術(shù)團(tuán)的一名演奏家，他不但將傳統(tǒng)竹笛曲搬上了舞臺(tái)，讓所有的觀眾了解了竹笛的魅力，還將自己通過多年的演奏和學(xué)習(xí)音樂的經(jīng)驗(yàn)所自創(chuàng)的曲子也搬上了舞臺(tái)，將竹笛新生的力量傳達(dá)給所有的人。俞遜發(fā)在吸取各種民間戲劇作為竹笛創(chuàng)作的素材是，也會(huì)借鑒西方的音樂理論知識(shí)來對(duì)自己的作晶進(jìn)行創(chuàng)作與革新，把中國(guó)的民族管樂搬到了世界的大舞臺(tái)上，讓世界聽到了富有中國(guó)特色的音樂。

三、《秋湖月夜》具體所描述的景物以及特殊技法和對(duì)演奏者的要求

（一）優(yōu)雅沉慢的慢板部分

在《秋湖月夜》的第一段中悠揚(yáng)規(guī)慢的竹笛聲漸漸的響起，仿佛在一副白色的畫紙上點(diǎn)開的墨逐漸的散開，逐步的形成一副畫卷。竹笛演奏出美麗又柔和的音樂敘述了在夜晚潤(rùn)庭湖月下美麗的景色寧?kù)o且夢(mèng)幻，體現(xiàn)了洞庭湖水的平靜和清澈。樂曲一開始的第一和第二小節(jié)都有一個(gè)十六分音符的裝飾高音"1 2"來給平靜的景色增加一絲動(dòng)態(tài)感來表現(xiàn)景色是鮮活的、是動(dòng)態(tài)的，而后面的十六分音符的裝飾音"do re"與從弱到強(qiáng)的旋律結(jié)合讓整個(gè)景色顯得更加的生動(dòng)。前面的旋律剛好印證了《念奴嬌 過洞庭》中一開始的詩(shī)句“洞庭青萃，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色?！痹谇拥拈_頭這段后，氣息的強(qiáng)弱變得至關(guān)重要，對(duì)風(fēng)門角度的要求非常嚴(yán)格。旋律從弱到強(qiáng)，再?gòu)膹?qiáng)到弱，然后緊接著又是優(yōu)美委婉的長(zhǎng)音。而在部分樂段用了顫音、疊音和上波音來烘托景色的立體感，讓洞庭湖景色變得跟加的真實(shí)。這段仿佛是作者從遠(yuǎn)景描述到近景，再?gòu)慕爸饾u的拉向遠(yuǎn)處，如同回聲一般的自由順暢，表現(xiàn)了洞庭湖秋高氣爽的動(dòng)人景色。仿佛自己就是吹在洞庭湖上的微風(fēng)一般從遠(yuǎn)到近，游遍了整個(gè)洞庭湖。

從21小結(jié)開始，在優(yōu)美的旋律過后，演奏的氣息比之前的段落跟加富有感情，氣息和力度的變化要跟加富有彈性。強(qiáng)弱的吹奏的時(shí)候必須把氣頂著吹，但是又不能把音符吹破，力度必須控制好，這里對(duì)指頭有著一定要求，在演奏波音和疊音時(shí)要控制力度，同時(shí)也用了大量的大量的波音和疊音，比如兩個(gè)相鄰的小結(jié)中高音的“2 3”后，就接著是帶上波音的高音“1”和中音“6”，這樣從低到高又從高到底的旋律進(jìn)行給人一種舒適的美感，宛如水面時(shí)不時(shí)有波紋泛起，又馬上回歸平靜，反復(fù)如此，將整個(gè)美景通過音符的方式描繪下來。從40小結(jié)開始，曲子要求用兩個(gè)“p”演奏，非常的放松非常的風(fēng)雅，之后又要求加強(qiáng)氣息，讓整個(gè)音樂表現(xiàn)出的景色富有真實(shí)感，旋律從一望無際幽靜的遠(yuǎn)處自由的回到耳邊，刻畫出洞庭湖的萬里無云的自然場(chǎng)景，讓人無比回味、無比向往。之后到了49小結(jié)，用一個(gè)“f”來演奏，這里就好像在敘說著在洞庭湖周圍生活的老百姓的悠閑愜意的生活。

之后曲子又變得平靜而優(yōu)雅，如同他繼續(xù)描寫湖水的清澈和晶瑩剔透，同時(shí)也在講述潤(rùn)庭湖的寬廣“和寧?kù)o。到了74小結(jié)，曲子由之前的G調(diào)轉(zhuǎn)成了F調(diào)，雖然這里只有短短的一小段，但是它為引出下面的樂段做了很好的鋪墊，而用竹笛的特殊技法演奏出的鐘聲更是給美麗的景色添了神來的一筆。讓整個(gè)景色顯得寧?kù)o而不單調(diào)，在原來湖光美景的基礎(chǔ)上又感受到了新事物，仿佛從湖的遠(yuǎn)處傳來鐘聲讓這幕景色顯得更加寧?kù)o，天上的星河倒映在了湖水中，這種巧妙地運(yùn)用浪漫主義的音樂風(fēng)格是很值得我們學(xué)習(xí)的，體現(xiàn)了天地相通，人與自然共同生存的思想境界，更讓人體會(huì)到深秋的湖光月色和人生的價(jià)值和意義所在。洞庭湖是清激的。就好像是在告訴所有聆聽《秋湖月夜》的聽眾，演奏者的精神世界同樣也是和湖水一樣清澈透亮。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的景物同人的心境合為一體的時(shí)候就達(dá)到“忘我”的精神境界。凸顯了樂曲的作者對(duì)自然充滿了敬長(zhǎng)，對(duì)生命充滿了感慨。

（二）充滿活力的快板部分

之后82小結(jié)曲子轉(zhuǎn)為了C調(diào)進(jìn)入了快板，整個(gè)快板顯得輕快而活潑，歡樂而不失優(yōu)雅。方響敲出的聲音醉人動(dòng)聽，仿佛是在敘說著仙女們?cè)诙赐ズ贤鏄窌r(shí)身上的裝飾品碰撞的聲音，也好像是在表達(dá)在洞庭湖周圍生活著的老百姓無憂無慮的快樂生活，他們每天早出晚歸為自己的生活而不停的努力著，這種純樸的生活方式正是現(xiàn)代人所追求的，也是曲子所賦予聽眾的最高的享受。在整個(gè)歡樂的快板中，沒有太多的裝飾音，輕快的節(jié)奏表達(dá)著快樂的生活。這里讓之前優(yōu)雅而幽靜的景色變得充滴生機(jī)而富有活力。

快板中間有一段需要單吐來加上頓音完成配合著井然有序的節(jié)奏和空拍，有著很強(qiáng)的節(jié)奏性和顆粒性，同時(shí)也具有跳躍性。之后又緊接著的是歷音，由高到低的音符變化如同流水一般的輕快。好比在洞庭湖邊歡樂生活著的人們。

而在快板的后段部分即118小結(jié)，是富于幻想的旋律，感情色彩發(fā)生了變化之后又緊接著是由32分音符組成的旋律，給人的感覺更像厲音，反復(fù)的出現(xiàn)，吹奏的時(shí)候有個(gè)別音符要求加上顫音，以此來增加樂曲的立體感。這樣的技法就好像形容觀賞洞庭湖寧?kù)o的同時(shí)也不忘歡樂高興的游玩之情，而后面出現(xiàn)的反復(fù)記號(hào)就像在訴說著人們的歡樂是一直存在的，而不是短暫的。在觀賞完洞庭湖的美妙之后又沉醉于其他的歡樂事物不能自拔。這里體現(xiàn)了曲子的作者對(duì)無憂無慮歡樂生活的向往。

（三）結(jié)尾部分的慢板

快板結(jié)束后抱堂漸漸的引入曲子中，讓整個(gè)曲子的氣氛再度安靜下來，這時(shí)笛子再緩緩的進(jìn)入演奏出有變化的主題思想，同時(shí)體現(xiàn)了作者這時(shí)感情的波動(dòng)和變化。從最開始敘說洞庭湖的寧?kù)o美麗，到描寫無論是天上的仙女還是地上的老百姓都圍繞洞庭湖的存在而歡聲作樂，到再次描寫洞庭湖的動(dòng)人美景，反復(fù)如此，一層比一層深，逐漸遞進(jìn)。曲子所表達(dá)的含義也更加的深遠(yuǎn)。在下一段開頭（即149小結(jié)）有著八度間隔的“Ia”的長(zhǎng)音把聽眾的思想從剛才快活的節(jié)奏中拉回來，再次回到了這片寧?kù)o的湖水，曲子的節(jié)奏漸漸走向平穩(wěn)。

這段更加的著重抒情，用深秋的洞庭湖美景再次抒發(fā)內(nèi)心的感受?！赌钆珛?過洞庭》里有一句詞是“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪”.結(jié)合詩(shī)詞作者他的人生經(jīng)歷，一生做人沒有做過對(duì)不起老百姓的事，他的人品就如同月光下的洞庭湖水一-樣清澈透亮，性格光明磊落不與世俗同流合污。而《秋湖月夜》的作者也被這種清高的人格魅力所打動(dòng)，在他寫第三段曲子中，雖然和第一段相似，但是第三段的開頭部分與開頭部分段降低了八度 （159小結(jié)） .這就好像作者演奏到這時(shí)所表達(dá)的思想感情更加的直白且意義更加深遠(yuǎn)，緩慢低沉的聲音表達(dá)出了淡淡的難忘之情。第一段和第三段 雖然演奏情緒和感情表達(dá)方面有一點(diǎn)不同，但是幽靜的節(jié)奏和體現(xiàn)的景物做到了首尾呼應(yīng)，最后結(jié)束了全曲。在氣息強(qiáng)弱方面第一段主要是以中強(qiáng)、中弱和弱為主，而到了結(jié)尾的第三段就大都是和中強(qiáng)和強(qiáng)為主了，這樣的話更能凸顯作曲者的感情更深了一個(gè)層次，情緒更加的鮮明。這里表達(dá)的情感仿佛是俞遜發(fā)和這幅動(dòng)人面卷產(chǎn)生了共鳴，對(duì)洞庭湖的秋光夜色有了更深一層的抒發(fā)和贊賞，美麗的景物如同自己度過的-生- -樣光明磊落，清澈見底。在最后的幾個(gè)小節(jié)中一個(gè)長(zhǎng)音從“p”一直持續(xù)到三個(gè)“p”這里同樣對(duì)演奏者要求很高，在保持音色飽滿而且音高穩(wěn)定的情況下要不斷的減弱直到演奏結(jié)束。如果演奏的氣息、力度、風(fēng)門形狀好角度沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的話很容易出現(xiàn)不穩(wěn)定或是氣息聲音太大，音色干扁。所以為了避免這種情況的發(fā)生我們?cè)谄綍r(shí)練習(xí)這首曲子的時(shí)候一定要注重對(duì)長(zhǎng)音的訓(xùn)練更要注重氣息、口風(fēng)風(fēng)門的角度、出氣的速度和力度以及風(fēng)門的形狀，才可以掌握這首曲子的精髓。

在整個(gè)曲子的演奏過程中我們經(jīng)?？梢詮那又懈惺艿阶髡哂徇d發(fā)先生能夠用音樂來表達(dá)思想感情和美麗風(fēng)景，肯定有著扎實(shí)的音樂功底，有著終身學(xué)習(xí)，不斷前進(jìn)的刻苦精神，在有著積極奮斗精神的同時(shí)還不忘初心，為中國(guó)式浪漫主義的民族音樂發(fā)展提供著無窮的動(dòng)力。

四、結(jié)束語(yǔ)

我們作為未來竹笛文化的接班人，必須深刻的認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)竹笛不是一件容易事，平時(shí)練習(xí)竹笛也不過是給我們有更好的基礎(chǔ)提供一個(gè)必要的保障，我們只有不斷的吸取先人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，必須積極地學(xué)習(xí)音樂理論知識(shí)才可以不斷的前進(jìn)。在我們不斷的前進(jìn)過程中會(huì)遇到大大小小的阻礙，這個(gè)時(shí)候必須有老師或兄長(zhǎng)的指點(diǎn)在解決困難的過程中我們又學(xué)到了新的知識(shí)。在現(xiàn)代這種復(fù)雜多樣的社會(huì)中，我們必須靜下心來去學(xué)習(xí)音樂的本質(zhì)。音樂已經(jīng)不再是單獨(dú)的音樂了，不同的音樂的都表達(dá)著對(duì)不同事物的想法、看法。在努力學(xué)習(xí)音樂的同時(shí)我們必須提高自身的修養(yǎng)，多同大自然親密接觸，多了解一些人情世故，可以通過閱讀一些優(yōu)美的詩(shī)歌和詩(shī)詞，我們可以學(xué)習(xí)俞遜發(fā)先生的做法：通過對(duì)事物的感慨用曲子的形式抒發(fā)出來。我們?cè)诼囊魳诽剿髦飞下愤€很長(zhǎng)，必須在借鑒先人的人生經(jīng)歷的同時(shí)我們自已要闖出自己的一片天地，在接受新的事物過程中找的新的觀點(diǎn)，形成新的東西。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們必須在順應(yīng)時(shí)代的大背景下創(chuàng)造出新的民族音樂文化，在傳承的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)造和革新，只有這樣民族音樂才不會(huì)被世人所遺忘，把中華民族的竹笛藝術(shù)帶到國(guó)際舞臺(tái)，把傳播中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化當(dāng)做自己的畢生事業(yè)，為弘揚(yáng)中華民族文化而一直不斷的努力，不斷的探索和突破。這種高尚的品德是我們當(dāng)代年輕人需要好好思考的。

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