摘 要：任何一種藝術(shù)，都有它所存在的藝術(shù)內(nèi)涵。川劇在用情上更是讓人拍手叫絕。川劇演員們通過頭腔、口腔的共鳴，使觀眾聽到高亢、圓潤的演唱詞。當(dāng)然，這離不開當(dāng)時劇目所處的語言環(huán)境，所要表達(dá)的人物個性和特點(diǎn)。在播音發(fā)聲中，口腔的狀態(tài)往往能夠影響發(fā)出聲音的質(zhì)量和效果，口腔當(dāng)中有舌位的變化，有上腭下腭、硬腭軟腭的配合作用。

關(guān)鍵詞：川?。徊ヒ舭l(fā)聲；情感；聲腔

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）05-0091-01

一、川劇

川劇作為一種戲曲的劇種，是包括文化、藝術(shù)、音樂、雜技等相互碰撞并結(jié)合產(chǎn)生的藝術(shù)瑰寶。外行看川劇，也許首先知道的可能是川劇的變臉。變臉是川劇絕活之一，能夠揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種夸張且?guī)Ю寺实谋憩F(xiàn)手法。川劇把變臉搬上舞臺，用絕妙的技巧使它成為了一門獨(dú)特的藝術(shù)作品，川劇的藝術(shù)魅力之精湛也受到來自各界人士的稱贊。毛澤東、周恩來、鄧小平等都對川劇喜愛有加。巴金還曾夸贊道：“都說川劇劇目多而好，表演有獨(dú)特的風(fēng)格，臺詞精煉而又風(fēng)趣，生活味道也很濃?！?001年，四川省文化廳首次啟動了川劇申報(bào)聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的工作。為了適應(yīng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的需要，我國于2006年正式啟動了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。2006年5月20日，國務(wù)院正式公布首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，川劇第一次以國務(wù)院頒發(fā)證書的形式而被永久確立。川劇在世界上的地位也越來越高。

（一）川劇聲腔

川劇的聲腔藝術(shù)是極為豐富的，經(jīng)過四川的戰(zhàn)亂、變革，川劇聲腔還是經(jīng)歷了許多演進(jìn)過程。川劇與四川的本土音樂相結(jié)合，演化為高腔，發(fā)展為“一唱眾和”的演唱形式，主要是以“幫、打、唱”構(gòu)成川劇高腔必不可少的3個要素。從川劇的聲腔藝術(shù)發(fā)展來看，表演者必須科學(xué)合理地用嗓，以達(dá)到發(fā)音清晰、準(zhǔn)確、洪亮，穿透力強(qiáng)；能根據(jù)復(fù)雜的語言規(guī)律與特點(diǎn)適度交換共鳴位置，實(shí)現(xiàn)低、中、高音區(qū)的統(tǒng)一，合乎發(fā)聲生理的協(xié)調(diào)和平衡。[1]

（二）合理用嗓

由于川劇主要以高腔為主，音調(diào)都偏高，因此演員們主要以吊嗓、喊嗓來練聲。這樣的練聲方法不利于音色和嗓音的保護(hù)，也使觀眾聽起來不是那么悅耳動聽、珠圓玉潤。不管是川劇還是其他的戲曲劇種，表演者在表演時都需要打開牙關(guān)、提顴肌、挺軟腭，使口腔狀態(tài)符合戲曲中的發(fā)聲。中國戲曲中的高腔可以說是在整個聲腔中占領(lǐng)著獨(dú)特的地位，尤其是幫腔，更為豐富和具體。幫腔是川劇高腔中最有特色的部分，它具有起腔定調(diào)、代替劇中人物講話、反映角色內(nèi)心獨(dú)白、對環(huán)境的描述和以第三者身份對事件作評價等功能。無論是唱戲還是播音，都需要合理正確地保護(hù)好嗓子，科學(xué)用嗓。演員嗓音的好壞直接影響著演唱的質(zhì)量和效果，甚至決定自身的藝術(shù)生命。因此，演唱者應(yīng)正確地使用發(fā)聲方法、練聲方法，更重要的還要保護(hù)好我們的發(fā)聲器官。[2]

（三）川劇中的情聲氣

任何一種藝術(shù)，都有它所存在的藝術(shù)內(nèi)涵。川劇在用情上更是讓人拍手叫絕。川劇演員們通過頭腔、口腔的共鳴，使觀眾聽到高亢、圓潤的演唱詞。當(dāng)然，這也離不開當(dāng)時劇目所處的語言環(huán)境，所要表達(dá)的人物個性和特點(diǎn)。川劇不同于江南水鄉(xiāng)的戲曲聲調(diào)婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏平和，要運(yùn)用嗩吶和笛子來增加戲曲中音樂和其他表現(xiàn)力的色彩。川劇主要是以高腔為主，幫助演員進(jìn)入角色，揭示人物的內(nèi)心活動。在用情上，川劇演員往往能夠一針見血，一語中的，讓觀眾一看便知曉該人物的喜怒哀樂。例如，在《歸舟投江》一劇中，當(dāng)杜十娘投江之后，李甲埋怨孫富：“你這條命案活活要怪你！”而孫富則更是不依不饒：“不還我千兩銀，我才不依！”表達(dá)了觀眾對李、孫二人惡行的譴責(zé)，使他們壓抑的情緒得到了抒發(fā)，在用情上得到了淋漓盡致的發(fā)揮。川劇《輝映羌山》以道路建設(shè)、群眾信訪和災(zāi)后就業(yè)的故事為素材，通過履諾、解困、把關(guān)、問情、搶險、傳頌、逃醫(yī)、追思等九部分形成故事主線，藝術(shù)地展示蘭輝心系民眾、情系北川，為百姓修路、謀業(yè)、解怨的生動事跡。作品以川劇藝術(shù)為基本表現(xiàn)形式融入羌族文化元素，獨(dú)特地塑造出生動的舞臺藝術(shù)形象，全劇展現(xiàn)出感人的精神力量。在整個演出當(dāng)中，初次欣賞的觀眾也會被劇情所感染，川劇演員都在用“情”演繹著對原北川縣縣長蘭輝的懷念。演員們大多采用夸張的手法展現(xiàn)，不管是劇情中當(dāng)?shù)厝罕妼π蘼返姆制?，還是蘭書記關(guān)心群眾，為受災(zāi)的“老劉”找到守門的工作，甚至?xí)灥乖诹斯ぷ鳜F(xiàn)場，都體現(xiàn)了夸張手法。省川劇院表演藝術(shù)家熊憲剛用扎實(shí)的聲音功底和多年的川劇演出經(jīng)驗(yàn)，處處讓觀眾感受到真情與真心。

二、播音發(fā)聲

聲音是決定播音員能否播好稿件的關(guān)鍵，在演唱川劇時需要用情表達(dá)出人物的性格，用川劇當(dāng)中獨(dú)特的“高腔”來反映強(qiáng)調(diào)事件的重要性。唱詞當(dāng)中的關(guān)鍵詞，是需要觀眾重點(diǎn)注意的點(diǎn)。播音與川劇有異曲同工之處，播音員在合理處理呼吸、口腔、喉部、共鳴等方面的控制之后，應(yīng)該著重突出播音發(fā)聲當(dāng)中的胸腹聯(lián)合式呼吸法，就是胸、腹所有呼吸器官都參與呼吸運(yùn)動，使胸廓打開，同時橫膈膜和腹部肌肉參與合作，擴(kuò)大胸廓范圍，氣息的容量也增大了。正確地使用胸腹聯(lián)合式呼吸法能夠讓自身感覺到呼吸自如、氣息流暢，并且在具體的實(shí)踐操作中能夠駕馭一些難度較高的稿件。

播音當(dāng)中的情聲氣。語言是人類溝通交流、表達(dá)感情的工具，不管通過什么樣的方式表達(dá)，都希望接收者能夠迅速地在第一時間獲取信息。這就對傳播者即信息的發(fā)出者作了要求。聲音可以使播音語言的情感氣壯山河，也可以娓娓動聽，或是氣勢逼人，有時從容不迫一板一眼；近時能聽見呼吸，遠(yuǎn)時似翻江倒海。在這種語言和聲音的和諧統(tǒng)一下，聲音為語言插上了濃烈豐滿的翅膀，能夠飛進(jìn)聽眾的心里，帶動聽眾跟隨聲音的起伏變化產(chǎn)生出共鳴的效果，感受播音稿件中的“情”。

在播音發(fā)聲中，口腔的狀態(tài)往往能夠影響到發(fā)出聲音的質(zhì)量和效果，口腔當(dāng)中有舌位的變化，有上腭下腭、硬腭軟腭的配合作用。言語是我們?nèi)粘鬟f信息和交流思想感情的工具，是存在于人際交流中的有聲語言。情感、語聲和氣息則是這一系統(tǒng)中的幾個方面，也就是我們通常所說的播音發(fā)聲當(dāng)中的情、聲、氣。[4]情，指的是在播音有聲語言創(chuàng)作過程中，播音員思想感情處于運(yùn)動狀態(tài)，由具體稿件中的人物、環(huán)境、事件所發(fā)出來的情感。播音創(chuàng)作必須依托于“情”而存在。聲是播音員主持人的有聲語言，是依據(jù)感情進(jìn)行藝術(shù)裝飾后的結(jié)果。 氣也包括了播音員的基本功，是在播音過程當(dāng)中為千變?nèi)f化的“情”和“聲”服務(wù)的。播音員控制自如，使用胸腹聯(lián)合式呼吸法獲得發(fā)聲動力。情、聲、氣的關(guān)系是“情”是內(nèi)涵，是依托；“聲”是形式，是載體；“氣”是基礎(chǔ)，是動力。

三、結(jié)語

不管是川劇演員還是播音員，都需要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和過硬的聲音功底。其要在平時重視實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷提高個人的文化修養(yǎng)和素質(zhì)，陶冶情操，增強(qiáng)在川劇表演藝術(shù)、播音創(chuàng)作基礎(chǔ)中的表現(xiàn)力和鑒賞能力。在閑暇之余，播音員在利用個人學(xué)習(xí)播音主持專業(yè)的基礎(chǔ)之上，把川劇藝術(shù)作為提高個人發(fā)聲功底的學(xué)科來進(jìn)行學(xué)習(xí)；從實(shí)踐出發(fā)，以練聲為主，以聲代唱，逐漸培養(yǎng)自己如何處理在播音發(fā)聲和在川劇聲腔當(dāng)中的轉(zhuǎn)換。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊淑筠.發(fā)聲之我見——在川劇聲訓(xùn)教學(xué)中的體會[J].四川戲劇，2006（6）：27-28.

[2] 陳立才.戲曲演員嗓子的運(yùn)用及保護(hù)[J].戲劇之家，2011（8）：28.

[3] 張良娟.大賽變大餐 讓優(yōu)秀文藝作品奉獻(xiàn)百姓[N].四川日報(bào)，2014-11-25（10）.

[4] 王進(jìn).淺談播音主持中情、聲、氣結(jié)合與直接體驗(yàn)的重要性[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：169-170.

作者簡介：鐘淯媛（1987—），女，四川內(nèi)江人，研究生，碩士，講師，研究方向：播音主持。