摘要：五音戲是2006年淄博市四大首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，五音戲唱腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、表演樸實(shí)細(xì)膩、語(yǔ)言生動(dòng)風(fēng)趣、十分的接地氣。五音戲源自周姑子戲，是淄博當(dāng)?shù)赜忻牡胤綉蚯?，有著極強(qiáng)的地方文化代表性，期間我們走訪(fǎng)了五音戲傳承人劉愛(ài)萍老師，了解到了許多五音戲的相關(guān)內(nèi)容，我們將從五音戲的發(fā)展歷史和文化特征兩大方面對(duì)五音戲做介紹。

關(guān)鍵詞：五音戲; 地方戲曲;非物質(zhì)文化

一、五音戲的發(fā)展歷史

（一）五音戲的起源

五音戲是山東省中部流行的地方戲曲。淄博是五音戲的發(fā)源地之一，原名肘鼓子戲。傳說(shuō)清光緒年間，在章丘與長(zhǎng)山縣的交界處，有一個(gè)尼姑住的尼庵，尼姑庵里住著一個(gè)姓周的尼姑，名叫周姑子，周古子非常喜歡唱小調(diào)。當(dāng)她出去乞求施舍的時(shí)候，她也哼著小曲。每當(dāng)她去一個(gè)地方，那里的人們就都很喜歡聽(tīng)她的小曲。有幾個(gè)乞丐，特別喜歡聽(tīng)周姑子唱的小調(diào)。他們每天乞討回來(lái)，靜靜地在周姑子的尼姑庵里，聽(tīng)她唱小曲子。隨著時(shí)間的推移，他們學(xué)到了很多。從那時(shí)起，每當(dāng)他們乞討的時(shí)候，他們就會(huì)唱一小段曲子來(lái)乞討，慢慢的其他乞丐發(fā)現(xiàn)這唱小曲乞求格外順利，于是開(kāi)始學(xué)唱，隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越多的人開(kāi)始唱歌，于是乞丐們組織起來(lái)演奏，去廟會(huì)，唱大廳，慶祝宴會(huì)等活動(dòng)，最初的口干舌燥的無(wú)伴奏合鑼鼓樂(lè)器形成了周古子戲的主要形式，成為了起源，后來(lái)到了民國(guó)初年，周鼓子戲在章丘及其周邊地區(qū)逐漸變的廣為人知。二十世紀(jì)二十年代，靳氏兄弟帶領(lǐng)劇團(tuán)到大觀(guān)園演出，一時(shí)人聲鼎沸。梆子劇團(tuán)老板鄧洪山看了以后就此便喜歡上了周姑子戲一發(fā)不可收拾，后來(lái)他決定與靳氏戲班合并，搖身一變就變成了成為著名演員“鮮櫻桃”。這時(shí)，周姑子戲形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立、完整的板腔體系，并借鑒了京劇、昆曲、梆子的伴奏和服飾、道具和化妝技巧，范圍越來(lái)越大。1935年10月，由齊魯大學(xué)前任教授，文化部部長(zhǎng)馬彥祥的介紹后，鄧洪山帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)組成了“五人班”，來(lái)到上海找到了百代唱片公司進(jìn)行灌制唱片，終于將劇種名稱(chēng)確定為“五音戲”，并且堅(jiān)持一直沿用到現(xiàn)在。經(jīng)過(guò)了300多年的發(fā)展，其傳統(tǒng)劇目已超過(guò)160部。歌聲婉約，楚楚動(dòng)人。它的發(fā)生、發(fā)展和形成經(jīng)歷了秧歌調(diào)、肘鼓子戲、雜戲和五音戲四個(gè)時(shí)期。它具有非常特殊的地方特色，民間帶有的特色方言純樸大氣，娛樂(lè)性比較強(qiáng)，非常容易引起觀(guān)眾心里的共鳴。在五音戲悠遠(yuǎn)的發(fā)展歷史過(guò)程中，早期的著名演員有鐵笛、荀興旺、曹然生、高桂芳、李德興、王煥奎等。之后，藝名為“鮮櫻桃”的鄧洪山成脫穎而出，榮耀的成為了“五音戲”表演的集大成者。

（二）五音戲的發(fā)展

五音戲是中國(guó)少有的獨(dú)特劇種，也是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。近年來(lái)，山東淄博五音劇院以保護(hù)和傳承為使命，以創(chuàng)作優(yōu)秀作品為重點(diǎn)，深化理論研究，擴(kuò)大跨境融合，鞏固了劇種的傳承和推廣，創(chuàng)新了數(shù)字保護(hù)，創(chuàng)造了“五位一體”的五音戲保護(hù)和傳承模式，為五音戲的發(fā)展帶來(lái)了新的氣氛，煥發(fā)出新的生機(jī)。近年來(lái)，淄博五聲劇場(chǎng)以?xún)?yōu)秀作品的創(chuàng)作和制作打下來(lái)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。劇院在創(chuàng)作上始終堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作方向，形成了以“三貼近”為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，創(chuàng)作了一大批思想深刻、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀作品，如《云翠仙》、《紫鳳》、《大眾星火》、《源泉》、《英雄鐵山》等等。近幾年來(lái)，淄博市的五音戲劇院開(kāi)始解放思想，開(kāi)創(chuàng)新思路。透過(guò)跨境交流和融合，大大拓展了五音戲劇的傳播渠道，促進(jìn)了不同藝術(shù)形式和劇團(tuán)之間的交流與合作。五音戲獨(dú)有的手勢(shì)以及演員們的神態(tài)神情的表達(dá)也給五音戲增添了光輝，給我們帶來(lái)無(wú)盡的遐想和深思，讓我們身臨其境無(wú)法自拔。2017年11月，第一部以傳統(tǒng)五音戲小戲《拐磨子》為藍(lán)本的五音戲微電影在第二屆中國(guó)戲曲微電影比賽中正式首映并榮獲“最佳戲曲微電影獎(jiǎng)”，超然的開(kāi)啟了第一次五音戲與電影藝術(shù)的合作，極大地推動(dòng)了戲劇的影響力，拓展了戲劇的傳播途徑，正式開(kāi)啟了五音戲藝術(shù)與電影藝術(shù)的融合。這對(duì)五音戲的劇種發(fā)展必將起到有益的助推作用。此外，劇院還創(chuàng)新的使用了“以院帶團(tuán)”的形式，逐漸融合并加強(qiáng)了與淄博市聊齋俚曲劇團(tuán)和其他民間劇團(tuán)的合作，在交流學(xué)習(xí)擴(kuò)展劇種中形成發(fā)展凝聚力，讓人們深入的去了解精深悠遠(yuǎn)的劇種文化。

二、五音戲的文化特征

（一）語(yǔ)言特征

五音戲的唱詞極具民間口頭文學(xué)特點(diǎn)，多使用方言、歇后語(yǔ)、倒裝句，語(yǔ)言風(fēng)格親切、形象、生動(dòng)，具有鮮明的地方特色和濃郁的生活氣息。唱詞中常使用的方言也有蘊(yùn)含著濃厚的地方文化特色。五音戲的劇詞最大的特點(diǎn)就是“土”，這種土是普通老百姓生活中的一種情趣，這些接地氣的臺(tái)詞用當(dāng)?shù)胤窖猿尸F(xiàn)在舞臺(tái)上會(huì)使觀(guān)眾覺(jué)得特別新鮮可愛(ài)。

五音戲的念白和唱詞都是通俗易懂的句子，有時(shí)為了吸引觀(guān)眾還經(jīng)常使用潛臺(tái)詞來(lái)吊觀(guān)眾的胃口，即人們常說(shuō)的埋下伏筆的詞句。在以前，由于五音戲演員們家境貧寒，文化水平低的緣由，藝人們?cè)谧畛鮽魇趹騽〕~的主要方式是口口相傳，使得許多唱詞只是以韻而記而對(duì)概念化的東西并不熟知，所以許多唱詞以訛傳訛得不到具體的糾正，也就造成后人們的情景臺(tái)詞得不到最準(zhǔn)確的流傳，也正是因?yàn)檫@些原因，五音戲的廣泛流傳只能局限于民間而無(wú)法進(jìn)入宮廷等上層社會(huì)。

（二）演唱特征

五音戲演唱特點(diǎn)是先吐字，后行腔，用本嗓唱，女腔尾音用假嗓翻高，稱(chēng)為云遮月，并有帶板、旱地拔蔥等唱法?！耙秽絿Ｒ凰搿笔侵肝逡魬虻某~很注意詞義的完整性，能夠把要描寫(xiě)的事與物、人和情表現(xiàn)得淋漓盡致，透徹到家，再加上獨(dú)有的風(fēng)趣幽默的鄉(xiāng)土語(yǔ)言，所產(chǎn)生的感人效果能高興地使人掉眼淚。由于這種唱詞在五音戲傳統(tǒng)劇本中的大量存在使這個(gè)劇種長(zhǎng)期屹立于劇壇久盛不衰的主要原因。這些散發(fā)著濃厚的生活清香的詞句通俗易懂，使得沒(méi)有文化的人也能聽(tīng)得懂，這就是五音戲的群眾性和大眾化的重要所在。

五音戲唱腔另一個(gè)特點(diǎn)是以字行腔，以情帶聲，先吐字，再行腔，邊唱邊說(shuō)，唱中夾說(shuō)或說(shuō)中起唱，五音戲的唱詞中多處存在這種現(xiàn)象。五音戲的音樂(lè)腔調(diào)樸實(shí)簡(jiǎn)約，擅用平甩腔和高甩腔，在略顯平直的運(yùn)腔基礎(chǔ)上，時(shí)有優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的腔型出現(xiàn)。唱詞風(fēng)格獨(dú)特，半說(shuō)半唱，少用韻白，質(zhì)樸無(wú)華，易懂易記，唱中加說(shuō)，情趣盎然。

板式五音戲源于民歌，通常由一個(gè)上句、一個(gè)下句的兩句體組成，唱腔以板腔體為主，加上部分的曲牌音樂(lè)穿插其中。五音戲主要有悠板、二不應(yīng)、雞刨爪、散板四種基本板式，并由這些基本腔型變化出各種板式形成了本劇種的特色。五音戲的結(jié)尾都會(huì)有一個(gè)小甩音，真假聲混合，十分的動(dòng)聽(tīng)，這也是五音戲的一大特點(diǎn)。

從前的五音戲是口口相傳并沒(méi)有系統(tǒng)的發(fā)聲訓(xùn)練，五音戲唱腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、表演樸實(shí)細(xì)膩、語(yǔ)言生動(dòng)風(fēng)趣、十分的接地氣。

（三）表演特征

五音戲早期只用打擊樂(lè)伴奏，主要有鼓、板、大鑼、小鑼、小錢(qián)等樂(lè)器組成，只使用一套簡(jiǎn)單的鑼鼓經(jīng)，形式單調(diào)、表現(xiàn)力弱。演出時(shí)需要演員兼奏或一人演奏不同樂(lè)器，即上場(chǎng)能演戲，下場(chǎng)能打鑼?zhuān)仁茄輪T，又是伴奏人員，擁有了演員和伴奏人員的雙重身份。起初并不能適應(yīng)復(fù)雜的大型劇目，后來(lái)五音戲逐漸進(jìn)入了弦樂(lè)伴奏和管弦樂(lè)的即興伴奏階段。先后加進(jìn)的是二胡、月琴、小提琴、板胡、三弦、琵琶、笛、嗩吶和高胡等樂(lè)器。

參考文獻(xiàn)：

[1]王琪：《淄博市五音戲傳承與發(fā)展》，中國(guó)藝術(shù)研究院，碩士論文，2019年4月1日。

[2]王曉瀟：《解讀山東五音戲的藝術(shù)特色》，中國(guó)戲劇，2018年3月20日。

作者簡(jiǎn)介：

孫悅馨（1997-），女，漢族，山東青島，山東師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：音樂(lè)。