張深泉
要說(shuō)古代最熱衷于當(dāng)官的國(guó)家,可能很少有超過(guò)中國(guó)的。那么,為什么古代的人,那么熱衷于當(dāng)官呢?
一、成功標(biāo)準(zhǔn)
我們現(xiàn)在說(shuō)“三百六十行,行行出狀元”。就是說(shuō),成功的標(biāo)準(zhǔn)很多,各行各業(yè)都能取得成功。但是古人并不這樣認(rèn)為。古人認(rèn)為,只有當(dāng)官了,當(dāng)大官了,才算取得了成功。
古代對(duì)成功人士的描述,一般是“拜將封侯”“光宗耀祖”“封妻蔭子”。這三個(gè)詞,分別代表著個(gè)人、祖宗和后代。就是說(shuō),一個(gè)人的成功,不僅僅是個(gè)人的事,還是整個(gè)家庭的事情,還是整個(gè)家族的事情。
而要讓個(gè)人以及整個(gè)家庭和家族都取得成功,只能當(dāng)官。因?yàn)椤鞍荨薄胺狻边@些,都是皇帝的行為。只有當(dāng)了官,皇帝才會(huì)對(duì)某個(gè)人進(jìn)行“拜”“封”。而“光”“耀”以及“封”“蔭”,也都是朝廷的事情,是在“拜”和“封”之下連帶進(jìn)行的。
顯然,除了當(dāng)官,沒(méi)有辦法做到這一點(diǎn)。這也是古代成功的標(biāo)準(zhǔn)決定的。
二、社會(huì)地位
古代的各個(gè)門(mén)類(lèi)中,“士農(nóng)工商”,“士”是排在第一位的?!笆俊笔亲x書(shū)人。所以說(shuō)“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”。
“士”還不是當(dāng)官,“仕”才是當(dāng)官。但是,這個(gè)“士”與“仕”是密切相關(guān)的。因?yàn)椤笆俊笔恰笆恕钡囊粋€(gè)準(zhǔn)備,只有讀書(shū)才能當(dāng)官。而讀書(shū)唯一的指向,也就是當(dāng)官??梢?jiàn)當(dāng)官有著多么崇高的地位。
三、倫理規(guī)定
古代人熱衷于當(dāng)官,還有一個(gè)非常重要的因素是,古代從倫理上規(guī)定了當(dāng)官的重要性。
古代最重要的倫理是“三綱五?!?。在這“三綱”中,特別講到了國(guó)家、家庭和男女之間的關(guān)系。國(guó)家關(guān)系作為第一關(guān)系,講的是“君臣”。而“君臣”其實(shí)就是官場(chǎng)。
也就是說(shuō),“官場(chǎng)”才是最重要的。就算是古代倫理中的第二關(guān)系“父為子綱”和第三關(guān)系“夫?yàn)槠蘧V”,其實(shí)也與當(dāng)官密切相關(guān)。比如我們稱(chēng)古代的官員為“父母官”。就是說(shuō),古代的官員,相當(dāng)于老百姓的父母。由此可見(jiàn),“當(dāng)官”的第一倫理,是統(tǒng)攝了家庭的第二倫理的。再比如,古代的妻子,都稱(chēng)呼自己的丈夫?yàn)椤肮偃恕?。我們知道,古代?duì)人的稱(chēng)呼,其實(shí)是一種尊稱(chēng)。既然妻子尊稱(chēng)自己的丈夫?yàn)椤肮偃恕?,這就說(shuō)明,第一倫理又統(tǒng)攝了第三倫理“夫?yàn)槠蘧V”。
總之,古代從倫理的各方面,都突出了當(dāng)官的重要意義。
那么,這里就有一個(gè)問(wèn)題:為什么古代會(huì)從成功標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)地位、倫理規(guī)定各方面,都強(qiáng)調(diào)當(dāng)官的重要性呢?
很明顯,這是古代統(tǒng)治者為了確保統(tǒng)治,保持社會(huì)穩(wěn)定的需要。
古代統(tǒng)治者是通過(guò)官場(chǎng)來(lái)確保社會(huì)穩(wěn)定的。中國(guó)古代從古至今都是大政府小社會(huì),政府在整個(gè)社會(huì)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。只要政府穩(wěn)定不亂,行政效率高,整個(gè)社會(huì)就能保持穩(wěn)定。也就是說(shuō),政府是解決社會(huì)所有問(wèn)題的要素。
雖然古代也有“政權(quán)不下鄉(xiāng)”的說(shuō)法。也就是說(shuō),在縣級(jí)機(jī)構(gòu)以下是沒(méi)有政府部門(mén)的。但是,管理整個(gè)鄉(xiāng)下的“士紳階層”,其實(shí)也都是當(dāng)官的。讀書(shū)人、退休官員、或者官員的家人等等。由此可見(jiàn),古代沒(méi)有一個(gè)地方能離開(kāi)官場(chǎng),當(dāng)官當(dāng)然是至關(guān)重要的了。
責(zé)編:何建嬌