胡耕

如同悟、空、釋、凈、戒等字，豁，我以為它也應該是佛教里一個人需要修煉心性之字。如獲得了這種修養(yǎng)的成就，在紛繁的世事當中就能所向無敵、清凈自在，不被一切境界所迷惑，而且能夠轉(zhuǎn)化一切，那就是大徹大悟，功德圓滿。

一直以來，我始終不明白，形容一個人的大度、開通，乃至通達、免除、擯棄、舍卻的“豁”，為什么是由“害”和“谷”組成？最近，在讀《字行天下》這本書時，讓我對“豁”字的意思有了更深的理解。

“豁”記載了古代的間苗法?！昂Α奔磽p，該拔的苗一定得拔去?！肮取蔽?，一如豌豆，栽密了不結(jié)果。由此可見，倉頡時代的炎黃子弟已領(lǐng)悟損與益、舍與得的辯證法。而且，人間之道與植物相通，格物致知：只有拔掉過多的欲望，人才能豁達，生活才結(jié)得出愉悅的碩果。

一花一世界，一葉一佛陀。

面對五彩繽紛的世界，現(xiàn)代人有太多的想法和需求，忙忙碌碌、疲憊不堪地工作、生活著，時時感覺莫名的心煩。其實，按照佛教的說法，就是人的內(nèi)心充滿了貪、嗔、癡、慢、妒。而這些是人在成長和生活過程中必須要剪掉或者清除的。只有“豁”了，人才能豁達，才會看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無恙。

一個人如何去“豁”呢？其實也很簡單，人無非是遇事拿得起，放得下，想得開，丟得掉。

“拿得起”是一種能力，更是一種自信。弗烈德利克羅伯森曾說：“相信就是強大。懷疑只會抑制能力，而信仰卻是力量?！钡拇_，倘若每做一事都不相信自己的能力，那肯定不能把事辦好辦成?，F(xiàn)實生活中，人如果一味擔心失敗，害怕犯錯，這本身就是不自信的表現(xiàn)。試想，倘若自己對自己都失去了信心，懷疑自己的能力，即使再有能力，恐怕也無用武之地。所以，凡事要按照預定的目標去努力、去拼搏，該拿起的一件不落，只有拿得起才有實現(xiàn)目標、夢想的可能。正如歌德所言：“每走一步都走向一個終于要達到的目標，這并不夠，應該每下就是一個目標，每步都自有價值?！?/p>

“放得下”是一種勇氣，更是一種胸襟。其實，在煩惱面前，當你擺正心態(tài)，活得夠通透就會明白，很多問題不過是源于你“想太多”。那些生命中所謂的痛苦、孤獨、困惑……讓人的生命體驗更飽滿，有助于人的成長，但須臾不忘，就會演變成人生的包袱。只有當一個人胸懷足夠?qū)拸V，有一顆豁達的心，面對世間的紛紛擾擾也就自然想開了。

“想得開”是一種心態(tài)，更是一種境界。人生不如意事，十之八九，生活中很多事情是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，每個人不可能在每一件事情上都獲得成功。蘇軾被貶謫，初到黃州寫“長恨此身非我有，何時忘卻營營”“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，內(nèi)心的糾結(jié)苦悶，可見一斑。但是后來呢？他被貶到更遠的惠州，寫“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。因為蘇軾想開了，心態(tài)上的達觀，讓山水都換了顏色。而且人一旦達觀，還能開拓出另一片領(lǐng)域，在失意處，做成如意的樣子。他在海南，教化百姓、教民耕田，在一個蠻荒之地，實現(xiàn)自己濟國安民的理想。沒有一種命運是對人的懲罰，怨天尤人、自暴自棄，才是真的悲劇。

“丟得掉”是一種無為，更是一種追求。有些事，不想做也得做，流著淚也要做好；有些情，舍不得也得放，哪怕心再痛再苦。身后名很重要吧？可在李白眼里“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”；人生奔波，多為名利二字，東坡卻能“芒鞋不踏利名場，一葉輕舟寄渺茫”；官帽在很多人眼里如泰山般重，為了當官，不擇手段、四處鉆營，陶淵明卻能“不為五斗米折腰”，棄官歸田；嚴子陵則寧愿到富春江上垂釣，也不肯到老同學漢光武帝劉秀那里“高就”。

上海人素以精明細致出名，可令人刮目相看的是他們很好地運用了“豁”字的意思。“股市一塌糊涂，手浪廂個股票套了好幾年，‘豁出去了’，只好‘割肉’‘壞分’了”。

“抖豁”，是上海人經(jīng)常掛在嘴邊的?！岸丁焙汀盎怼鼻∏∈且粚Ψ戳x的字，“抖”的意思是縮，是“縮貨”；“豁”的意思是放、放開；“抖”與“豁”放在一起用，是上海人的智慧。本來應該“豁”的，事到臨頭卻畏縮不前，哆哆嗦嗦，好端端的事情因為“抖豁”不戰(zhàn)而敗，倘若“豁出去了”，也許“柳暗花明又一村”，也許過了這個坎，前途會一片光明，而只是由于不該“抖豁”而“抖豁”了，結(jié)果就完全不同。比如到某家公司面試時“抖豁”，人家的人事部長怎么知道你究竟有多少才干？

“豁得開”，中國有句老話叫“適者生存”，在社會上難免“公關(guān)”，難免和各種各樣的人物打交道，不能總是“抖抖豁豁”，需要恰如其分的大方。高調(diào)也罷、低調(diào)也罷，或者是中規(guī)中矩的“中調(diào)”也好，最起碼的是要“豁開”，用恰如其分的方式方法展示自己，自然的讓別人接受自己。

《莊子·山木》篇中有一個故事：方舟而濟於河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之；一呼而不聞，再呼而不聞，於是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之！

你駕駛一只小舟在河中游走，有一只空船撞到了你，雖然你脾氣不好但是不會生氣，但如果有一個人在那船上，你就會大聲呼呵他。叫喊了一次對方?jīng)]聽到，你就會再三地呵斥人家，并且會口出惡言。之前不生氣，可是現(xiàn)在卻生氣，完全因為之前是空船而現(xiàn)在船上有人。不以自我為中心，虛懷若谷地生活在世上，又有誰能加害于誰呢？

這就是莊子的“空船理論”。在現(xiàn)實生活中，常聽人抱怨：我怎么就這么不走運呢？每天總有一些倒霉的事纏著我，怎樣就不讓我消停一下有個好心情呢？誰能幫幫我？其實，這都是一個心態(tài)問題。能幫助自己的不是他人，而是自己。倘若了解并能熟練運用“空船理論”處事，一切問題就迎刃而解了。不抱怨，不以自我為中心，以豁然的心態(tài)，面對生活。

生活，其實很簡單。

智者曾說過：“人生在世，除了生死，都是小事”。世界上有許多無法重來的事情，其中最重要的，最沒辦法也最無奈的事情叫做：這一生，無法重來。所以，人就別為難自己了。從現(xiàn)在開始，做什么都不算晚，但只求一個刪繁就簡、心中有景的人生。

人，豁然開朗了，是心靈最大的富足。

責編：馬京京