于永軍

“做官自己腳底須正”，這是清初刑部尚書王士禛在教子家訓(xùn)中提出的一條首要的做官準(zhǔn)則。康熙三十六年（1697）七月，王士禛之子王啟汸出任唐山令。王士禛唯恐兒子不能勝任，遂將自己的為官準(zhǔn)則50條寫成3009字家訓(xùn)，讓兒子帶在身上隨時參詳。其中首條開宗明義：“做官自己腳底須正，持門第不得?！?/p>

很顯然，這是提醒兒子要自強自立，既不要“拼爹”“啃爹”，更不要“坑爹”。那么，何謂“自己腳底須正”？王士禛進一步指出：“皇上御書賜天下督撫，不過‘清慎勤’三字。無暮夜枉法之金，清也;事事小心，不敢任性率意，慎也;早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也?！笨梢哉f，王士禛的“清慎勤”，道出了古代清正為官的精髓，也為現(xiàn)代為官提供了修養(yǎng)圭臬。

不過，讀王士禛教子故事，讓我感動的并不只在于其言之諄諄，而是其言之鑿鑿背后的行為示范?！白龉僮约耗_底須正”，似可與我們今天所說的“打鐵還需自身硬”同義，指向于對外宣示，大義凜然，實為至理名言。但作為教子之道，面向自己家人，卻需要用自己的榜樣作注腳。

首先，這官當(dāng)?shù)靡?。不能想象，像唐代元載、宋代蔡京、明代嚴(yán)嵩那樣的貪墨，會敢在兒子面前義正詞嚴(yán)地講什么“做官自己腳底須正”。也不能想象，一個過去見利忘義、貪贓枉法、中飽私囊的人，知根知底的兒子會相信他關(guān)鍵時刻亮出這條準(zhǔn)則。

其次，要有言出行隨的事實。無論家庭還是社會，凡公信力缺失，一個重要原因在于教育者“口惠而實不至”。嘴上宣示“公正執(zhí)法”，結(jié)果卻是“看客下菜”，彈性效應(yīng);嘴上宣示“廉潔從政”，如果你真的認(rèn)了實，他心里便不高興，重者還會給你以“顏色”……這種表態(tài)，說白了不過是一種打官腔，一種嘩眾取寵，涂涂洗面奶，玩玩小把戲，騙騙“小朋友”。

再次，要有接受監(jiān)督的真誠。憑心而論，官員也是人，也有七情六欲，也有自己的種種愛好。而亮出這個“自己腳底須正”，實質(zhì)是將矛頭對準(zhǔn)了自己，要求自己首先必須堂堂正正，堪稱楷模。沒有一個與私我徹底決裂的境界做不到，沒有一個敢將自我公開晾曬的勇氣同樣也做不到。

正是由這個角度打量，王士禛訓(xùn)子的這個“做官自己腳底須正”，所彰顯的是一種做官的自信，一種“君子有諸己而后求諸人”。王士禛，字子真，號阮亭，別號漁洋山人，世稱王漁洋，清初著名詩人，主持詩壇50年之久，康熙曾征其詩三百首定為《御覽集》，其詩、文、詞共數(shù)十種560多卷，故而被譽為“一代詩宗” “文壇領(lǐng)袖”。而與其文名相得益彰的是，他為官幾十載，始終恪守“清慎勤”原則。任揚州推官四載，他“不名一錢，急裝時，唯圖書數(shù)十篋”，自贊：“四年只飲邗江水，數(shù)卷圖書萬首詩。”榷江浦關(guān)專管船政，他革除弊端，凡發(fā)銀均足稱足色，毫無扣除，聲震漕運;在戶部任上七年，他始終如一，清廉自守，同僚信服;任刑部尚書，他不畏強權(quán)，依法判案，執(zhí)法如山，深受康熙賞識和同僚贊嘆，被譽為“一代廉吏”。也正是基于這種做官堂堂正正的本真，王士禛才有了“做官自己腳底須正”的底氣，才有了對兒子耳提面命的凜然大義。

“欲治其國者，先齊其家?！苯ㄔO(shè)清明政治、反腐倡廉，我們今天仍然需要若干方面的努力。但無論情況如何，領(lǐng)導(dǎo)干部“先從吾始”的清正齊家風(fēng)采，始終在全社會有著春風(fēng)化雨的表率作用。也正是從這個角度認(rèn)識，王士禛的教子故事尤其是蘊含于其后的自好精神，穿越了時空隧道，閃耀著新時代亮光。