李園

生活中，常常有人不正視自己的錯(cuò)誤，用各種方法進(jìn)行掩飾。你是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)“文過(guò)飾非”這個(gè)成語(yǔ)？下面一起來(lái)學(xué)習(xí)。

成語(yǔ)出處

“文過(guò)飾非”出自唐代劉知幾的《史通·惑經(jīng)》，原文如下：

昔孔宣父①以大圣之德，應(yīng)運(yùn)而生，生人已來(lái)，未之有也。故使三千弟子，七十門(mén)人，鉆仰不及，請(qǐng)益無(wú)倦。然則尺有所短，寸有所長(zhǎng)，其間切磋酬對(duì)，頗亦互聞得失。何者？睹仲由之不悅，則矢②天厭以自明;答言偃之弦歌，則稱(chēng)戲言以釋難。斯則圣人設(shè)教，其理含宏，或援誓以表心，或稱(chēng)非以受屈，豈與夫庸儒末學(xué)，文過(guò)飾非，使夫問(wèn)者緘辭杜口，懷疑不展，若斯而已哉？

注：①孔宣父：對(duì)孔子的尊稱(chēng)。 ②矢：通“誓”。出自《論語(yǔ)·雍也》：“子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之！天厭之！’”

《史通》是中國(guó)及世界首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論著作。上面這段文字大意如下：

以前孔子憑借大圣之德，順應(yīng)天命而生，自有人以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)。三千弟子，七十門(mén)人，深入研求也趕不上他，因他精進(jìn)不知厭倦。然而尺有所短，寸有所長(zhǎng)。在相互研討對(duì)答中，能夠互相了解優(yōu)劣。為什么呢？看見(jiàn)仲由不高興，就向天發(fā)誓來(lái)自證清白;回答言偃關(guān)于弦歌的領(lǐng)悟，則說(shuō)自己之前說(shuō)的是玩笑話來(lái)解答詰難。這就是圣人實(shí)施的教化，其中的道理包容廣大，有的發(fā)誓來(lái)表心，有的自我否定來(lái)接受委屈。怎么能和那些平庸的儒者一樣，掩飾錯(cuò)誤，使得有疑問(wèn)的人閉口不言，心中疑惑不能舒展呢？

成語(yǔ)釋義

“文過(guò)飾非”的意思是掩飾錯(cuò)誤。

成語(yǔ)探究

要想正確理解“文過(guò)飾非”這個(gè)成語(yǔ)，關(guān)鍵在于對(duì)“文”的理解。那么，這里的“文”是什么意思呢？

成語(yǔ)拓展

用到“文”本義的成語(yǔ)還有“披發(fā)文身”“斷發(fā)文身”等。我們現(xiàn)在常用的“文”字多取其引申義，如文字、文章、文采、文化等。