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        論《四庫全書總目》的《莊子》研究思想

        2020-09-10 07:22:44金成瑋
        今古文創(chuàng) 2020年2期
        關(guān)鍵詞:四庫全書總目文體學(xué)莊子

        金成瑋

        摘? 要: 《四庫全書總目》對《莊子》評注分成兩種:思想類、文學(xué)類?!爸厮枷?、輕文學(xué)”是《總目》的基本態(tài)度。當(dāng)今的《莊子》研究,大體上仍然可以分成思想研究、文學(xué)研究兩類,而《莊子》文學(xué)研究的地位和價(jià)值在不斷提高。從文體學(xué)角度入手,在理論上確定《莊子》文學(xué)研究之合理性,是對以《總目》為代表的傳統(tǒng)《莊子》研究觀念一種反駁,并為《莊子》文學(xué)研究提供學(xué)理性支持。

        關(guān)鍵詞: 《四庫全書總目》;《莊子》:文體學(xué);思想

        中圖分類號: I06? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼: A? ? ? ?文章編號: 2096-8264(2020)02-0067-03

        《莊子》是先秦諸子散文中較為特別的作品。近人顧隨談及此書,有很多精辟的論斷,比如:“《莊子》思想、文字皆極佳” ①“余讀《莊子》,先了解其意義,而懂其文章美,是近三四年間之事而已” ②“老子、莊子寫思想之散文,幾乎是詩。一般議論老莊者,看其無為思想,而余則注重其文——散文詩。” ③

        在顧隨的心目中,《莊子》一書至少具備兩種屬性:思想性和文學(xué)性。其中,理解其文學(xué)之美比理解其思想之意義更難。

        《四庫全書總目》 ④是一部偉大的目錄學(xué)著作,它完成于乾隆四十六年(1781年)。在一定程度上,它對中國封建時(shí)代書目的收錄與批評具有總結(jié)性、代表性、權(quán)威性。因此,首先考察其中《莊子》注本的情況,能夠?qū)糯膶W(xué)家眼中《莊子》有大致了解。這不僅能對當(dāng)下的《莊子》研究提供指導(dǎo)甚至糾偏,更能為將來的《莊子》研究者提供方法論上的借鑒。

        一、《總目》指出《莊子》研究的兩個(gè)角度

        《總目》收錄《莊子》注本(含存目)共19種,為方便對比,茲列表如下:

        《總目》在討論這些注本時(shí),是從“意”與“文”的兩個(gè)角度出發(fā),即顧隨所說的“思想”與“文字”。比如:評《南華真經(jīng)新傳》“是書體例略仿郭象之注,而更約其詞,標(biāo)舉大意”;評《莊子注》“標(biāo)意旨于町迄之外”;評《南華真經(jīng)副墨》“大旨謂《南華》祖述道德,又即佛氏不二法門。蓋欲合老釋為一家”;評《藥地炮莊》“大旨詮以佛理,借洸洋恣肆之談,以自抒其意”;評《莊子解》“大旨引《莊子》而附之儒家”。

        以上這些舉例,是《總目》對歷代解莊著作中,從思想角度解讀莊子的發(fā)掘與評論。

        《總目》對歷代解莊著作中,從文學(xué)角度解讀莊子也有發(fā)掘與評論。比如:評《南華真經(jīng)新傳》“不屑屑詮釋文句”;評《莊子口義》“乃以章句求之,所見頗陋”;評《莊子通義》“至于評論文格,動(dòng)至連篇累牘,尤冗蔓無謂矣”;評《莊子解》“發(fā)揮其文字之妙”;評《南華通》“是編取《莊子》內(nèi)篇,以時(shí)文之法評之。使起承轉(zhuǎn)合,提掇呼應(yīng),一一易曉”。

        《總目》對解莊的兩種角度有鮮明的價(jià)值判斷,即《莊子》的思想研究遠(yuǎn)高于《莊子》的文學(xué)研究。這種態(tài)度表現(xiàn)在:第一,從文學(xué)角度研究《莊子》的重要著作被《四庫全書》摒棄不收(劉辰翁《莊子南華真經(jīng)點(diǎn)?!?、林云銘《莊子因》都是《莊子》文學(xué)研究里程碑式的著作,皆不收);第二,即使收入也僅存目而已(如孫嘉淦《南華通》、吳世尚《莊子解》);第三,非存目著作中重視作者對莊子思想的解讀,貶低對莊子文學(xué)的解讀(林希逸《莊子口義》是非存目著作,然而《總目》認(rèn)為該書從章句角度解莊“所見頗陋”,之所以把它收入是因?yàn)椤把难芰x,不務(wù)為艱深之語,剖析尚為明暢,差勝后來林云銘輩以八比法詁《莊子》者”)?!安顒俸髞砹衷沏戄呉园吮确ㄔb《莊子》者”,這句話頗可玩味。

        這是對二書高下的比較,而這種比較恰恰體現(xiàn)了《總目》對于《莊子》研究的看法。從現(xiàn)在的學(xué)術(shù)眼光來看,林云銘的《莊子解》是“清代《莊子》散文研究的實(shí)際開創(chuàng)者” ⑤,這種觀點(diǎn)是當(dāng)代學(xué)者對《莊子》文學(xué)研究價(jià)值的肯定,同時(shí)是對《總目》觀點(diǎn)的一種“撥亂反正”。

        《總目》為什么如此排斥從文學(xué)角度研究《莊子》呢?其實(shí),不僅僅是針對《莊子》,對于其他從文學(xué)角度評論古文的著作,《總目》也持有批評態(tài)度。《總目》真正排斥的,是以時(shí)文之法解古文。

        吳承學(xué)說:“四庫館臣對于評點(diǎn)的批評主要集中在它與時(shí)文的密切關(guān)系上,大多批評是因?yàn)樗鼈円詴r(shí)文之法評點(diǎn)。”⑥從現(xiàn)在的眼光來看,《總目》對從文學(xué)性角度研究《莊子》的批評顯然缺乏學(xué)理性的支持。盡管如此,《總目》所指出的兩種研究《莊子》的角度,啟發(fā)了后代的學(xué)者,這是它對《莊子》研究的重要貢獻(xiàn)。

        二、《總目》與當(dāng)代《莊子》研究

        建國以來的《莊子》研究,有兩部梳理性著作堪稱代表:熊鐵基的《中國莊學(xué)史》和方勇的《莊子學(xué)史》。只看這兩部著作的目錄,就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的現(xiàn)象:二者都沒跳脫出《總目》所指出的研究《莊子》的兩條路徑。熊氏的《莊學(xué)史》繼承了《總目》重視《莊子》思想研究的傳統(tǒng),方氏的《莊子學(xué)史》則是對《總目》輕視《莊子》文學(xué)研究的糾偏。熊氏的《莊學(xué)史》,以朝代為時(shí)間線索,搜羅歷代注莊的代表作,其包含著作之?dāng)?shù)量遠(yuǎn)超《總目》。到具體著作的研究上,熊氏以思想為主線,探討各部著作解莊特色。

        熊氏也注意到《莊子》文學(xué)性研究在清朝有大量相關(guān)作品。比如,在談到清朝莊學(xué)著作時(shí),他說:“到清代學(xué)者研究《莊子》,也有許多注說著重闡發(fā)其中的筆法章法技術(shù)層面的問題,但更值得注意的是清代的文學(xué)評論中的《莊子》之影響。” ⑦這樣,有關(guān)《莊子》文學(xué)研究被一筆帶過。

        一部著作如何理解莊子思想與佛家、儒家、道家思想關(guān)系,是熊氏重點(diǎn)關(guān)注的。“以儒解莊”“以佛解莊”“以莊釋老”等詞語,頻繁被使用,這很容易使人想到《總目》中提到的“大旨詮以佛理”“附之儒家”等說法。熊氏的著作,理論上沒有突破《總目》,而是擴(kuò)大了莊學(xué)的書目,研究得更深入、更細(xì)致,這當(dāng)然是一種深入推進(jìn),但是不能說是突破。

        方勇的《莊子學(xué)史》,相對于熊氏的《莊學(xué)史》來說,是有一定突破的。在方氏的書中,《莊子》的文學(xué)性研究得到重點(diǎn)關(guān)注。該書依然是按照朝代為時(shí)間線索,這與熊氏的框架是相同的。但是在具體著作研究上,方氏采取了文學(xué)研究與思想研究并重的研究范式。

        方氏的著作在《莊子》文學(xué)研究上有很多突破,對歷代尤其是清代的《莊子》文學(xué)研究著作進(jìn)行了文學(xué)角度的細(xì)致分析,這種分析是對《總目》的一種“反叛”,這是值得肯定的。盡管如此,筆者仍然認(rèn)為方氏的研究是有遺憾的,那就是他沒有從理論上提出《莊子》文學(xué)研究可以獨(dú)立作為一種研究存在。在實(shí)踐中,方氏突破了熊氏的《莊學(xué)史》,反對《總目》研究莊子“重思想、輕文學(xué)”的權(quán)威,但這更多是一種無意識的學(xué)術(shù)行為。

        隨之而來的一個(gè)重大問題是,方氏的《莊子學(xué)史》,由于其中既含有思想研究,又含有文學(xué)研究,是一個(gè)“雜燴”的研究,這樣的研究很難按照現(xiàn)代學(xué)科分類法歸類。筆者在此提出一個(gè)質(zhì)疑:“熊氏的《莊學(xué)史》毫無疑問是一部哲學(xué)類著作,那方氏的《莊子學(xué)史》是文學(xué)類著作還是哲學(xué)類著作?”值得一提的是,一些方勇指導(dǎo)的文學(xué)專業(yè)學(xué)生,做出專門從文學(xué)角度探討《莊子》及其注本的研究。從學(xué)科分類角度來看的話,他們的研究體例比方勇更純粹。

        至于專門從文學(xué)角度對注莊著作(非《莊子》本身)進(jìn)行研究,劉生良的《<莊子>文學(xué)闡釋接受史》、周群華的《莊子散文評點(diǎn)研究》、李波的《清代莊子散文評點(diǎn)研究》都是很積極的嘗試。

        這些論著在寫作中守住文學(xué)的“規(guī)矩”,從純文學(xué)的角度切入《莊子》的研究,這是令人可喜的現(xiàn)象。盡管如此,尚未有人明確把《莊子》文學(xué)性研究之合理性問題提出來,即面對這樣一個(gè)問題:既然《總目》不甚認(rèn)可從文章學(xué)角度探討《莊子》,何以目前的這些注莊著作得以成立呢?固然,四庫館臣對時(shí)文的貶低有其時(shí)代性和政治性,那當(dāng)代對《莊子》文學(xué)研究的合理性來源于哪里?因此,只有在理論層面解答這個(gè)問題,未來的《莊子》文學(xué)研究才可以在文學(xué)學(xué)科內(nèi)得到更好的發(fā)展。

        三、從文體學(xué)角度確立《莊子》文學(xué)性研究合理性

        從文章學(xué)的角度解讀《莊子》,這種作法成立的外部條件是評點(diǎn)之風(fēng)盛行,而古文評點(diǎn)之研究是文體學(xué)研究的一個(gè)分支,如此,可以將《莊子》的評點(diǎn)納入到文體學(xué)研究框架之中。

        吳承學(xué)說:“評點(diǎn)是一種很有特色的批評方式,它既是細(xì)微的批評,也是綜合性很強(qiáng)的批評……可以說,評點(diǎn)之學(xué)是對傳統(tǒng)宏觀批評的一種重要補(bǔ)充?!雹嘤捎凇肚f子》一書具有思想性、文學(xué)性,因此其評注本必然或偏向思想、或偏向文學(xué)。而要想從文學(xué)角度研究《莊子》,就要盡量避開討論思想的部分。這種研究是《總目》所貶低的,而恰恰是當(dāng)代純文學(xué)研究要重視的。

        葛兆光認(rèn)為,思想史連續(xù)性有三種類型,其中之一即:對傳統(tǒng)思想命題的不斷解釋。⑨在《莊子》文學(xué)性研究中,《總目》所代表的是傳統(tǒng)的研究思想,而我們今天提出重視《莊子》文學(xué)研究無疑是對傳統(tǒng)的一種挑戰(zhàn)和回應(yīng),這種研究具有新的時(shí)代性,也是對《莊子》研究的進(jìn)一步發(fā)展。

        那么,如何具體操作呢?筆者認(rèn)為,風(fēng)格是研究之關(guān)鍵。吳承學(xué)指出:“文體風(fēng)格問題是文體學(xué)的中心?!?⑩《莊子》一書,毫無疑問具有強(qiáng)烈的風(fēng)格特征,而這種特征究竟是怎么形成的?這將是從文體學(xué)角度切入《莊子》注本研究的關(guān)鍵。

        如何把握其風(fēng)格,在文體學(xué)理論中也有很多具體方法,這里試舉一例。吳承學(xué)認(rèn)為,語言形式與藝術(shù)風(fēng)格至少有四點(diǎn)聯(lián)系:用字、句法、篇法、韻律。?他主要是從詩歌的角度來談的。筆者認(rèn)為,這四種聯(lián)系同樣適用于《莊子》??傊?,從技法分析入手,把握《莊子》之文風(fēng),或者總結(jié)出不同《莊子》評點(diǎn)者的風(fēng)格,這對理解《莊子》及其注本是十分有意義的。這種研究之價(jià)值將勝于目前學(xué)界存在的、駁雜不純的專書研究。

        四、總結(jié)

        《莊子》文本之研究,可以大體分成兩類,一是思想,一是文學(xué)。這種觀點(diǎn),在《四庫全書總目》中已經(jīng)出現(xiàn),并被后世學(xué)者或有意或無意地沿用。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)氣下,《總目》所呈現(xiàn)的態(tài)度,是“重思想、輕文學(xué)”的,這種態(tài)度顯然缺乏學(xué)術(shù)合理性。

        在當(dāng)代《莊子》研究中,文學(xué)性研究得到重視,很多學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行相關(guān)學(xué)術(shù)實(shí)踐,然而,其學(xué)理性探討尚少。筆者以為,一種研究的合理性,并非不言而喻,而是需要一種理論支撐。本文嘗試透過文體學(xué)的視角,給《莊子》文學(xué)研究提供一種學(xué)理支撐,以期在《莊子》文學(xué)研究的認(rèn)識上,為學(xué)界做出一點(diǎn)思辨上的貢獻(xiàn),為研究實(shí)踐帶來一些啟發(fā)。

        注釋:

        ①顧隨:《顧隨講昭明文選》,河北教育出版社2018年第1版,第120頁。

        ②顧隨:《顧隨講昭明文選》,河北教育出版社2018年第1版,第185頁。

        ③顧隨:《顧隨講昭明文選》,河北教育出版社2018年第1版,第228頁。

        ④魏小虎編撰:《四庫全書總目匯訂》,上海古籍出版社2012年第1版。

        ⑤方勇:《莊子學(xué)史》,人民出版社2008年第1版第3冊,第8頁。

        ⑥吳承學(xué):《〈四庫全書〉與評點(diǎn)之學(xué)》,文學(xué)評論2007年第1期,第9頁。

        ⑦熊鐵基主編:《中國莊學(xué)史(下)》,人民出版社2013年第1版,第187頁。

        ⑧吳承學(xué):《中國古典文學(xué)風(fēng)格學(xué)》,北京大學(xué)出版社2011年第1版,第257頁。

        ⑨葛兆光:《思想史的寫法》,復(fù)旦大學(xué)出版社2004年第1版,第64頁。

        ⑩吳承學(xué):《中國古典文學(xué)風(fēng)格學(xué)》,北京大學(xué)出版社2011年第1版,第80頁。

        ?吳承學(xué):《中國古典文學(xué)風(fēng)格學(xué)》,北京大學(xué)出版社2011年第1版,第9頁。

        參考文獻(xiàn):

        [1]吳承學(xué).中國古典文學(xué)風(fēng)格學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2011.

        [2]葛兆光.思想史的寫法[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2004.

        [3]魏小虎編撰.四庫全書總目匯訂[M].上海:上海古籍出版社,2012.

        [4]熊鐵基主編.中國莊學(xué)史[M].北京:人民出版社,2013.

        [5]方勇.莊子學(xué)史[M].北京:人民出版社,2008.

        [6]劉生良.《莊子》文學(xué)闡釋接受史[M].北京:科學(xué)出版社,2015.

        [7]顧隨.顧隨講昭明文選[M].石家莊:河北教育出版社,2018.

        [8]吳承學(xué).《四庫全書》與評點(diǎn)之學(xué)[J].文學(xué)評論,2007.1.

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