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        俄羅斯“白銀時代”詩人詩歌中的“太陽”意象

        2020-09-10 07:22:44牧阿珍
        今古文創(chuàng) 2020年47期
        關(guān)鍵詞:白銀時代意象太陽

        牧阿珍

        【摘要】 自古以來,“太陽”意象就出現(xiàn)在俄羅斯文學(xué)之中,并且在不同的時期有著不同的形象。本文選取巴爾蒙特、曼德施塔姆、馬雅可夫斯基、阿赫瑪托娃和瑪麗娜·茨維塔耶娃五位“白銀時代”詩人,分析他們詩歌中豐富多彩的“太陽”意象。

        【關(guān)鍵詞】 “太陽”意象;“白銀時代”;詩歌

        【中圖分類號】I512? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)47-0019-03

        “太陽”意象在不同文學(xué)時期有不同的意蘊。在古羅斯文學(xué)中,太陽總以“太陽—神話”的連體意義出現(xiàn)。到18世紀(jì)俄國世俗文學(xué)時期,太陽開始脫離這一意義,羅蒙諾索夫第一個將“太陽”比喻成具有科學(xué)意義的“絕妙的天體”就是例證。19世紀(jì)俄羅斯詩歌中的“太陽”被賦予浪漫主義的色彩,普希金、費特、丘特切夫等詩人筆下的“太陽”都是充滿歡樂,令人愉悅的光明形象。直至19世紀(jì)末20世紀(jì)初,“白銀時代”詩人筆下“太陽”形象發(fā)生重大變化,不再具有統(tǒng)一蘊意,而是被賦予多種含義,不再只是“神話”“光明”“美好”的象征,也與“愛情”“痛苦”“死亡”甚至“勞動者”等詞關(guān)聯(lián)密切。其中,以巴爾蒙特、曼德施塔姆、馬雅可夫斯基、阿赫瑪托娃和茨維塔耶娃的詩歌中的“太陽”意象最有特點。

        一、巴爾蒙特詩歌中的“太陽”意象

        巴爾蒙特筆下的太陽是豐富多彩的。首先,它是生命的源頭,光明的象征。詩人在《太陽頌》等詩中毫不掩飾自己對太陽的崇拜,將它稱為“生命的哺育者”“光明的創(chuàng)造者”“世界的創(chuàng)造者”“神靈和造物主”,極盡溢美之詞。

        其次,詩人筆下的太陽是“永遠(yuǎn)年輕”的代名詞,是“永恒”的象征。最能體現(xiàn)這點的就是《我們將像太陽!》。在詩中,詩人號召人們“千萬不要安于舒適放慢腳步”,應(yīng)該“繼續(xù)向前”,沿著太陽的腳步繼續(xù)追尋,就會進入“理想的境界”,“走向永恒”,收獲雙倍的幸?!础白罱K會像太陽一樣年輕!”

        再者,詩人的太陽并不是一個單調(diào)的球體,它擁有色彩、氣味和聲音,如同一個活的生命體。其顏色是金色的,在該詩中,詩人雖然沒有直言太陽是金色的,但太陽照耀下的一切都是金色的,“大路”是金色的,連幻想的“夢”也是金色的。金色是象征光明和希望的顏色,世界正是有了陽光的照耀才變得美好,那里開著“火紅的花朵”,“空氣透明”,萬物都“閃爍金光”,充滿生機和希望。不僅現(xiàn)實的世界是金色,詩人夢想的世界也是“花團錦簇”,充滿陽光的。阿 · 謝德赫曾這樣評價過詩人:“他生活在自己幻想出的由音樂和節(jié)律組成的奇特世界中,那里有古代祭祀、多神教的眾多神邸,那是一個有巫術(shù)、太陽和火的咒語的世界,是一個色彩斑斕、音律豐富的華麗世界?!保ě厂支乍恣?А. 2002:67)

        此外,巴爾蒙特還將太陽的芳香喻為“青草的氣味兒”“睡蓮的清香”和“蘇醒的早春”,如同“松脂”和“鈴蘭花”的香氣,“細(xì)膩柔和,/沁人心腸”。(巴爾蒙特 2014:

        9)而在描寫太陽的聲音的時候,他使用通感手法,將“太陽照耀”的觸感幻化成“叮咚的鈴聲”“樹葉的輕嚷聲”“人的歡笑聲”和“春鳥鳴唱聲”的聽覺,用擬人手法將陽光寫成會“呼吸”(дышать)的生命體,使太陽成為一個富有動感,又充滿歡樂和樂感的生命有機體。

        對詩人而言,太陽還象征他的人生意義,凝結(jié)其畢生的追求。在《我來到這個世界是為看見太陽》中,詩人站在高處,仰天俯地,“將整個大千世界一覽無余”,他自稱是“世界的主宰,”擁有“高亢的威力”。然而,作為無可匹敵的世界主宰者,如此驕傲的詩人來到世界的目的和意義卻是為了“觀賞太陽”“歌唱太陽”。他以稱霸世界的強勢宣誓主權(quán),認(rèn)為自己才是“太陽”無人可及的歌詠者。他要一生歌唱太陽,“歌唱太陽/至臨終一刻!”詩人如此珍視和崇拜太陽,甚至來生也希望生活在陽光照耀的世界,他曾親口說“我希望,我所進入的天堂是充滿陽光,開滿鮮花的?!?/p>

        二、曼德爾施塔姆詩歌中的“太陽”意象

        與巴爾蒙特不同,曼德爾施塔姆詩歌中的太陽從來不是黃色的,他說“黃色的太陽更加恐怖”,因為黃色是猶太教的象征顏色。一戰(zhàn)期間,曼德爾施塔姆的“親基督教傾向”達到高峰,相應(yīng)地,他非常排斥猶太教。在他的詩歌中,太陽不是消失就是陰沉的,并常以“黑色的太陽”“夜晚的太陽”“昨日的太陽”“被埋葬的太陽”等消極形象出現(xiàn)。

        曼德爾施塔姆筆下的“黑色的太陽”常與死亡有關(guān),但詩人賦予了它自己的思想。在《這個夜晚無法刪除》中詩人將“黑色的太陽”與猶太人的命運相連,“在耶路撒冷的大門旁,/升起黑色的太陽?!保聽柺┧?2015:90)詩人認(rèn)為,黑色太陽在死人中間升起,它是死亡的兇兆,也是猶太人命運的象征。猶太人的命運在新世紀(jì)初對于曼德爾施塔姆而言就是黑色太陽下的生命,散發(fā)著死亡的氣味。而在《在我的恥辱中》中,詩人將費德拉的“黑太陽”描述為“野性而無眠的情欲的黑太陽”,被灌滿了罪惡,等待著救贖。

        為何詩人的太陽總是缺乏正常色彩和溫度呢?究其原因,這主要與他一生多次被捕,長期住在缺乏陽光的監(jiān)獄的經(jīng)歷有關(guān),“他不僅坐過孟什維克的牢房,也坐過布爾什維克的牢房,最終病死在遠(yuǎn)東的集中營中里”(曼德爾施塔姆 2015:4)。他在1930年寫給妻子的回憶中描寫道:“我被弄昏,抓到監(jiān)獄,那里沒有陽光。我想要趕走謊言,但是我不能,我想洗凈污垢(澄清誹謗),但是我不能。簡直是胡言論語,你說,這是多么古怪又陰暗的夢……”在1937年的詩歌中,我們還讀到這樣的詩句“天空與我而言是種痛苦”。總而言之,詩人悲慘的命運反映在他詩歌抒情主人公的處世態(tài)度中,生活在沒有太陽的世界中意味著詩人內(nèi)心沉重的悲劇。

        三、馬雅可夫斯基詩歌中的“太陽”意象

        與太陽斗爭,否定太陽的力量已成為未來派創(chuàng)作的重要主題,這種情緒馬雅可夫斯基在其著名詩歌《馬雅可夫斯基夏日在別墅中的奇遇》中表達得最好。

        詩人開篇就抒發(fā)了對“太陽”的強烈不滿,這主要是因為太陽把“西天燒得通紅滾燙”,使得七月的夏日酷暑難捱,一切都在烈日照耀下都失去生氣。不僅如此,太陽每日西落東升,重復(fù)的是無聊的循環(huán),詩人甚至將太陽西落的地點歸結(jié)為“村子后面的坑”,這完全打破了過去眾多詩人心中夕陽西下,落日余暉的浪漫景致,而是充滿不屑與嘲諷。終于有一天,不堪忍受的詩人“大發(fā)脾氣”,對太陽斥責(zé)、謾罵。他認(rèn)為自己在不分晝夜地工作,而太陽每天只是“熱烘烘地閑逛”“躺在白云上躲自在”和“無所事事地往下落”,并指著“太陽的鼻子喊”,讓它“滾下來”。從詩人對太陽發(fā)出的三次怒斥中可以看出,太陽與人的地位已經(jīng)發(fā)生了根本變化,它不再是古斯拉夫神話中至高無上,受人頂禮膜拜,不可褻瀆的“宇宙主宰”了,而更像一個偷懶?;唤野l(fā)的勞動者,任何人都可予以譴責(zé)。

        于是,怒火中燒的詩人打算請?zhí)柭涞阶约杭摇昂缺琛?,對其好好“教育”一番。這原本只是詩人氣頭上的囈語。沒想到太陽真的來了,只見他“邁開光線的步子,/向田野里走來”,“大睜著雙眼,/已經(jīng)走進了花園”,“闖入家中”,“呼了口氣說,/嗓門好像打雷”。此處大量動詞和擬人手法的運用將原本不具人形的天體—太陽寫的活靈活現(xiàn),使其擁有了人的特征。這可嚇壞了詩人,他暗自思忖“這下我可把自己害了”,雖“想裝得面無懼色,/可是兩條腿,/卻老是倒退”。出乎意料的是,這位闖入家門的“龐然大物”并不是來懲罰、報復(fù)詩人的,他輕描淡寫地讓詩人端上茶水和糖果,好似應(yīng)邀前來做客的友人,但詩人卻窘迫至極,然而太陽卻用他“奇妙的光”使詩人忘記拘謹(jǐn),并與詩人聊起家常。當(dāng)詩人抱怨自己在羅斯塔通訊社的工作繁重時,太陽猶如一位充滿智慧和經(jīng)驗的長者,耐心地予以開解,他先以自己為例,說明自己的工作并不輕松,向詩人澄清誤會,并且鼓勵詩人“決心干這行,/就要干到底,/兢兢業(yè)業(yè),雙眼放光!”很快找到共同語言的詩人和太陽關(guān)系再次升溫,他們互拍肩旁,結(jié)為并肩作戰(zhàn)的“同志”:太陽繼續(xù)用自己的陽光發(fā)光發(fā)熱,而詩人則用自己的詩歌發(fā)出光芒。當(dāng)夜晚來臨,白日的太陽歇下,詩歌的“太陽”則再次升起,他們晝夜交替,共同將這“陰影的圍墻,/黑夜的監(jiān)牢”照亮。詩歌最后,詩人高喊出:時時發(fā)光,/處處發(fā)光,/永遠(yuǎn)叫光芒照耀,/發(fā)光——/沒二話說!/這就是我和太陽的/口號?。R雅可夫斯基 1981:113)

        這首詩歌寫于1920年,帶有強烈的時代印記。俄國十月革命的勝利將千百萬人積極引入歷史的洪流,馬雅可夫斯基欣喜若狂地接受了革命,他在自己的詩歌中歌唱革命,但漸漸地,詩人欣喜昂揚的處世態(tài)度中充滿了對當(dāng)時俄國國家命運的擔(dān)憂,感受到周圍世界和他心中理想的不和諧,這從詩中他對將周遭世界的形容也可看出:“灰色廢物堆”“陰影的圍墻”和“黑夜的監(jiān)牢”。因此,馬雅可夫斯基號召的并非只是拿著筆桿的詩人,而是所有建設(shè)新社會的勞動者,他相信只有人們共同努力,忘我地工作才能改變世界,使它更加明亮、美好?!疤枴钡囊庀笤隈R雅可夫斯基筆下走下昔日神壇,退去華麗浪漫外衣,成為了一個不折不扣,辛勤工作的勞動者形象,它既是所有勞動者的榜樣,也是與他們并肩作戰(zhàn),共創(chuàng)美好未來的同志。

        四、阿赫瑪托娃詩歌中的“太陽”意象

        阿赫瑪托娃被譽為“俄羅斯詩歌的月亮”,其筆下的“太陽”意象也極具個人特色。她筆下的“太陽”既沒有巴爾蒙特的“太陽”的光芒與生機,也沒有馬雅可夫斯基的“太陽”的積極進取和激情高漲,其所描繪的“陽光”始終帶有蒼白無力的病態(tài),充滿感傷和憂郁色彩,這與她不幸的個人情感和坎坷的生活命運息息相關(guān)。太陽映射出她痛苦的內(nèi)心世界。

        在《我自窗口向陽光禱告》一詩中,詩人借陽光表達她在愛情中內(nèi)心的苦悶。她將自身的不幸婚姻生活比喻成“冷宮”,是一個沒有光明和溫度的地方,生活在其中的詩人非常缺乏關(guān)愛和呵護,內(nèi)心承受著孤單和痛苦的煎熬,變得憔悴、暗淡,缺乏神韻,因而她所看到的陽光也是“蒼白”“消瘦”,沒有氣力和精神的,而陽光卻對“冷宮”里寂寥、凋零的景象卻渾然不知,仍舊在已經(jīng)變色的盥洗臺上跳躍,它的“無辜”和“單純”與詩人心中的痛苦形成極大的反差。陽光的“獨角戲”也成為這無聊“冷宮”里唯一的排解,被詩人視為“金色慶典”,成為她精神上的撫慰和陪伴。

        她將“太陽”視為“愛情”的象征,可是“心中對太陽的記憶日漸模糊”。 (鄭體武 1996:361-362)沒有太陽的世界里,植物枯萎,河流冰封,整個自然界被嚴(yán)寒籠罩,一切都顯示太陽消失,愛情破碎。因為詩人并沒有成為所愛之人的妻子。盡管她承認(rèn)或許這是最好的結(jié)局,但畢竟太陽消失的結(jié)果就是黑暗和寒冷的侵襲,愛情的幻滅的代價則是憂愁和痛苦的開始,因而全詩中飽含著詩人對“太陽”所寓意的“過往愛情”的惋惜之情。

        五、瑪麗娜 · 茨維塔耶娃詩歌中的“太陽”意象

        瑪麗娜 · 茨維塔耶娃是20世紀(jì)俄羅斯詩壇上一位特立獨行,狂放不羈的實力派詩人,也是一位描繪“太陽”的能手,她以豐富的靈感和奇特的想象將使得“太陽”在她筆下不同的詩篇中穿梭、變幻:在獻給她十分贊賞的詩人庫茲明的詩歌中,茨維塔耶娃將他那如“兩顆金剛石晶瑩”,如“低下深遠(yuǎn)的明鏡”般“兩只要命的眼睛”比喻為“兩輪太陽”(茨維塔耶娃 2012:117);在感受到來自愛情那強烈的震顫和極度的歡樂時,詩人寫道:“脈管里注滿的是陽光——而并非血液”(茨維塔耶娃 2011:19);當(dāng)親人面臨戰(zhàn)爭的恐懼時,茨維塔耶娃的天空變成 “慘白的太陽”和“盤旋在低空的烏云”(茨維塔耶娃 2014:78),當(dāng)?shù)弥H人將要奔赴戰(zhàn)場時,她的“兩個太陽”結(jié)冰了,一個是懸在“天空的太陽”,另一個是住在“心里的太陽”,前者象征著她所愛的人們,后者象征著她對生命和幸福的美好期盼,這兩個太陽都是她心頭所愛,都使她為之發(fā)狂,然而如今“天上的太陽”即將面臨毀滅,她“心里的太陽”也自然冰封暗淡。

        此外,詩人對不同時段的太陽的喜愛也不同。她將“傍晚的太陽”描繪成一位深沉、謙遜,歷經(jīng)磨難卻依舊不改初心的可敬之人,并感嘆:“傍晚的太陽——/唱頌歌的人更為珍愛!”但她最愛的卻是深夜“黑色的太陽”。詩人毫不掩飾地表達:“我愛你,機警的夜啊冥冥”,“夜??!我已經(jīng)看夠了人的瞳孔/把我燒成灰燼吧,黑色的太陽/夜啊冥冥”。詩人一生受盡誤解和波折,她已然厭倦了白日里人們虛偽、敵意的眼神,仿佛只有黑夜才是她的棲息之地,為此即便被“黑色的太陽”燒成灰燼也在所不惜。

        茨維塔耶娃將“太陽”視作愛人般珍貴,她曾說,“我的太陽??!我絕不會把你給予任何人?!保ù木S塔耶娃 2012:117)這等霸氣與氣勢全然不輸男子,即便連巴爾蒙特這般對太陽崇拜之至的人也只是敢爭奪太陽“歌頌者”的第一席位,而女詩人卻直接宣布對太陽的所有權(quán),其膽量和氣魄令人驚嘆。與阿赫瑪托娃詩中的太陽所指向的“愛情”不同,茨維塔耶娃對“太陽”的愛是與她生命并存的一種無法或缺的情感,是對親人、祖國乃至宇宙的愛,是形而上的哲學(xué)之愛,是能為之不顧一切的愛。

        六、結(jié)語

        19世紀(jì)末20世紀(jì)初,俄國社會巨大的變革引起人們世界觀和價值觀的劇烈變化,這毫無例外地體現(xiàn)在詩人們的作品中,以致這一時期詩歌創(chuàng)作中的“太陽”意象被烙上了獨特的時代印記和個人創(chuàng)作風(fēng)格。這也再次證明了“藝術(shù)來源于生活又反映生活”的文藝?yán)碚摗4送?,白銀時代詩歌中豐富多彩的“太陽”意象不僅極大地豐富了俄羅斯文學(xué)中的“太陽”意象,還有力地展示了“白銀時代”詩人充滿想象力和創(chuàng)造力的詩歌才華,具有很高的藝術(shù)價值和研究意義。

        參考文獻:

        [1]Седых А. Бальмонт//Русский Нью-Йорк. Антология ?Нового Журнала?. М.: Рус. Путь, 2002.

        [2](俄)康斯坦丁 · 巴爾蒙特.巴爾蒙特詩選[M].谷羽譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2014.

        [3](俄)瑪麗娜 · 茨維塔耶娃.茨維塔耶娃詩集(修訂本)[M].汪劍釗譯.北京:東方出版社,2011.

        [4](俄)曼杰施塔姆.黃金在天空舞蹈[M].汪劍釗譯.上海:上海文藝出版社,2015.

        [5](俄)茨維塔耶娃.我是鳳凰,在烈火中歌唱:茨維塔耶娃詩選[M].谷羽譯.上海:上海譯文出版社,2014.

        [6](俄)瑪麗娜 · 茨維塔耶娃.致一百年以后的你:茨維塔耶娃詩選[M].蘇杭譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2012.

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