于越 王蓮

【摘要】 內(nèi)藤湖南是近代日本第一批考察中國政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土教育、地理的學(xué)者之一，1899年，他首次中國之旅后便開始與中國學(xué)者廣泛交流與往來，正是這些交往使得內(nèi)藤湖南開始對中國有所認(rèn)識，從此（亦是其漢學(xué)研究的起點(diǎn)），使內(nèi)藤湖南真正踏上了研究中國歷史、文化的道路。

【關(guān)鍵詞】 內(nèi)藤湖南;中國學(xué)者;往來

【中圖分類號】D829 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）09-0068-02

基金項(xiàng)目：本文是2016年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)基金項(xiàng)目“近代日本的中國美術(shù)史研究及影響”的階段性成果，項(xiàng)目編號：16BF085。

從1899年開始，內(nèi)藤湖南一生十次踏上中國大陸。在這期間，他不僅大量閱讀中國古籍，研究中國的史學(xué)文化，還廣泛地結(jié)交中國的文人學(xué)士、社會(huì)名流，比如：像嚴(yán)復(fù)這樣的有識之士，像陳錦濤一類的改良派知識分子，也不乏有羅振玉、文廷式、沈曾植等一批研究文化的摯友，他們之間的交往讓內(nèi)藤湖南真正立下了從事漢學(xué)研究的遠(yuǎn)大目標(biāo)。通過與這些學(xué)者們的學(xué)術(shù)切磋和時(shí)政探討，內(nèi)藤湖南了解了中國的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、教育等情況，牢牢地奠定了他漢學(xué)研究的基礎(chǔ)。在中日交往頻繁的20世紀(jì)，許多中國學(xué)者也多次踏訪日本。內(nèi)藤湖南交往的中國學(xué)者有直接認(rèn)識的也有通過他人引薦結(jié)識的，有同處一時(shí)的也有莫逆終生的。綜合來看，內(nèi)藤湖南所交往的人都是敏才博學(xué)的知識分子、文人雅士或是有政績見解的維新官吏，由于內(nèi)藤湖南人脈甚廣故交往者特多，本文主要以議政圈和學(xué)術(shù)圈為中心來探究內(nèi)藤湖南與中國學(xué)者之交。

一、與“議政圈”學(xué)者之交往

1899年，內(nèi)藤湖南第一次來到中國的時(shí)候，正值中國維新失敗之際，此時(shí)政局動(dòng)蕩，面對中國兩千年封建制度的流弊和荒廢的情景，內(nèi)藤湖南以報(bào)社記者的身份就戊戌維新失敗的原因及中國的文化政治經(jīng)濟(jì)教育如何發(fā)展等問題，與嚴(yán)復(fù)、文廷式等一批中國維新人士及各界學(xué)者進(jìn)行訪談（其探討內(nèi)容在內(nèi)藤湖南的《燕山楚水》一書中有詳細(xì)記錄）。

嚴(yán)復(fù)（1854-1921），資產(chǎn)階級啟蒙思想家、教育家，是近代中國極具影響力的人物，致力于引進(jìn)新思想、啟發(fā)民智，提倡教育救國。他與王修植、夏曾佑等人共同創(chuàng)辦了《國聞報(bào)》。由嚴(yán)復(fù)翻譯并出版的《天演論》對當(dāng)時(shí)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)起著極大的推動(dòng)作用。1899年9月15日晚，內(nèi)藤湖南和嚴(yán)復(fù)在天津會(huì)面，因?yàn)閲?yán)復(fù)到來時(shí)間較晚，故筆談內(nèi)容較少，主要圍繞清政府的財(cái)政問題。內(nèi)藤湖南對嚴(yán)復(fù)推崇備至，稱他“實(shí)為此地方上第一流人物”。不僅如此，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》筆力雄健，極具分量，“真大手筆也”。由此可見，在內(nèi)藤的心目中嚴(yán)復(fù)著實(shí)是一個(gè)具有先進(jìn)思想、令人欽佩的中國精英。

陳錦濤（1870-1939），中華民國首任財(cái)政總長。內(nèi)藤與陳錦濤于10月4日晚在天津第一樓有過一次會(huì)面并和他了解中國新式學(xué)堂里中、西學(xué)教育的情況，內(nèi)藤湖南聽聞陳錦濤尤精算學(xué)十分敬佩，陳錦濤答之是學(xué)自西方著作得之，同時(shí)也向他介紹了日本“善鄰譯書局”注重翻譯西書的情況，內(nèi)藤湖南在和他談?wù)撚嘘P(guān)教育、譯書等問題上產(chǎn)生了共鳴。據(jù)《燕山楚水》所敘，兩人交流投機(jī)，離別不舍。

張?jiān)獫?jì)（1867-1959），近代中國著名學(xué)者、教育家。內(nèi)藤湖南與張?jiān)獫?jì)在維新改良、學(xué)術(shù)方面皆有論及，張?jiān)獫?jì)對于中國戊戌變法失敗悲憤交加，認(rèn)為國人僅僅略知西學(xué)皮毛而不得其精髓，任何政治改革在愚昧無知的大眾之中必然失敗，內(nèi)藤湖南表示十分贊同。后來，張?jiān)獫?jì)致力于翻譯出版外國文學(xué)名著等一大批學(xué)術(shù)作品，希望能自下而上改良社會(huì)風(fēng)氣，提高民眾學(xué)識思想，取得國家和社會(huì)進(jìn)步。除此之外，他倆在教育、譯書等方面多有共識，張?jiān)獫?jì)還在內(nèi)藤湖南離別時(shí)贈(zèng)詩一首以表友情。

上述交往多為“議政圈”學(xué)者，尚有宋伯儒、肅親王、張百熙等不一一贅述。

二、與“學(xué)術(shù)圈”學(xué)者之交往

談及內(nèi)藤湖南在學(xué)術(shù)領(lǐng)域交往的中國文人學(xué)士，皆一時(shí)之勝流，其中最為突出的代表人物就是國學(xué)大家羅振玉（1866-1940）。1899年，內(nèi)藤湖南經(jīng)友人藤田劍峰介紹結(jié)識了羅振玉，盡管他倆語言不通，但以筆為舌，相談甚歡，其交往長達(dá)40年之久直至內(nèi)藤湖南去世。據(jù)記載，他倆在金文碑拓、書法簡牘、敦煌藏經(jīng)、內(nèi)閣文庫等方面多有研究。羅振玉尤擅研究甲骨文字，著有《面城精舍雜文甲乙編》《讀碑小箋》等學(xué)著并贈(zèng)予了內(nèi)藤湖南，內(nèi)藤又回贈(zèng)了自己的《近世文學(xué)史論》，他們的書緣情誼正可謂將遇良才。內(nèi)藤湖南病歿后，羅振玉對其褒揚(yáng)相贊。倆人之間的交往致使當(dāng)時(shí)僅作為一個(gè)新聞?dòng)浾叩膬?nèi)藤湖南，極大地開拓了其原本的知識范疇和視野，其中國文藝考察之旅也就由此開始了。

文廷式（1856-1904），字蕓閣，清末詞人、學(xué)者、思想家，同時(shí)亦是維新變法運(yùn)動(dòng)關(guān)鍵人物之一，是帝黨力量的中流砥柱，戊戌政變后赴日與內(nèi)藤湖南多有學(xué)術(shù)交流。內(nèi)藤湖南在《燕山楚水》中形容文廷式“頗通內(nèi)典，舉止磊落，不拘小節(jié)，與人不茍合……蓋南方人士中之錚錚有骨者”，可以說對文廷式這樣有膽有識的飽學(xué)之士非常敬佩。倆人就當(dāng)前局勢進(jìn)行了探討，文廷式認(rèn)為中國改革借重兵力不如重用人才，而內(nèi)藤湖南對此也持平等支持的態(tài)度。內(nèi)藤湖南與文廷式的交往不止于文人之間對當(dāng)下時(shí)政的看法見解，也多有學(xué)術(shù)切磋與交流。1900年，中國國內(nèi)戰(zhàn)爭紛亂，文廷式亡命赴日，增多了與內(nèi)藤湖南在漢學(xué)、藝術(shù)方面的交流，還被內(nèi)藤湖南引薦給當(dāng)時(shí)日本知名的東洋史學(xué)家那珂通世、白鳥庫吉、桑原騭藏三氏。1902年，文廷式回國后抄錄了一份《蒙文元朝秘史》贈(zèng)予內(nèi)藤湖南，這本書對內(nèi)藤湖南《蒙古開國之傳說》的完成有極大的啟示和幫助。文廷式因壯志難酬、終日苦悶死于家中，1904年內(nèi)藤湖南在《大阪朝日新聞》上發(fā)表了《哭文蕓閣》一文，以此悼念文廷式。

沈曾植（1850—1922），字子培，光緒六年中進(jìn)士，學(xué)富五車，以“碩學(xué)通儒”名震中外，尤精通西北史地等知識，譽(yù)稱“中國大儒”，曾擔(dān)任總理各國事務(wù)衙門章京、京察一等、江西廣信府知府等職。內(nèi)藤湖南經(jīng)文廷式介紹得以結(jié)識沈曾植，眾所周知，內(nèi)藤湖南非常欣賞學(xué)識淵博之人，因此對于沈曾植這樣的碩學(xué)大儒評價(jià)極高，在內(nèi)藤湖南的《目睹書譚》中有所記載：“當(dāng)今清國第一流史家，其精深淵博處，實(shí)在洪鈞、李文田之上”。后二人在上海、神戶等地多次會(huì)面，進(jìn)行史學(xué)、地理學(xué)等學(xué)術(shù)探討，沈曾植還贈(zèng)予內(nèi)藤湖南“西夏感通塔碑”和“吐蕃會(huì)盟碑”書法拓本。內(nèi)藤的學(xué)生日本漢學(xué)名家神田喜一郎回憶，老師內(nèi)藤湖南曾說過到中國務(wù)必要見沈曾植，因?yàn)樯蛟彩遣粌H僅通曉西北地理學(xué)問，而是一個(gè)有膽有識的國學(xué)大家。對于沈曾植的學(xué)問研究，內(nèi)藤湖南一直稱贊不已。

劉鶚（1857—1909），清末奇才，尤精考古，在文學(xué)、醫(yī)術(shù)、收藏等方面多有建樹，著有《老殘游記》。他早年在江蘇淮安結(jié)識了羅振玉，與之一樣嗜好金文碑拓、善本書籍。劉鶚一生忠于收集甲骨，后出版了我國第一部著錄甲骨文集《鐵云藏龜》，是后來甲骨文研究的珍貴史料。內(nèi)藤湖南在1902年第二次中國行的時(shí)候與劉鶚結(jié)識，內(nèi)藤成為最早接觸甲骨文的日本學(xué)者便是得見劉鶚之甲骨收藏，他還聽取了劉鶚關(guān)于甲骨文片之見解，這也對他后來編著《王亥》《續(xù)王亥》奠定了基礎(chǔ)。

夏曾佑（1863-1924），我國近代詩人、學(xué)者、歷史學(xué)家。如上文所述，他也是宣傳新思想的《國聞報(bào)》創(chuàng)辦人之一，積極推動(dòng)戊戌變法運(yùn)動(dòng)。夏曾佑尤其精通歷史和佛學(xué)，著有《中國歷史教科書》，該書是近代中國第一部用西方進(jìn)化論觀點(diǎn)研究中國歷史的著作，對當(dāng)時(shí)的維新改良有著不容忽視的影響。1902年，內(nèi)藤湖南與夏曾佑有過會(huì)面，因?yàn)閮?nèi)藤湖南對中國古代史頗有研究，故而他對夏曾佑的學(xué)問、研究以及著作非常敬佩，內(nèi)藤湖南高度評價(jià)夏曾佑的《中國歷史教科書》，并且鼓勵(lì)神田喜一郎等門生要研讀夏氏之書。

還有像王國維、李盛鐸、曹廷杰等學(xué)術(shù)界官僚知識分子皆與內(nèi)藤湖南有過往來和論學(xué)。

三、結(jié)語

正如羅振玉形容內(nèi)藤湖南“交游遍天下，嗜學(xué)問如饑渴，愛朋友如性命”，內(nèi)藤湖南在中國的交友圈遠(yuǎn)不局限于上文所涉及的領(lǐng)域，還有其他諸如敦煌學(xué)研究圈、蒙元史研究圈等等。在內(nèi)藤湖南與中國學(xué)者往來的過程中，內(nèi)藤既仰仗繼承了中國本土資料與研究，又與中國文人學(xué)士互通有無、互學(xué)共進(jìn)，為他之后自身研究中國、確立“東洋史學(xué)”研究奠定了基礎(chǔ)。從他與嚴(yán)復(fù)、陳錦濤等維新人士的交往中可見，內(nèi)藤湖南對于中國社會(huì)改革的立場和態(tài)度并沒有抨擊，甚至希望中國能借鑒日本明治維新的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行有效的改良探索，而內(nèi)藤湖南從事中國學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)始終是對日本民族、文化及前途的深切關(guān)懷，因此在其與中國官僚、知識分子的交流探討中亦存在著內(nèi)藤湖南對日本明治維新以來弊端和困境的一種思索。

參考文獻(xiàn)：

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[8]錢婉約.內(nèi)藤湖南研究[M].北京：中華書局.2004：86.

作者簡介：

于越，女，江蘇鹽城，揚(yáng)州大學(xué)本科。

王蓮，揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授。研究方向：近代日本之中國美術(shù)史研究及影響。