王磊

【摘要】 關(guān)于豫劇表現(xiàn)形式，主要是紅臉和黑臉、旦角以及丑角四大行當，老生行當屬紅臉，始終受到諸多豫劇表演藝術(shù)家的重視，大家對老生舞臺表演的研究和探討也頗為激烈。本文將從實際角度出發(fā)，對河南豫劇藝術(shù)中的老生舞臺表演要點進行詳細分析和闡述，希望借此更好的發(fā)揚和傳承我們的傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】 豫劇;藝術(shù);老生;舞臺表演;分析;研究

【中圖分類號】J825 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）09-0066-02

戲曲屬于一種獨特的綜合型藝術(shù)，有著不同行當，也有著各式各樣的表演形式，每一部戲曲作品都囊括了生旦凈丑等各種行當，戲曲憑借著不同行當表演，塑造性格各異的舞臺人物形象，身份不同，各有特點，精彩紛呈，在舞臺上詮釋了一個又一個精彩故事。老生行當在河南豫劇舞臺表演中占據(jù)著重要地位，《竇娥冤》里的竇天章、《桃李?！防锏脑绾?、《轅門斬子》里的八賢王等最具代表性，將這些老生角色演繹好，對整個作品內(nèi)涵詮釋、脈絡(luò)銜接起到了重要的作用，也會讓觀眾擁有一個良好的觀感體驗。

一、豫劇藝術(shù)發(fā)展和豫劇表現(xiàn)價值分析

應(yīng)該了解到，藝術(shù)源自生活，豫劇藝術(shù)創(chuàng)作亦如是，無論在編曲形式上，或者是豫劇曲目劇情發(fā)展上，都和民眾日常生產(chǎn)生活關(guān)聯(lián)緊密。之所以豫劇備受大眾追捧和喜愛，正是因為豫劇劇情、唱法大都源于群眾，和民眾生活相互貼近，更加易于人們理解其中內(nèi)涵。豫劇曲目發(fā)音準確，唱法上也較為通俗易懂，在表演期間，情節(jié)緊湊，能夠更好地帶動觀眾情緒，人們會從曲目前奏和基調(diào)去感悟曲目所要詮釋的情感。豫劇演唱時，舞臺伴奏會伴隨人物情緒發(fā)生轉(zhuǎn)變，與此同時，豫劇表演對演員唱功的要求很是嚴苛，表演者需要歷經(jīng)長時間的磨煉才能練好唱腔、做好動作、詮釋好角色，之后方可提升豫劇表演技巧。

歷經(jīng)多年發(fā)展，豫劇融合了各地區(qū)語言特點，豫劇演唱、豫劇編曲等方面都存在著顯著的跨地區(qū)特性。清末時期，河南洛陽等地豫劇表演時常用下五音，但是開封地區(qū)使用的以上五音居多，這主要是由地域民族特點不同所致。旨在對各地區(qū)唱法和唱腔加以區(qū)分，洛陽一帶豫劇唱腔被稱為豫西調(diào)（西府調(diào)），開封一帶豫劇唱腔被稱作為豫東調(diào)（祥符調(diào)）。豫劇表演一度盛行，現(xiàn)在不單單是在河南省一地，更是傳遍了祖國大江南北，并且豫劇演員也來自五湖四海。

二、豫劇藝術(shù)中的老生舞臺表演要點分析

（一）宏觀層面

豫劇藝術(shù)表演期間，老生舞臺唱腔和凈末丑等行當存在較大差異，豫劇歷經(jīng)多年發(fā)展，在舞臺表演上擁有著一套完整的唱腔和表演形式。

第一，紅臉老生演唱時，要在舞臺上靈活使用真假唱腔，隨著作品劇情變化靈活轉(zhuǎn)變真腔和假腔，要向觀眾展現(xiàn)出一個鮮活的舞臺人物形象。

第二，豫劇舞臺表演，老生演唱時要掌握舞臺表演技巧，當劇情轉(zhuǎn)變時，老生要以潤腔來演唱，使觀眾可以深度掌握劇情所要傳遞的情感內(nèi)容。豫劇表演歷經(jīng)多年發(fā)展，開始融入地域特色，涵蓋了不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣以及語言表達方式。豫劇源于河南，在表演時一般都會使用到豫東方言以及詞句等，身為專業(yè)豫劇表演者，一定要熟練使用好豫東方言，在演唱時便可更好的表達情感，并且還要注意方言保護和應(yīng)用等問題，要做到方言文化、傳統(tǒng)文化的保護兼顧。

（二）微觀層面

老生又被叫作須生、正生、胡子生。胡子在我國戲劇表演中有專屬稱謂，即為髯口，有嚴肅端莊之意。戲曲老生所扮演角色以中老年男性居多，唱念基本都是大本嗓。根據(jù)傳統(tǒng)，老生一般都戴有三綹胡須：黑、花、白。老生又有文老生和武老生之分，從表演側(cè)重點層面加以審視，主要分為唱功老生和做工老生以及武老生。唱功老生以唱為主，動作相對必要，因為表演動作幅度不大，態(tài)度較為隨和，唱態(tài)沉穩(wěn)，以《二進宮》楊波、《捉放曹》陳宮、《文昭關(guān)》伍子胥等老生表演最具代表性，這些都是唱功老生。

豫劇《寇準背靴》中寇準唱詞為“下朝來一邊走一邊長嘆，忘不了朝閣事鎖眉間，北國又把邊疆犯，難壞了宋王天子文武百官。王欽若主和議膽怯氣軟，一心要送銀米且顧眼前。我和奸賊苦爭辯，定要興兵定邊關(guān)……”此段唱腔，將寇準的憂國憂民之情表達得淋漓盡致。

《三哭殿》中唐太宗李世民坐在金鑾寶殿中唱出“李世民登龍位萬民稱頌，勤朝政安天下五谷豐登，實可恨摩利薩犯我邊境，秦駙馬守邊關(guān)衛(wèi)國干城，將士們御敵寇疆場效命，但愿得靖邊患狼煙掃平，金鐘響打坐在龍位以里，是何人殿角下大放悲聲”。在《三哭殿》的另一唱段中“下位去勸一勸詹妃娘娘，撩龍袍上前去好話多講，叫一聲貴妃娘娘，王與你商量商量”。正是因為人物在劇中的社會地位、所處環(huán)境存在差異，所以塑造角色的表演和唱腔自然不同。

需要注意的是，有一種介于唱功、做工之間的戲，此時唱功老生和做工老生都可飾演，比如《寇準背靴》里寇準“踢靴”、《徐策跑城》里徐策“跑臺布”等，唱功老生和做工老生都可演繹。

做工老生又被稱之為“衰派”老生，這類老生主攻表演，衰派老生一般有兩類解釋：第一類解釋是專門扮演體弱多病、戴白胡須的人物，像《三娘教子》薛寶、《徐策跑城》徐策、《清風(fēng)亭》張元秀等，所以名為“衰派”;第二類解釋是由于這種老生普遍以做工為主，通常都是扮演精神受刺激、情緒激動、神態(tài)粗放的人物，所扮演人物的精神狀態(tài)比較頹廢，所以才稱作為“衰派”，以《宋江殺惜》宋江、《春秋筆》張恩等人物最具代表性[1]。

演戲演的就是人物，不同人物一定要有不同的表演方法，切忌千篇一律，特別是做功老生，對這點要求更要格外重視。此處以老生腳步做例子，《清風(fēng)亭》張元秀以及《四進士》宋世杰，這些人物都是白胡子老人，但由于人物身份、性格、穿戴、生活環(huán)境的不同，因此在這些角色出場時，腳步自然不一樣。

比如《清風(fēng)亭》張元秀屬于磨豆腐的普通百姓，戲曲中該人物的年齡是70多歲，因為張元秀長年辛勞、窮困潦倒，所以在表演張元秀這個人物時，兩腿走路的時候要略微彎曲、彎腰駝背，扮演張元秀時要給觀眾帶來一種樸實之感。張元秀沒有收養(yǎng)孩子時，由于他的身體和心情還算可以，走路姿勢較為穩(wěn)健，但所收養(yǎng)的孩子被生母領(lǐng)走后，其身心俱傷，他萎靡不振，走路踉踉蹌蹌，老伴整天吵鬧著要兒子，張元秀也由于過度想念孩子，整日憂郁，生活艱難。乞討尋子途中，走路兩腿變得更加彎曲，駝背也比之前厲害，走路變得更緩慢，身體虛弱，好似一股風(fēng)就能把他吹到，讓觀眾真切感受到了張元秀的晚年凄慘經(jīng)歷，無不讓人同情憐憫。

再如《四進士》宋世杰，主人公是一個開店的年邁老人，其平生視錢財如糞土，喜歡打抱不平、懲惡揚善，日子過得悠閑自得。他在走路時，兩腿稍微彎曲，略有駝背，因為宋世杰早年在衙門任職，現(xiàn)在屬于退休在家，生活還算穩(wěn)定。因此宋世杰的走路姿態(tài)就和張元秀截然不同，宋世杰的腳步要給觀眾帶來一種輕盈、悠閑之態(tài)。同一人物、同一場戲，也并非從頭到尾都是同樣的腳步和姿態(tài)，演員需要按照人物生活現(xiàn)狀、年齡特點、心情變化等去改變走路姿勢和神態(tài)，這樣詮釋出的人物才能逼真生動，引發(fā)觀眾共鳴。

《程嬰救孤》屬于衰派老生的表演佳作，程嬰表演者李樹建將這個角色詮釋得十分到位，“救孤”這場戲的表演屬于程嬰的英雄壯舉，程嬰有四處情感爆發(fā)點，都被李樹建拿捏的很好，讓人物在“衰”中表現(xiàn)出了幾分健碩。首先是程嬰這個角色的出場，一束藍色追光引入了藍衫、肩背草藥的主人公，程嬰動作利落，腳步輕盈，一陣疾步圓場之后，用小錯步、躦步、甩髯、轉(zhuǎn)身拋髯亮相，從角色悲憤眼神中可看到一絲機警，一個灑脫、干練的義士站在觀眾前面。之后程嬰在彩鳳的引薦下前去面見公主，向公主表達了自己立誓救孤的決心，并且慷慨激昂地訴說了自己對趙家?guī)装倏谌嗣缓Φ耐?，說道：我豈能袖手旁觀見死不救。之后在陣陣鼓聲下，程嬰抖動三髯，先是一左一右的單挑兩綹，之后雙挑兩綹，緊接著就是再猛甩三綹，最后跑地抱拳。在耍三綹時的帥、脆、漂，角色忠肝義膽有目共睹。之后，當藏在藥箱里的嬰兒被韓厥發(fā)現(xiàn)時，程嬰鎮(zhèn)靜下來并壓低嗓音，又發(fā)慷慨陳詞：要殺要剮、悉聽尊便。緊接著，又是一系列的繞袖、轉(zhuǎn)身、挑髯、咬髯、跪地動作，該組動作節(jié)奏強且力道十足，盡顯一種赴湯蹈火、在所不辭之勢。第四個爆發(fā)點在“訣別”上，韓厥為救孤兒而自刎，程嬰瞠目結(jié)舌，隨后毅然表決心：將軍放心，程嬰在，孤兒就在。一陣快速翻騰的水袖抖撒開前胸黑髯，接著步伐后退突轉(zhuǎn)急下。為正義奮不顧身，程嬰的“衰”中有“志”，無不令觀眾看得熱血沸騰。以上這些雖然都是甩髯動作，但情感、情緒和節(jié)奏以及力度處理迥異，所以展現(xiàn)出的力和美也就不同。此類表演在之前的豫劇“黑胡戲”中不多見，這讓豫劇“衰派”老生表演藝術(shù)又更上一層樓[2]。

武老生分為長靠和箭衣，前者又被稱之為靠把老生，身披盔甲、手持刀劍，擅長武功的老生角色，這些都是靠把老生，以《陽平關(guān)》黃忠、《戰(zhàn)太平》花云、《失街亭》王平等人物最具代表性;后者表演戲服為箭衣，比如《南陽關(guān)》里面的伍云召以及《打登州》中的秦叔寶等，這些都是極具代表性的武老生形象。需要注意的是，《定軍山》屬于京劇中的傳統(tǒng)劇目，這個戲不僅要求演員要有優(yōu)美的工架，還要對武功駕輕就熟，也要一邊跑圓場，一邊唱快板，并且要字正腔圓、情緒到位，演員務(wù)必要具備嫻熟的唱念做打功底，這樣才能詮釋好角色[3]。

三、結(jié)語

綜上所述，豫劇舞臺藝術(shù)表演，老生表演占據(jù)著重要地位，不單單要求演員要有豐富的舞臺經(jīng)驗，還要將老生唱腔、演唱技巧等拿捏搭配，豫劇老生舞臺表演牽動著整個劇情的發(fā)展，對最終舞臺表演質(zhì)量會產(chǎn)生巨大影響，所以豫劇老生演員一定要不斷地磨煉唱腔和表演技巧，注意每一個細節(jié)，將人物形象、動作、情感都表演到位，引發(fā)觀眾共鳴的同時，將豫劇這門傳統(tǒng)文化藝術(shù)長久的發(fā)揚下去。

參考文獻：

[1]張文明.從豫劇老生到山東梆子紅臉——記濟寧市山東梆子劇院著名演員殷憲智[J].戲劇叢刊，2013，

（01）：104-106.

[2]楊寶剛.記豫劇表演藝術(shù)家李樹建[J].四川戲劇，2018，（02）：175-176.

[3]王文洋.豫劇王（素君）派藝術(shù)之我見[J].魅力中國，2017，（33）：181.