【摘要】 家庭環(huán)境的優(yōu)勢(shì)雖不足以成就一個(gè)人未來的成功，但其原生家庭的確會(huì)對(duì)孩子今后的人生軌跡產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。為此，本研究基于安妮特·拉魯?shù)摹恫黄降鹊耐辍窂奈幕Y本、教養(yǎng)模式、社會(huì)階層等維度對(duì)“寒門再難出貴子”現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析，并提出針對(duì)性的破解之道。

【關(guān)鍵詞】 教養(yǎng)模式;文化資本;寒門再難出貴子

【中圖分類號(hào)】G459 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）09-0059-02

2011年8月一名教師在網(wǎng)上發(fā)帖稱“做了15年老師的我想告訴大家，這個(gè)時(shí)代寒門再難出貴子！現(xiàn)在成績好的孩子越來越偏向富裕家庭”，這在網(wǎng)上引起熱議。另有名為永樂大帝二世的作者所寫的《寒門再難出貴子》，提出家庭教育所帶來的思維方式會(huì)對(duì)人的生活工作產(chǎn)生影響。該內(nèi)容真實(shí)甚至有些殘酷，卻引起許多人的共鳴。為此，筆者認(rèn)為社會(huì)公眾對(duì)這一現(xiàn)象的反復(fù)討論，折射出人們對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的普遍憂慮，即社會(huì)流動(dòng)性的（自然是向上流動(dòng)的可能性）不斷減弱，階層固化的日益嚴(yán)重，社會(huì)不平等問題的層出不窮。然而，“寒門再難出貴子”的事實(shí)正是從根本上挑戰(zhàn)了現(xiàn)代社會(huì)普遍確信的基本原則——人人生而平等。誠然，公共輿論僅僅停留于對(duì)這一社會(huì)不公現(xiàn)象的道德批判，對(duì)其背后的原因卻罕有嚴(yán)肅地討論，安妮特·拉魯?shù)摹恫黄降鹊耐辍纷鳛椤八街?，卻給予了很好的分析與回答。

一、“寒門再難出貴子”的現(xiàn)象分析

從1990年開始，拉魯以美國東北部某大城市的2所小學(xué)為基地，在對(duì)88名不同社會(huì)階層的家長訪談和初步觀察的基礎(chǔ)上，從中選擇了12名分別來自中產(chǎn)階級(jí)家庭、工人階級(jí)家庭、領(lǐng)救濟(jì)的黑人家庭、混血家庭、離異家庭的9-10歲兒童，運(yùn)用民族志方法對(duì)其日常生活進(jìn)行超過一年的“自然主義”觀察。在調(diào)研期間，拉魯及其研究團(tuán)隊(duì)深入孩子們生活的家庭、學(xué)校和社區(qū)，觀察不同階層兒童的日常生活，并在此基礎(chǔ)上區(qū)分了兩種不同的家庭教育模式：協(xié)作培養(yǎng)VS成就自然成長。中產(chǎn)階級(jí)家庭主要采取協(xié)作培養(yǎng)模式，而工人階級(jí)家庭和貧困家庭主要采取成就自然成長模式。簡而言之，協(xié)作培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)家長深度參與到孩子的整個(gè)成長過程，在高度的計(jì)劃性和目的性之下父母與子女共同完成大量的、有組織的活動(dòng)。成就自然成長則強(qiáng)調(diào)家長對(duì)孩子的教育和成長采取放任態(tài)度，主要遵循孩子的自然成長規(guī)律。具體而言，兩種模式在組織日常生活、語言的運(yùn)用和家庭對(duì)教育機(jī)構(gòu)的態(tài)度三個(gè)方面都存在著顯著的差異。

（一）組織日常生活

中產(chǎn)階級(jí)家庭富裕，衣食住行、孩子的課外活動(dòng)及其他方面花銷的財(cái)源很充足。于是，在日程安排上往往以孩子為中心，家長心甘情愿地調(diào)整自己的工作、生活節(jié)奏來適應(yīng)孩子的活動(dòng)需要，并將孩子的興趣愛好和各種活動(dòng)視為是最重要的事情。生活節(jié)奏忙碌也構(gòu)成了中產(chǎn)階級(jí)家庭兒童童年的顯著標(biāo)志，但孩子卻從中洞悉了公共機(jī)構(gòu)中的“游戲規(guī)則”，并在日常生活中得到訓(xùn)練，獲取了許多重要的生活技能。

在工人階級(jí)和貧困家庭中，由于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，單是為了滿足一家人的衣食住行就要付出很大的辛苦，錢的問題是一個(gè)經(jīng)常會(huì)被提起的話題。并且，家長認(rèn)為大人與孩子之間有一道清晰的界限，“大人要為生計(jì)忙碌，孩子就該一邊玩?！?。因而，家長不會(huì)來安排孩子的娛樂，孩子更加自主，可以自由玩耍，選擇玩伴，但失去了許多學(xué)習(xí)重要社會(huì)技能和社會(huì)規(guī)則的機(jī)會(huì)。

（二）語言的運(yùn)用

語言是人們生活中不可或缺的組成部分。中產(chǎn)階級(jí)家庭中至少有一人擁有管理實(shí)權(quán)的工作或其工作需要非常復(fù)雜的技能（即：文憑證書）。因此，中產(chǎn)階級(jí)家庭的家長憑借其自身的知識(shí)涵養(yǎng)、文化素質(zhì)，能夠并且非常重視對(duì)孩子語言能力的培養(yǎng)，甚至?xí)桃鉃榕囵B(yǎng)孩子的語言能力而使用語言，往往會(huì)采用說理、提問、協(xié)商、傾聽等方式與孩子進(jìn)行平等對(duì)話，甚至允許孩子“挑戰(zhàn)”父母的權(quán)威。盡如所期，這些孩子在童年期間就獲取了巨大的詞匯量和嫻熟的語言交流能力。

與之相對(duì)比，工人階級(jí)家庭和貧困家庭的家長并沒有大學(xué)水平的文憑與非常復(fù)雜的有專業(yè)證書的技能。于是，他們往往采用指令式的語言，并將語言作為一種實(shí)用工具，可以輕松自如地給孩子下達(dá)指令，孩子也會(huì)馬上遵從照辦，且不會(huì)提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。為此，工人階級(jí)家庭和貧困家庭的孩子對(duì)家里的成年人也更加尊重、恭敬有禮。顯然，這也是一個(gè)非常值得贊賞的兒童教養(yǎng)目標(biāo)。但是，工人階級(jí)家庭和貧困家庭的孩子在童年期間沒有積累起巨大的詞匯量，沒有與日俱增的科學(xué)知識(shí)和政治見識(shí)，沒有一套可以幫他們?nèi)ァ岸ㄖ啤痹诩彝ヒ酝?，遇到的任何境遇的工具來給予他們最大限度的利益。

（三）家庭與教育機(jī)構(gòu)

學(xué)校作為孩子從家庭走向社會(huì)的一個(gè)強(qiáng)大機(jī)構(gòu)。中產(chǎn)階級(jí)家庭的家長往往會(huì)采取干涉主義的態(tài)度，對(duì)學(xué)校和課外機(jī)構(gòu)的教育方式提出明確的意見，表現(xiàn)出果斷自信。孩子們也從中學(xué)會(huì)了“不因被拒絕就輕易放棄”的理念，能夠運(yùn)用適宜的方式給組織機(jī)構(gòu)施加壓力，以獲取自我的滿足。

工人階級(jí)家庭和貧困家庭的家長則就顯得相形見絀，他們往往期待教育工作者及其他教職員工承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)的角色，在態(tài)度上表現(xiàn)出被動(dòng)和順從，害怕在與學(xué)校相關(guān)的事物中“做錯(cuò)事情”，比如：他們擔(dān)心學(xué)校方會(huì)突然告發(fā)他們虐待自己的孩子，把他們的孩子帶走。因此，工人階級(jí)家庭和貧困家庭的家長對(duì)校方工作人員通常是恭順、謙卑、聽之任之。于是，孩子也無法學(xué)會(huì)該如何維護(hù)自己的權(quán)益，獲取自我滿足。

從上述三個(gè)維度看，在協(xié)作培養(yǎng)的教養(yǎng)模式中，中產(chǎn)階級(jí)家庭教養(yǎng)孩子的模式與社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)相互交織在一起，而工人階級(jí)和貧困家庭的教養(yǎng)模式卻與之相形漸遠(yuǎn)。于是，當(dāng)工人階級(jí)和貧困家庭的孩子與中產(chǎn)階級(jí)家庭的孩子的不同之處，漸漸定義為不足之處時(shí)，社會(huì)機(jī)構(gòu)制度上的偏好便演變成了制度化的不平等。歸根結(jié)底，這背后深層的原因便是社會(huì)學(xué)家布迪厄所言的“文化資本”和“慣習(xí)”，該理論深入闡釋了家庭教育和階層再生產(chǎn)之間的關(guān)系，即外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了父母的社會(huì)地位，父母根據(jù)所在階級(jí)的資源環(huán)境對(duì)孩子教育做出不同的行動(dòng)選擇，并建構(gòu)起家庭內(nèi)外的教育環(huán)境，進(jìn)一步塑造孩子，并將這種階級(jí)差異不斷地延續(xù)給下一代。如此，通過家庭教養(yǎng)的文化邏輯便影響成就了孩子不平等的童年，最終也定格了其不平等的成年。與此同時(shí)，這些資源也會(huì)通過代際實(shí)現(xiàn)傳遞。

二、“寒門再難出貴子”的破解之道

安妮特·拉魯曾對(duì)美國社會(huì)主流的個(gè)人主義價(jià)值觀—— “美國夢(mèng)”提出挑戰(zhàn)，指出“美國也許是一片充滿機(jī)會(huì)的土地，但它也是一片不平等的土地，我們生活在一個(gè)相當(dāng)不平等的社會(huì)里?！睍r(shí)光折疊，如今中國的家庭教育處境與美國如出一轍。美國“寒門再難出貴子”背后的家庭教育機(jī)制也同樣適用于中國：在很大程度上，中國父母的社會(huì)地位也正在以一種無形但又強(qiáng)有力的方式?jīng)Q定著孩子的人生軌跡。為此，我們究竟該如何從不平等的童年中破格不平等的成年呢？

（一）父母的眼界決定孩子的人生邊界

我們雖生活在一個(gè)資源分布及其不均的社會(huì)中，但每個(gè)人都能作為個(gè)體在一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中展開自己的生活。家庭是個(gè)人社會(huì)化的初始場(chǎng)所，被作為一種資源分配的機(jī)制進(jìn)一步影響著孩子的未來發(fā)展。作為父母，我們或許無法改變階層、無法改變體制、無法改變環(huán)境，但可以改變自己。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從公開到共享，給予了每個(gè)人最公平的機(jī)會(huì)。工人階級(jí)和貧困家庭的父母應(yīng)借此平臺(tái)，在碎片的時(shí)間中，不斷學(xué)習(xí)、開拓自我眼界，提升自我的知識(shí)水平與文化修養(yǎng)，努力縮小與中產(chǎn)階級(jí)家庭父母的“知識(shí)鴻溝”，進(jìn)而在信息選擇上予以孩子更多、更有效的支持與幫助。同時(shí)，父母也應(yīng)樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，傾情陪伴孩子的成長，在家庭中營造一個(gè)求知、求學(xué)、向上的氛圍，真正做到己所不欲勿施于“孩”。

（二）融會(huì)使用兩種教養(yǎng)模式

客觀而論，兩種教養(yǎng)模式各有所長，難以簡單地評(píng)判，若將“協(xié)作培養(yǎng)”和“成就自然成長”這兩種教養(yǎng)模式融會(huì)貫通，則可減少社會(huì)地位對(duì)孩子產(chǎn)生的影響，一定程度上也能超越這種“不平等”，讓孩子擁有一個(gè)更加美好的未來。工人階級(jí)和貧困家庭由于經(jīng)濟(jì)壓力，無法為孩子報(bào)名興趣班，但可以在能力范圍之內(nèi)，根據(jù)孩子的興趣愛好和特長，為其提供多種形式的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，例如：通過慕課、騰訊課堂等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次，家長應(yīng)有意識(shí)地使用說理等方法教育孩子，并站在平等的角度和孩子探討問題，以此培養(yǎng)孩子的語言表達(dá)能力。最后，家長應(yīng)積極關(guān)注教育動(dòng)態(tài)，多配合學(xué)校實(shí)施教育，關(guān)注孩子在校情況。同時(shí)，在其他公共機(jī)構(gòu)場(chǎng)合，比如醫(yī)院、社區(qū)，也應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)孩子和成年人交流，教會(huì)孩子社交技巧。

（三）努力促進(jìn)教育公平

當(dāng)所有的父母都開始關(guān)注家庭教育與子女成才之間的重要關(guān)系，并將兩種教養(yǎng)模式的教育邏輯融會(huì)貫通付諸實(shí)踐時(shí)，我們更需要關(guān)注的是在當(dāng)前中國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，不同地位的家庭所面臨的城鄉(xiāng)差距、教育資源均衡、教育起點(diǎn)、過程、結(jié)果公平等問題的挑戰(zhàn)。其中最為重要的便是實(shí)現(xiàn)教育在社會(huì)分層中的積極影響，實(shí)現(xiàn)社會(huì)分層能往積極方向前進(jìn)——促進(jìn)教育公平。只有通過公平教育指引教育往平等方向發(fā)展，讓處于社會(huì)底層階級(jí)的人真正享受到高層階級(jí)同等的教育資源，縮小階級(jí)差距、城鄉(xiāng)差距乃至于社會(huì)差距，才能抑制不合理的社會(huì)分層的深化，讓社會(huì)各個(gè)階層成員能夠公平合理地流動(dòng)，尤其是底層成員能夠向上層流動(dòng)，而這其中需要付諸實(shí)踐的不僅僅是確保教育起點(diǎn)的公平，更重要的是確保教育過程、結(jié)果的公平。然而，在此意義上，任乃需吾汝立志以行踐之。

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作者簡介：

呂佳育，女，首都師范大學(xué)教師教育學(xué)院。研究方向：社會(huì)教育問題。