【摘要】功能對(duì)等理論是尤金·奈達(dá)翻譯理論的核心內(nèi)容。理論發(fā)展較為成熟，對(duì)文學(xué)翻譯實(shí)踐起到了指導(dǎo)性作用。本文從功能對(duì)等理論視角出發(fā)，對(duì)契訶夫《櫻桃園》的兩個(gè)漢譯本進(jìn)行對(duì)比研究。本文所選取的譯本為焦菊隱和汝龍的兩個(gè)譯本，從詞匯、句子、篇章三個(gè)層面分析兩個(gè)譯本是否能實(shí)現(xiàn)和原文的對(duì)等。

【關(guān)鍵詞】尤金·奈達(dá);功能對(duì)等理論;《櫻桃園》;譯本比較

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）48-0075-02

《櫻桃園》是契訶夫創(chuàng)作的戲劇作品，曾被焦菊隱先生譽(yù)為“是安東·契訶夫的‘天鵝歌’，是他最后的一首抒情詩(shī)”。這部作品在中國(guó)有多個(gè)版本的漢譯本，滿濤、焦菊隱、汝龍等翻譯家都翻譯過這部作品。本文選取焦菊隱和汝龍兩個(gè)譯本，運(yùn)用功能對(duì)等理論，從詞匯、句子、篇章三個(gè)層面對(duì)兩個(gè)譯本進(jìn)行對(duì)比研究。

一、功能對(duì)等理論概述

尤金·奈達(dá)是美國(guó)著名的翻譯理論家。1964年，奈達(dá)在《翻譯科學(xué)探索》一書中提出了“形式對(duì)等”和“動(dòng)態(tài)對(duì)等”。形式對(duì)等更加注重信息本身，而動(dòng)態(tài)對(duì)等更加關(guān)注的是：接受者和目的語(yǔ)信息的關(guān)系是否與源語(yǔ)接受者和原文信息之間存在的關(guān)系相同。之后，奈達(dá)將“動(dòng)態(tài)對(duì)等”改為“功能對(duì)等”，使其含義更加清楚明白。功能對(duì)等理論是奈達(dá)翻譯理論的核心內(nèi)容，對(duì)國(guó)內(nèi)外翻譯界的發(fā)展都做出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、《櫻桃園》漢譯本與原作對(duì)等的比較

（一）詞匯層面對(duì)比

在《櫻桃園》中契訶夫不僅用個(gè)性化的語(yǔ)言展現(xiàn)每一個(gè)人物的性格，還運(yùn)用俗語(yǔ)、俚語(yǔ)增強(qiáng)戲劇的感染力和表現(xiàn)力，使語(yǔ)言更加活潑風(fēng)趣。所以，在翻譯過程中，應(yīng)該準(zhǔn)確理解作品中詞匯的含義，以達(dá)到和原作在詞匯層面上的對(duì)等。下面選取《櫻桃園》中具有代表性的俗語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析。

例：Мужичок…… Отец мой， правда， мужик был， а я вот в белой жилетке，желтых башмаках. Со свиным рылом в калашный ряд…….

焦譯：“小莊稼佬”……真的，我的父親確是一個(gè)低賤的莊稼佬，可是我現(xiàn)在已經(jīng)穿起白背心黃皮鞋來了;你很可以說我這個(gè)長(zhǎng)著豬嘴的也吃起精致點(diǎn)心來了。

汝譯：小鄉(xiāng)巴佬……不錯(cuò)，我的父親是個(gè)莊稼漢，可是現(xiàn)在我呢，喏，穿上白背心，黃皮鞋了。豬嘴巴拱進(jìn)了面包房……

在俄語(yǔ)里，“свиное рыло”指的是豬嘴巴，而“калашный ряд”指的是只有貴族和富人才會(huì)光臨的賣精細(xì)白面包的面包坊，所以“со свиным рылом в калашный ряд”這句俗語(yǔ)的意思是每個(gè)人都要擺正自己的位置，認(rèn)清楚自己的角色，不要企圖占據(jù)不適合自己的高位，同中文里“癩蛤蟆想吃天鵝肉”的意思相近。在這句話中，羅巴辛想用這句俗語(yǔ)表達(dá)雖然自己的祖輩是農(nóng)民，但是通過他自己的努力，現(xiàn)在變成了一位有錢的商人，過上了祖輩想都不敢想的貴族般的生活。焦菊隱將這句話轉(zhuǎn)譯成“長(zhǎng)著豬嘴的也吃起精致點(diǎn)心來了”，汝龍則直譯為“豬嘴巴拱進(jìn)了面包房”。對(duì)比之下，焦譯更容易讓讀者理解羅巴辛想要表達(dá)的意思，也很好地體現(xiàn)了羅巴辛文化水平低下，話語(yǔ)中的帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息的特點(diǎn)。

（二）句子層面對(duì)比

句子是表達(dá)作品內(nèi)容的語(yǔ)言單位之一。俄語(yǔ)和漢語(yǔ)在句法規(guī)則上有著較大的差異，因此譯者應(yīng)該在理解原作句子的基礎(chǔ)上，考慮漢俄之間語(yǔ)言的差異，通過調(diào)整句子形式、結(jié)構(gòu)等方法來實(shí)現(xiàn)句子層面的功能對(duì)等。下面就通過一個(gè)具體例子對(duì)譯文進(jìn)行分析：

例： Любовь Андреевна （глядит в окно на сад）： ……Если бы снять с груди и с плеч моих тяжелый камень， если бы я могла забыть мое прошлое！

焦譯：……啊！我要是能夠把沉甸甸地壓在我心上的這一塊大石頭除掉，那可多么好哇！痛苦的往事前塵哪，只要我能忘掉它，那可多么好哇！

汝譯：……但愿從我的胸膛和我的肩膀上卸掉沉重的石頭，但愿我能忘記我的過去就好了！

在本例中，原作采用了“если бы”假定式的特殊句式結(jié)構(gòu)，意思是“如果……就好了”，表示假定的、希望實(shí)現(xiàn)的、實(shí)際上沒有發(fā)生或不可能發(fā)生的行為。在翻譯這句話時(shí)，汝譯保留了原文的形式，直接運(yùn)用該句式的漢語(yǔ)意思“但愿……就好了”進(jìn)行翻譯，而焦譯則稍微調(diào)整了譯文的形式，用兩句“那可多么好哇”表達(dá)柳鮑芙極力想要忘掉過去的情感。此外，“снять с груди и с плеч моих тяжелый камень”這個(gè)詞組的翻譯上，汝龍直接翻譯為“從我的胸膛和我的肩膀上卸掉沉重的石頭”，語(yǔ)言表現(xiàn)力較為生硬。反觀焦譯并未局限于詞組的原意，則根據(jù)詞組的意思進(jìn)行靈活調(diào)整，譯為“把沉甸甸地壓在我心上的這一塊大石頭除掉”，既準(zhǔn)確傳達(dá)原文又使?jié)h語(yǔ)觀眾/讀者的感受與原文觀眾/讀者保持一致，從而實(shí)現(xiàn)句子層面的功能對(duì)等。

（三）篇章層面對(duì)比

篇章對(duì)等又可以稱為語(yǔ)篇對(duì)等。在翻譯的時(shí)候，不僅要考慮語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，還要從上下文語(yǔ)境、不同文化語(yǔ)境等方面考慮譯文的處理方式，達(dá)到篇章上的對(duì)等。

例：Эй， музыканты， играйте， я желаю вас слушать！ Приходите все смотреть， как Ермолай Лопахин хватит топором по вишневому саду， как упадут на землю деревья！ Настроим мы дач， и наши внуки и правнуки увидят тут новую жизнь…… Музыка， играй！

……

（С укором.） Отчего же， отчего вы меня не послушали？ Бедная моя，хорошая， не вернешь теперь.

焦譯：喂！音樂家們，奏吧！我很想聽聽你們的演奏呀！讓大家都來看看我，來看看葉爾莫拉伊·羅巴辛用斧子砍這座櫻桃園吧！都來看看這些樹木一根一根地往下倒吧！我們要叫這片地方都蓋滿別墅，要叫我們的子子孫孫在這兒過起一個(gè)新生活來……奏起來呀，音樂！

……

（斥責(zé)的口氣）誰叫你不聽我的話的呀！我的可憐的、善良的柳鮑芙·安德烈耶夫娜呀！事到如今，可已經(jīng)太晚啦。

汝譯：喂，樂師們，演奏吧，我要聽！大家都來看看葉爾莫拉依·洛巴興怎樣拿著斧子砍倒整個(gè)櫻桃園，樹木怎樣紛紛倒在地上！我們會(huì)造起別墅，我們的孫子和重孫會(huì)在這兒看見新的生活……音樂啊，演奏吧！

……

（責(zé)備地）那么您早先為什么不聽我的話，為什么不聽呢？我的可憐的好人，現(xiàn)在已經(jīng)無可挽回了。

通讀上下文可知，這是羅巴辛買下櫻桃園洋洋得意、感慨萬分說出的話。焦譯能使讀者感受到羅巴辛不斷高昂的情緒，以及對(duì)未來美好生活的自信。他對(duì)柳鮑芙說的一番話也能感受到他些許的幸災(zāi)樂禍與洋洋得意，柳鮑芙?jīng)]有聽從羅巴辛的建議，最終櫻桃園便歸羅巴辛所有。而汝譯的語(yǔ)言表現(xiàn)力相對(duì)較弱，焦譯本在最大限度上實(shí)現(xiàn)了篇章對(duì)等。

三、結(jié)語(yǔ)

本文以奈達(dá)的功能對(duì)等理論為指導(dǎo)，從詞匯、句子和篇章三個(gè)層面剖析《櫻桃園》的兩個(gè)漢譯本中選取的相關(guān)例證。從上述分析中可以看出，翻譯上絕對(duì)的對(duì)等是不可能達(dá)到的，但是能夠讓目的語(yǔ)讀者和源語(yǔ)讀者的感受基本一致。在這一點(diǎn)上，焦菊隱的譯文更符合功能對(duì)等理論的翻譯原則，既傳達(dá)出原文語(yǔ)義又體現(xiàn)了原作的文化特色，所用的語(yǔ)言更能夠讓讀者理解和接受，并且能達(dá)到戲劇舞臺(tái)表演所產(chǎn)生的效果。盡管如此，也不能完全肯定他的譯本就是最優(yōu)秀的。焦菊隱和汝龍的譯本整體上都傳達(dá)了原文的效果，各有特點(diǎn)。實(shí)際上，任何一部譯作都很難滿足各個(gè)層次讀者的需求，因此在翻譯實(shí)踐中應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)讓源語(yǔ)和目的語(yǔ)讀者獲得相同的審美感受。

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作者簡(jiǎn)介：

曾喆，女，漢族，福建廈門人，哈爾濱師范大學(xué)斯拉夫語(yǔ)學(xué)院2019級(jí)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀研究生，研究方向：俄羅斯文學(xué)。