【摘要】本文從中國(guó)古典園林起源切入，論述了先秦至六朝時(shí)期園林建筑發(fā)展的不同時(shí)期，繼而集中探討了明代江南造園之風(fēng)的興起與園林繪畫(huà)的濫觴。文中通過(guò)對(duì)《止遠(yuǎn)圖冊(cè)》《東莊圖冊(cè)》等作品的闡釋與分析，從而認(rèn)為明代江南文人將世俗野趣與田園農(nóng)樂(lè)寄情于園林之中，這也正是他們隱逸避世的一幅理想圖卷。

【關(guān)鍵詞】園林繪畫(huà);江南文人;隱逸情思

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）48-0073-02

基金項(xiàng)目：2019年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“古代山水畫(huà)‘四時(shí)’圖像審美形態(tài)研究”（19YSC004）;2019江蘇省省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（2019SJA1254）;蘇州科技大學(xué)校級(jí)科研基金項(xiàng)目（XKR201803）的階段性成果。

中國(guó)古典園林始于先秦，當(dāng)時(shí)所謂“園林”即為“園”“囿”“臺(tái)”等多種形式，“園”為種植果蔬林木之地，“囿”為帝王貴族狩獵之所，而“臺(tái)”是登高之處，后于臺(tái)上構(gòu)建房屋，轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴俊??！芭_(tái)”原多為軍事、占卜所用，而“臺(tái)榭”的出現(xiàn)則將嚴(yán)肅的軍政功能轉(zhuǎn)向娛樂(lè)賞玩的趣味。秦漢時(shí)期，“園”“囿”“臺(tái)”集合為一體，即為“苑”?！霸贰北玖x同“囿”更為相近，《說(shuō)文解字》稱其為“所以養(yǎng)禽獸囿也”。但秦漢之“苑”是早期古典園林較為完整的一種模式，其中既有宮殿屋宇，亦有木植果圃，還具備了豢養(yǎng)動(dòng)物的功能，在功能性完善的同時(shí)，此時(shí)的園林開(kāi)始對(duì)筑山理水的布局有所講究。西漢司馬相如曾作《上林賦》，賦中寫(xiě)盡皇家園林有“崇山矗?！薄皾垵垱鼪钡纳剿锵?，“高廊四注”“華榱璧珰”的瓊樓玉宇，其中亦有奇花異草、珍禽異獸，皇家于此狩獵賞游，極盡奢華。可以說(shuō)，漢代園林在山水景觀、土木建筑、林木花草的營(yíng)造和協(xié)調(diào)上，已經(jīng)具備了一定的經(jīng)驗(yàn)。

至魏晉南北朝，士大夫迫于苦痛的現(xiàn)世，而遠(yuǎn)離政權(quán)的斗爭(zhēng)與更迭，選擇了避世隱逸的生活方式。他們或把酒撫琴呼嘯于山林、或躬耕土地歸隱于田園，以此來(lái)尋求真正的精神自由。其中最為世人悉知的是陶淵明，他筆下守拙于田園的生活，雖有著“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)事艱辛，卻包涵著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的曠達(dá)胸襟，更有一種“此中有真意，欲辨已忘言”的超然態(tài)度。陶淵明所營(yíng)構(gòu)的田園生活，正是后世文人大夫所神往的心靈的“桃花源”。后又有南朝謝靈運(yùn)歸于始寧，依山傍水建造莊園別墅，《宋書(shū)》記：“（謝靈運(yùn)）修營(yíng)別業(yè)，旁山帶江，盡幽居之美”，且其《山居賦》中所言“謝平生于知游，棲清曠于山川”，從中亦可見(jiàn)其對(duì)田園山澤，莊園隱居之向往。

此外，隨著北方士族的南徙，江南逐漸成為他們筑園造林的集中區(qū)域?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記“王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@”，唐人陸龜蒙亦有詩(shī)曰“吳之辟疆園，在昔勝概敵。前聞富修竹，后說(shuō)紛怪石”。此處“名園”即為顧辟疆的私家園林，從晉唐的諸多題詠可見(jiàn)其以“修竹奇石”而著稱，宋人范成大更是稱“辟疆園”為“池館林泉之勝，號(hào)吳中第一。”晉代“辟疆園”是目前文獻(xiàn)記載中蘇州私家園林中最早的一處，雖有《辟疆館記》等史料可考其遺址，而今六朝園林之盛景卻早已不復(fù)。

由此可說(shuō)，魏晉南北朝士人對(duì)于“隱”的形式是多樣的，從選擇布衣隱于田園的陶淵明，到歸于故地，享山林意趣的謝靈運(yùn)，再至于江南筑園而居，觀竹林賞奇石的顧辟疆，可以清晰地看到，無(wú)論是田園農(nóng)舍、山莊別業(yè)、或是私園小筑，皆是文人士夫寄情自然山水，高蹈避世的棲息之地。所謂“園林”的精神實(shí)質(zhì)是通過(guò)對(duì)理想景象的營(yíng)構(gòu)，從中獲得一種任真、超然的境界。這種對(duì)于“隱”的執(zhí)著，是后代士人所共通的追求，而至明代江南造園之風(fēng)的盛行，即是將這種“執(zhí)著”揮灑的一個(gè)高峰，其中最具代表的則是蘇州園林。何良俊《何翰林集》中有記“凡家累千金，垣屋稍治，必欲營(yíng)治一園。若士大夫之家，其力稍贏，尤以此相勝。”可見(jiàn)文人士夫投資造園，已是蔚然成風(fēng)。一方面，明代中期的蘇州為江南富庶之地，社會(huì)清平與商業(yè)繁榮，為私家園林趨向于精致化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，部分久居官場(chǎng)的士人因疲于權(quán)力爭(zhēng)斗與官場(chǎng)傾軋而辭官歸鄉(xiāng)，如文徵明、唐寅、王獻(xiàn)臣等人都是因?yàn)檎渭姞?zhēng)、仕途不利而回到吳地。他們由此在蘇州形成一個(gè)文人團(tuán)體，筑園疊石，結(jié)社雅集，逐漸形成了蘇州園林的繁榮景象。蘇州的文人團(tuán)體，顯然承襲了對(duì)于“隱”的懷想，卻未選擇田園或是山水的徹底歸隱，而是以隱于朝市的“中隱”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。由此可以推測(cè)，他們也許還有些許對(duì)廟堂的眷戀，也愿意享受吳地的富饒，卻又仰慕于自然山水，因而將自己的情思意志付諸于林立朝市的園林。

明代蘇州文人在造園上頗有建樹(shù)，他們多數(shù)兼具畫(huà)家與造園設(shè)計(jì)師的雙重身份，將繪畫(huà)中的筆墨虛實(shí)、構(gòu)圖遠(yuǎn)近化為壘石疊山、植樹(shù)理水的造園實(shí)踐。因此，這一時(shí)期的蘇州園林可謂是對(duì)山水畫(huà)的傳移模寫(xiě)，郭熙所說(shuō)山水畫(huà)“可行、可望、可居、可游”之理想于園林而言，亦可實(shí)現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，園林緣于文人的參與實(shí)踐，在實(shí)用功能上為文人士大夫的日常雅集提供了幽靜寂然的理想場(chǎng)所，同時(shí)又與他們所追求的文人雅致情懷相連接，將內(nèi)心追懷融入自然之景，充分傳達(dá)出當(dāng)時(shí)文人的精神訴求。這種意愿在文震亨《長(zhǎng)物志》中且有闡述：“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之。吾儕縱不能棲巖止谷，追綺園之蹤，而混跡塵市，要須門庭雅潔，室廬清靚。亭臺(tái)具曠士之懷，齋閣有幽人之致”，又說(shuō)“令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦?！?①可見(jiàn)，在明代文人的思考中，園林的居住環(huán)境所含具的是他們心中理想的境地，既與自然相銜接，又融洽了他們理想的生活方式。這種體會(huì)又鮮明地體現(xiàn)在文人畫(huà)家的園林之作中，由此出現(xiàn)了很多描繪園林的繪畫(huà)作品，如沈周《魏園雅集圖》《東莊圖冊(cè)》，文徵明《拙政園圖冊(cè)》《東園圖》，錢轂《求志園圖卷》，張宏《止園圖冊(cè)》等。

沈周所作《東莊圖冊(cè)》是明代園林題材繪畫(huà)的經(jīng)典作品，所繪為沈周好友吳寬之莊園景色，歷來(lái)受到文人畫(huà)家的推崇。此作據(jù)董其昌記載原有二十四幀，現(xiàn)存二十一幀，其中有麥山、耕息軒、朱櫻徑、竹田、果林、北港、稻畦、曲池等。圖冊(cè)所繪均來(lái)自自然實(shí)景，但又通過(guò)藝術(shù)化的處理，在畫(huà)面意境上卻營(yíng)造出別樣的格調(diào)情思。顧鶴慶評(píng)價(jià)其為“蘊(yùn)藉駘宕，全以韻勝”，闡明了沈周在此冊(cè)中并不以表現(xiàn)東莊園林內(nèi)的實(shí)景為目的，而是以繪景造境來(lái)闡發(fā)物象背后的審美意蘊(yùn)。

圖冊(cè)中所營(yíng)構(gòu)的“稻畦”“曲池”“果林”“鶴洞”，以及所描繪的蓮荷碧池、憑欄觀魚(yú)、亭軒讀書(shū)等場(chǎng)景，加之蜿蜒幽曲的清溪、隱約可見(jiàn)的茅屋、清疏掩映的竹林，構(gòu)成了代表文人情思的園林情境。在表現(xiàn)園林景色的同時(shí)，也傳達(dá)出幽深靜謐的山水意境。而沈周《東莊詩(shī)》亦有句云“東莊水木有清輝，地靜人閑與世違”，可以想見(jiàn)此園所處之地為僻靜幽遠(yuǎn)，所居之人則悠然在野，呈現(xiàn)出明顯的閑居野逸之趣。故而，從《東莊圖》的所繪內(nèi)容上看出濃郁的生活氣息，這顯然是諸如陶淵明式的田園情懷，又能映襯出遠(yuǎn)離朝政的隱逸情思。

在表現(xiàn)士人歸隱情懷的園林繪畫(huà)中，張宏《止園圖冊(cè)》亦可當(dāng)為代表。此圖冊(cè)繪于明代天啟七年，全二十幅。止園的主人是吳亮，他在《止園集》中有詩(shī)云：“大道無(wú)停轍，宣泥豈不是。當(dāng)其適去時(shí)，可以止則止。陶公澹蕩人，亦覺(jué)止為美。偶然棄官去，投跡在田里。定省愿無(wú)違，逍遙情未已。更有會(huì)心處，翳然契林水但得止中趣，榮名如敝履?！?②可見(jiàn)，其造園名“止”，當(dāng)是彰顯園林主人退隱朝市的園居思想。張宏此作描繪了止園中飛云峰假山、水周堂、梨云樓等。值得注意的是，飛云峰假山是畫(huà)家的描繪重點(diǎn)，假山繁復(fù)堆疊，石峰高聳，似有直入云霄之概，又有突臨仙境之感。畫(huà)家在描繪假山時(shí)還特意增加了松樹(shù)以顯示園主之品格，這也恰暗合了辭官歸隱的陶淵明“撫孤松而盤桓”之意。

同樣懷有“隱逸”理想的王獻(xiàn)臣留下了蘇州園林的典范——拙政園。在文徵明所做的《拙政園三十一景圖》中可以窺探當(dāng)時(shí)園主人建構(gòu)的隱逸之所。王獻(xiàn)臣言“昔潘岳氏仕宦不達(dá)，故筑室種樹(shù)，灌園鬻蔬，曰：‘此亦拙政之為政也’”。由此可見(jiàn)，園名“拙政”就是退隱宦海，規(guī)避紛擾的涵義。在文徵明《拙政園三十一景圖》中描繪曲廊、亭榭、假山、流水、嘉木皆可見(jiàn)園主人精心布置的痕跡，王寵曾作《拙政園賦》寫(xiě)盡園內(nèi)勝景與自適生活：“朱果在摘，赪鱗遙網(wǎng)，醽醁載浮，圖書(shū)宏敞，信巧拙之何居，淡玄心于天壤，眄鴻飛冥冥，知下上之決漭，彼爰居之逍遙，奚鐘鼓之為響，吸元化以潛神，漱瑤津而獨(dú)往?！?③賦中所寫(xiě)漁樵耕讀，把酒臨風(fēng)的閑適生活，即將“拙政”之意所表露。在文徵明描繪的拙政園圖景中，同樣可以見(jiàn)到類似《東莊圖》中的農(nóng)園果圃的田園景致，也能見(jiàn)到如“小飛虹”“夢(mèng)隱樓”般的精巧設(shè)計(jì)，亦能感受到江南四季更迭中流動(dòng)的時(shí)間。王獻(xiàn)臣建構(gòu)的園林空間，不僅滿足了田園農(nóng)耕的生活需求，而且將這種世俗野趣融于精致化的景觀中。在這個(gè)封閉空間中，兼具了農(nóng)隱的懷想與文士的雅趣。

綜上，與魏晉時(shí)期隱居山林的隱士不同，明代文人畫(huà)家們所寄身的是幽深曲延的園林世界，這與寄托山林水澗有著同樣情思的棲身場(chǎng)所。正如明代莫是龍?jiān)凇豆P麈》中說(shuō)“人居城市，無(wú)論貴賤貧富，未免塵俗囂喧。我愿去郭數(shù)里，則山溪清嘉，林木從秀處，結(jié)廬三畝……良友相尋，款留住宿，不見(jiàn)縣官面目，躬親農(nóng)圃之役……以送余年，其亦可乎？” ④這種思想也許能夠代表明代文人畫(huà)家們對(duì)園林生活以及園林繪畫(huà)的獨(dú)特觀照。文人畫(huà)家們將自然之山水、四季風(fēng)物濃縮于尺寸卷幅之中，不僅注重表現(xiàn)園林山色的自然特征，亦專情抒發(fā)藏于繪本的山水之趣、概繪內(nèi)心隱逸情懷。這種寄托在園林之中的山水理想，或許更能直指人心。

注釋：

①周道振輯注：《文徵明集》下冊(cè)，上海古籍出版社1987年版，第1276頁(yè)。

②吳亮：《止園集·卷五》，明天啟元年自刻本。

③鄭曉霞、張智主編：《園林名勝志》，廣陵書(shū)社2006年版，第30頁(yè)。

④王春瑜：《明清史事沉思錄》，陜西人民出版社2007年版，第108頁(yè)。

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作者簡(jiǎn)介：

張一弛，女，漢族，江蘇蘇州人，博士研究生，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：書(shū)畫(huà)美學(xué)，中國(guó)美術(shù)史。