王連嵩 袁慧新 劉歡 劉瑩

【摘要】傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，是華夏文明傳承的重要載體。每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，各地舉辦的文化、體育、商業(yè)活動(dòng)，為豐富廣大人民群眾精神文化生活起到了積極的作用。在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)策劃時(shí)，若與本地特色地域文化相結(jié)合，將更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，有利于地域文化的傳承。沈陽作為“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，是滿族文化走向全國的重要起點(diǎn)之一。本文提出了沈陽地區(qū)融合滿族文化的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)創(chuàng)意構(gòu)思，旨在為相關(guān)創(chuàng)意活動(dòng)提供思路。

【關(guān)鍵詞】滿族文化;傳統(tǒng)節(jié)日;活動(dòng)創(chuàng)意;地域文化

【中圖分類號】K892? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）48-0053-02

基金項(xiàng)目：2017年沈陽市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題一般項(xiàng)目“沈陽傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)創(chuàng)意研究”（編號：17029）。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，是華夏傳承的重要載體。每當(dāng)春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，既是全國人民舉家團(tuán)聚的重要時(shí)刻，也是中華文化傳承的重要時(shí)刻。圍繞傳統(tǒng)節(jié)日舉辦的各類文化、體育、商業(yè)活動(dòng)，為豐富廣大人民群眾精神文化生活起到了積極的作用。

各地在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)舉辦時(shí)，若與本地地域文化特色相結(jié)合，將有助于引起廣大人民群眾的共鳴，提高參與度，更好地服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，服務(wù)于特色文化的傳承和發(fā)展。

滿族人口超過1000萬人。沈陽及周邊地區(qū)是我國滿族的主要聚居地，也是滿族文化影響較大的地域?？梢哉f，滿族文化，是沈陽最重要的地域文化之一。在沈陽地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的文化活動(dòng)中，將滿族文化元素融合于創(chuàng)意中，有利于對滿族傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)、傳承，是對中華民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的一種具體表現(xiàn)形式。

一、沈陽地區(qū)融合滿族文化的傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意活動(dòng)基礎(chǔ)及條件

在沈陽地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的文化活動(dòng)策劃中，將滿族文化元素融合合到活動(dòng)創(chuàng)意中，引起廣大人民群眾的共鳴，將有利于地方文化的傳承。將滿族文化與傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)相結(jié)合，沈陽市具有良好的基礎(chǔ)與先決條件。

（一）沈陽作為“一朝發(fā)祥地，兩代帝王都”，是滿族文化從白山黑水走向全國的重要起點(diǎn)之一。作為世界文化遺產(chǎn)的“一宮兩陵”，即沈陽故宮博物院，清福陵、清昭陵，就坐落于沈陽。

沈陽故宮為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)單位，它是中國目前僅存的最完整的兩大古代宮殿建筑群之一，具有獨(dú)特的滿族建筑特色[1]。沈陽故宮博物院，是清代初期營建和使用的皇家宮苑，始建于1625年（明天啟五年，后金天命十年），是一處包含著豐富歷史文化內(nèi)涵的古代遺址。

清福陵，因地處沈陽市東郊，故又稱為沈陽東陵，是清太祖努爾哈赤和孝慈高皇后葉赫納喇氏的陵墓，天聰三年（1629年）選定在盛京的東北郊外營建陵墓，建于清順治1651年，陵寢占地面積約19.48萬平方米。2004年被列入世界文化遺產(chǎn)。

清昭陵，清朝第二代開國君主太宗皇太極的陵墓，清昭陵是清太宗皇太極以及孝端文博爾濟(jì)吉特氏的陵墓是中國保存最完整的古代帝王陵墓建筑之一，也稱“北陵”。陵園占地面積16萬平方米。清昭陵1982年。2004年，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

與北京故宮博物院相比，沈陽市的這些保存完好清早期歷史遺跡，其建筑風(fēng)格與文化內(nèi)涵，與滿族的傳統(tǒng)文化更為接近，是滿族文化傳承的重要載體。

（二）從人口分布上看，沈陽及周邊地區(qū)是我國滿族人口主要聚集地之一。根據(jù)全國第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，沈陽市有滿族人口43萬多人，約占全市總?cè)丝诘?.5%。沈陽的滿族分布主要在渾南區(qū)，其次是新民市、遼中區(qū)，滿族人口數(shù)量較大的街道（鄉(xiāng)、鎮(zhèn)）有汪家、高坎、祝家及深井子等[2]。如再加上沈陽輻射周邊的撫順市、本溪市、遼陽市、鞍山市等地區(qū)，滿族人口數(shù)量更為龐大。根據(jù)《沈陽滿族氏族宗譜》記載，沈陽的愛新覺羅氏有10萬人之多，滿族八大姓都保存有特色的氏族宗譜[3]，可以說，在沈陽的發(fā)展建設(shè)中，滿族人扮演著占重要地位。

（三）從文化傳承上看，滿族在語言文字、婚喪俗制方面等具有自己民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣。然而，經(jīng)過多年的民族大融合，許多滿族文化傳統(tǒng)，已融入到廣大人民群眾的日常生活中。滿族的姓氏，很多已改為漢姓。如愛新覺羅氏，改為肇氏、金氏等;富察氏改為富氏;瓜爾佳氏改為關(guān)氏、白氏等[2]。再如滿族的傳統(tǒng)飲食，現(xiàn)在大家喜歡的薩其瑪，以及東北人常吃的酸湯子、粘火燒、酸菜等，起初都是滿族的傳統(tǒng)飲食，但現(xiàn)在已經(jīng)被漢族或其他少數(shù)民族同胞所接受與喜愛?？梢灾v，滿族文化，已成為沈陽地區(qū)的最重要的地域文化之一。

二、融合滿族文化的傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意活動(dòng)

基于前文所述，將滿族文化融合于沈陽傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意活動(dòng)中，具有良好的客觀基礎(chǔ)和先決條件。從具體實(shí)踐方面，可以從以下幾個(gè)方面考慮。

（一）圍繞“一宮兩陵”，開展具有滿族特色的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)

“一宮兩陵，是沈陽文化產(chǎn)業(yè)的名片，特別是沈陽故宮，是沈陽地區(qū)傳承滿族文化以及清文化最重要的載體之一。一直以來，沈陽故宮在這方面開展了諸多有益的嘗試與實(shí)踐。近年來，沈陽故宮一直在舉辦“到沈陽故宮過大年”系列活動(dòng)，已成為春節(jié)期間的一項(xiàng)重要的特色活動(dòng)。在沈陽故宮崇德殿廣場，以宮廷禮儀展演“新春朝賀”，舉辦新春文創(chuàng)集市，主題演出“皇宮過大年”等。

（二）融合滿族傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)創(chuàng)意

盡管滿族具有諸多自身獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日，然而，經(jīng)過多年的民族大融合，許多滿族特有的節(jié)日習(xí)俗，已經(jīng)演變成為沈陽當(dāng)?shù)貜V大人民群眾共有的節(jié)日習(xí)俗。一個(gè)典型的例子是北方的“小年”。中國地大物博，幅員遼闊，各地的風(fēng)俗習(xí)慣也不盡相同。有的地區(qū)將臘月二十四定為“小年”，有的地區(qū)把春節(jié)前一天或正月十五定為“小年”。在北方地區(qū)，人們大都將臘月二十三定為“小年”。一種重要的說法是，將臘月二十三定為“小年”的習(xí)俗，來源于滿族。從“小年”開始，人們已經(jīng)開始進(jìn)入“過年”的節(jié)奏。

此外，“二月二龍?zhí)ь^”，也是被大家熟知的滿族節(jié)日，按照滿族的傳統(tǒng)說法，各路“神仙”從農(nóng)歷二月二這天起開始活躍起來了。這一天，人們有吃炸油炸糕，做豆面卷子的習(xí)俗，此外，還要用草木灰從水缸旁一直撒到井旁，灰道彎曲如龍，以此祈求風(fēng)調(diào)雨順，這一天，人們還有“理發(fā)去舊”的習(xí)俗。

（三）融合滿族文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意

滿族是一個(gè)歷史悠久的民族，至今有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳下來。將這些文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意相結(jié)合，將起到意想不到的效果。

在諸多滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，滿族刺繡是一個(gè)典型代表。滿繡是中國少數(shù)民族刺繡的一種，同時(shí)也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。滿繡俗稱“針繡”“扎花”等，以白、藍(lán)、紅、黃、綠、黑為主要色調(diào)，以絹等為底襯[4]。影響力上來看，雖然不及“蘇繡”“粵繡”“蜀繡”“湘繡”名聲響亮，但也具有濃郁的民族特色與歷史傳承。滿繡多取材于富有特色的地域民俗生活，同時(shí)融合了對自然的崇拜以及神話傳說等元素，色彩自由，形象生動(dòng)[5]。沈陽滿鄉(xiāng)中最具特點(diǎn)的技法是打籽繡與盤金秀。打籽繡美觀耐用，而盤金繡則為清代皇家專用，與民間刺繡有著重大區(qū)別。

滿族的飲食文化，同樣是一種歷史與文化的傳承。如薩其瑪、酸菜、酸湯子、蘇葉餑餑等，這些滿族的傳統(tǒng)食品，已被東北地區(qū)，甚至全國人民所接受與喜愛。

在傳統(tǒng)節(jié)日的文化活動(dòng)創(chuàng)意中，可深挖這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，開展?jié)M族傳統(tǒng)文化的展示活動(dòng)，組織傳統(tǒng)技藝比賽。同時(shí)，以滿族特色食品為主題，將其貫穿于各類產(chǎn)業(yè)活動(dòng)中。

（四）融合滿族文體活動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)意

作為我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，滿族傳承了諸多特色鮮明的文化體育活動(dòng)。經(jīng)過多年的發(fā)展、演變，部分傳統(tǒng)活動(dòng)還保留著獨(dú)有的特色，有一些已經(jīng)與其他民族的傳統(tǒng)活動(dòng)有機(jī)融合，變成了全民喜聞樂見的生活方式。其中賽馬、射箭、蹴球、摔跤等項(xiàng)目兼具觀賞性與競技性[6]，而雙燕飛、跳駱駝、打陀螺等傳統(tǒng)游戲活動(dòng)，也極大地豐富了人們的精神文化生活等。

在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)創(chuàng)意中，可將這些滿族傳統(tǒng)文體活動(dòng)融入到各類節(jié)日活動(dòng)中。比如在春節(jié)廟會(huì)中開辟滿族風(fēng)情專區(qū)，開展射箭、蹴球表演，欣賞滿族的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)[7]，品嘗滿族傳統(tǒng)美食。同時(shí)也可考慮將這些活動(dòng)形式固化，在固定的時(shí)間地點(diǎn)展現(xiàn)給廣大人民群眾，從而打造成為沈陽城市文化的一張名片。

三、結(jié)語

滿族是我國具有悠久歷史以及民族特色的少數(shù)民族，而滿族文化是沈陽地域文化的典型代表。在沈陽傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)創(chuàng)意中，立足于區(qū)域特色文化，將融滿族文化元素融合于其中，可以極大增加人民群眾的參與熱情，對于民族融合、文化融合、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有極大促進(jìn)的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王俊，德崇.沈陽滿族氏族宗譜[M].沈陽：遼寧民族出版社，2017.

[4]周夢鐸，陳榮軍，李萌等.滿族民間刺繡——生長在遼寧本土的璀璨文化[J].戲劇之家，2018，（5）：127-128.

[5]賀蕭含.滿族民間刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及發(fā)展研究[D].沈陽：沈陽建筑大學(xué)，2018.

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[7]趙旭.清代沈陽滿族說唱藝術(shù)發(fā)展特征控析[J]. 沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，（2）：152-156.

作者簡介：

王連嵩，男，滿族，遼寧撫順人，遼寧何氏醫(yī)學(xué)院，博士研究生，副教授。