摘要：中國農(nóng)村歷來就是重視禮尚往來的人情社會，適當合理的人情消費可以加深彼此的聯(lián)系與情感，而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村人情消費行為愈演愈烈，甚至逐漸變味異化，成為人們?nèi)找骊P注的問題。本文主要基于帕森斯社會行動理論中AGII.模型，對農(nóng)村人情消費行為產(chǎn)生的原因及功能做了客觀分析。

關鍵詞：社會行動;農(nóng)村;人情消費

一、問題的提出

中國素來就是“禮儀之邦”，“來而不往非禮也”是中國人民的重要傳統(tǒng)觀念之一。特別在農(nóng)村這樣一個熟人社會里，鄰里之間交往密切，禮尚往來的人情文化正是農(nóng)村文化的重要組成部分，村民需要通過人情來往來維持自己的關系網(wǎng)絡。

習近平總書記提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略并明確了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生態(tài)富裕”的總要求，其中鄉(xiāng)風文明是新農(nóng)村建設的重中之重。然而近年來，隨著社會的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，人情消費也在相應地不斷增加，其增長速度甚至超過了人們的家庭收入增長速度，使得許多農(nóng)民被沉重的人情負擔壓的苦不堪言，嚴重影響了其正常生活，并阻礙了社會主義新農(nóng)村建設道路的發(fā)展。因此，這一現(xiàn)象值得大家去關注。

二、農(nóng)村人情消費行為的原因及功能分析

本文主要運用帕森斯社會行動理論的AGIL模型，從行動系統(tǒng)的四個子系統(tǒng)以及相對應的功能范式出發(fā)，分析農(nóng)村人情消費行為在農(nóng)村社會長久盛行的原因，并探討其所帶來的正、負功能。

（一）原因分析

1.行為有機體系統(tǒng)：獲取存在感和情感適應的方式

一方面，人情消費可以為人們提供一次團聚的機會，農(nóng)民在期間交換金錢和物質(zhì)的同時，也可以交流情感、分擔困難、分享快樂，從而尋求認同感和歸屬感。一個人若長久不遵從習俗進行人情消費，則會被人認為是“不通人情”，漸漸地就會被人排除在外。另一方面，人情消費是人們維持情感關系的一種方式，特別是逢年過節(jié)，親友之間相互來往，表達情感，能夠豐富人們的情感生活，獲得情感上的滿足。

2.人格系統(tǒng)：獲取社會資源和目標達成的手段

農(nóng)村人情消費行為不僅可以使農(nóng)民鞏固以往的社會關系網(wǎng)絡，而且可以擴大甚至建立新的社會關系網(wǎng)絡。這種關系網(wǎng)絡可以看作是一種潛在的社會資本，農(nóng)民在其中可以通過交流獲取雙方所需要的信息資源，從而實現(xiàn)自己的目的。一個人的社會關系網(wǎng)絡越廣泛，就越容易獲得相應的社會資源，從而也越容易實現(xiàn)自身效益的最大化。因此，農(nóng)民在生活中越來越重視“人情”的作用。

3.社會系統(tǒng)：社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟發(fā)展的影響

一方面，費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中提出“差序格局”學說來概括農(nóng)村社會的特點，認為農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，在血緣和地緣的基礎上，通過一根根私人聯(lián)系構(gòu)成逐漸向外推移的網(wǎng)絡。正因為中國農(nóng)村的這個特點，決定了農(nóng)民之間相互依賴、頻繁交往、守望相助的社會關系，這種社會關系的維持正是需要通過人情來往這種方式。另一方面，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，農(nóng)民的收入有了大幅度提高，這為人情消費行為奠定了一定的物質(zhì)基礎，在農(nóng)民有一定經(jīng)濟能力的情況下，都會更愿意進行人情消費，以獲得情感維系和社會支持。

4.文化系統(tǒng)：傳統(tǒng)觀念和外來文化的影響

一方面，我國的傳統(tǒng)文化十分注重“禮”，“來而不往非禮也”的觀念深深烙印在中國百姓的心中，別人給你送了禮，你必須要還回去，這樣一來二往的就漸漸形成了農(nóng)村約定俗成的習俗規(guī)范，人們都會習慣性去遵守。另外，中國傳統(tǒng)文化中的“面子文化”也是導致人情消費行為產(chǎn)生的重要原因之一。別人給了你面子，你也得給別人面子。正是這種“爭面子”的心理使得人情消費行為愈演愈烈。

另一方面，隨著勞動力的輸出，農(nóng)村的人口流動性加強，外來負面文化得到傳播，使得功利主義、拜金主義等不良風氣在農(nóng)村蔓延，因此許多人漸漸習慣于通過用金錢來“做人情”，從而來獲取資源、解決問題。由此，人情消費行為自然產(chǎn)生。

（二）功能分析

1.農(nóng)村人情消費行為的正功能

結(jié)合原因分析，就可得出農(nóng)村人情消費行為的正功能。從“適應”功能來看，農(nóng)民通過人情消費，可以滿足人們的情感需求，豐富情感生活和營造融洽的人際氛圍，可以使農(nóng)民更好地適應社會環(huán)境。從“目標達成”功能來看，農(nóng)村人情消費行為是農(nóng)民建立和拓展社會關系網(wǎng)絡的一個重要途徑，有助于自身目標的實現(xiàn)。從“整合”功能來看，農(nóng)村人情消費行為有助于整合社會資源和人際關系資源，在人們之間形成良好互助、和諧友愛的人際關系。從“模式維持”功能來看，人情消費行為有助于維持社會關系網(wǎng)絡的和諧秩序，同時其互惠性的來往也有利于農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的平衡和整合。

2.農(nóng)村人情消費行為的負功能

就農(nóng)民個人而言，加重了農(nóng)民的經(jīng)濟和精神負擔，影響了農(nóng)民的正常生產(chǎn)和生活。從經(jīng)濟上看，過度的人情消費成為普通農(nóng)戶家庭的一大筆“灰色支出”，使農(nóng)民得之不易的勞動收入流失，有的貧困家庭為了所謂的“面子”，甚至還會負債“送人情”。從精神上看，貨幣化的人情消費，使得人情交往從自由、自愿的交往活動變成了被迫、扭曲的束縛，長此以往，加重了農(nóng)民的心理負擔。而經(jīng)濟壓力的劇增和精神負擔的加重，也很容易引發(fā)家庭矛盾，影響到家庭關系的穩(wěn)定，最終危害到農(nóng)民的正常生活和生產(chǎn)活動。

就整個農(nóng)村而言，扭曲了農(nóng)村原有的淳樸的人情關系，阻礙了社會主義新農(nóng)村建設的進程。最初人們之間的往來是為了促進感情，增強交流，而隨著人情消費的異化，這種淳樸的人情關系便被功利性的金錢關系所代替，人們送禮不再是僅僅為了表達情感，而是為了實現(xiàn)自己的某種目的，有的甚至用送禮的多少來衡量關系的親近。儀式程序越來越形式化，攀比之風越演越烈，而且每逢大擺筵席之時，少不了打牌賭博等活動，這些不良現(xiàn)象都嚴重污染了農(nóng)村的社會風氣。

參考文獻：

[1]帕森斯.社會行動的結(jié)構(gòu)[M].張明德、夏遇難、彭剛譯，南京：譯林出版社，2003：49-50.

[2]張麗娜.當前我國農(nóng)村人情消費研究[J].南方論刊，2012（11）.

作者簡介：劉佩（1996-），女，漢族，陜西紫陽縣人，研究方向：組織與發(fā)展社會學，西南大學文化與社會發(fā)展學院碩士研究生。