在日本，流傳著令史學(xué)家啼笑皆非的三大怪異傳說。傳說者信誓旦旦，受聽者恍恍惚惚。孰真孰假，只有天曉得！

傳說一：耶穌106歲死在青森

如果聽說耶穌基督是死在日本的，不知道讀者會做何感想？但是在日本，青森縣三戶郡新鄉(xiāng)村的任何一個村民都會指天發(fā)誓，說耶穌基督不但死在新鄉(xiāng)村，而且附近的小山上還有耶穌基督的墳?zāi)沽ǎ?/p>

沿村子旁邊的山林小道向山上走，人們會在小土坡碰到兩個十字架。右手邊的土丘就是傳說中的耶穌基督之墓，左手邊的是基督的弟弟耶穌伊督（《圣經(jīng)》上并無此人）之墓。村民說，《圣經(jīng)》上雖然說耶穌基督殉難于耶路撒冷，但是當(dāng)時被釘在十字架上死亡的不是耶穌基督，而是他的弟弟伊督。

據(jù)說，耶穌基督首次抵達(dá)日本是在21歲的時候。他從日本海岸的橋立港登岸，然后開始學(xué)習(xí)日語、文學(xué)以及宗教，直到31歲才離開日本回國。

回國后的耶穌基督忘不了日本的一切，于是4年后再度來到日本。這一次，基督帶著弟弟伊督的遺發(fā)和瑪麗亞的圖像。遍游中亞和西伯利亞之后，他乘船抵達(dá)日本青森的八太郎村（現(xiàn)在的八戶市）。二度來到日本的耶穌基督，改名為“十來太郎大天空”，定居于產(chǎn)來村（現(xiàn)在的新鄉(xiāng)村），并娶日本女子妙子為妻，還生了3個女兒。新鄉(xiāng)村首次出現(xiàn)耶穌基督之墓的傳說是在1935年8月，該村大所產(chǎn)業(yè)課課長永野范英回憶說：“當(dāng)時住在茨城縣磯原町的武內(nèi)巨，和古代史專家鳥谷幡山等人到村里來，宣稱武內(nèi)家族的書庫當(dāng)中發(fā)現(xiàn)記載有耶穌基督住在本村的古籍。于是，他們偕同村長佐佐木傳次郎進(jìn)山尋找，在小土坡的竹林中找到兩個土丘。后來，他們會同萬國古代文化研究會派的考古學(xué)家，進(jìn)一步研究了武內(nèi)巨在茨城縣磯原可神位找到的耶穌基督遺書，結(jié)果發(fā)現(xiàn)耶穌在本村活到106歲，才告壽終正寢?！?/p>

新鄉(xiāng)村到目前為止，仍然遺留著與猶太人極為相似的風(fēng)俗。永野范英說：“十四五年前，本地還有用黑墨或口紅在剛出生的嬰兒頭上涂十字記號的習(xí)慣。村子里有一戶叫做澤口的古老家庭，一直用五角形做家紋標(biāo)記，據(jù)說這個家庭就是耶穌基督的后裔。”

永野范英越說越得意，竟指著村外十和田湖方面的迷平高原說：“迷平高原就是《圣經(jīng)》上的‘伊甸園。那一帶的蘋果園非常多，亞當(dāng)和夏娃所吃的禁果實際上就是著名的青森蘋果?！?/p>

傳說二：摩西傳教止于寶達(dá)山頂

關(guān)于石川縣押水町寶達(dá)山頂有摩西墳?zāi)沟膫髡f，是從二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久開始流傳的。當(dāng)時有一位考古兼地質(zhì)學(xué)者山根菊，在他所著的《來自東方的光》中提到摩西到過寶迭山的事，從此信徒往返不絕于途。

當(dāng)?shù)厝说膫髡f是：摩西是從富士山的高風(fēng)來到寶達(dá)山的。摩西是從能登半島的輪島上岸的，然后沿著現(xiàn)在的七尾線鐵道，一路傳教來到寶達(dá)山。摩西向山祝禱之后，寶達(dá)山忽然發(fā)出金黃色的光輝，于是摩西便在此定居了。

寶迭山海拔637米，從金澤車站坐公共汽車要1個小時。土地所有者名叫越野宏。通往山頂?shù)氖勇凡⒉皇趾米?，山頂有三個碗形的古墳，每個直徑在10米左右，彼此相鄰。

越野宏說：“這就是摩西的墳?zāi)埂Ｗ疃嗟臅r候，一天有180人來朝圣。暑假時期，每天平均也有四五十人前來。特別是新興的宗教團(tuán)體對這里特別感興趣，每年都有數(shù)千人來。”

二十年前，村里人曾經(jīng)掘過一次墳，但是挖到一米左右，忽然每個人都覺得頭痛作嘔，于是沒有人敢再挖了。押水町教育委員會的村井伸行說：“1984年秋天，有一群來自西班牙和意失利的觀光旅游者坐了兩輛車來此地尋找摩西的墓。9月初，有一個宗教團(tuán)體在古墓旁豎立了一個高1米左右的墓碑，上面寫著：圣者摩西大導(dǎo)主之靈位。”

越野宏說：“2002年初，我們本來拜托本地的報紙寫一篇文章，告訴大家此處不是摩西之墓，好澄清謠言。沒想到刊出來的卻是‘此地就是摩西之墓，而且寫得繪聲繪色。如此一來，來的人更多啦?！?/p>

有位老信徒很認(rèn)真地說：“我是做夢時夢到摩西親自命令我來寶達(dá)山的?！?/p>

傳說三：所羅門寶藏埋在劍山

四國島上的第二高峰劍山，海拔1955米，是著名的觀光避暑勝地。這里就是傳說中的遠(yuǎn)在中東的古代以色列國王所羅門埋藏寶藏的地方。在山頂餐廳工作了30余年的藤本茂雄指著山頂附近無數(shù)的坑洞說：“那就是當(dāng)年尋寶者挖掘的結(jié)果。有一位叫宮中要春的老先生從1977年就開始挖掘，前后挖了19年的時間，不管天氣刮風(fēng)下雨，不顧手腳受傷流血，像發(fā)了瘋一樣不停地挖。有好幾次他都說，還有一個小時就要挖出來了，快去報告警察！結(jié)果是誰都不相信他?！?/p>

宮中要春在7年前過世。當(dāng)時因為日本強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)，他被勒令下山，不準(zhǔn)再挖。然而在他之前。不知道有多少人曾經(jīng)嘗試過挖掘這些價值數(shù)千億元的寶藏。其中還有一些是日本的著名人物，如太平洋戰(zhàn)爭之前的日本聯(lián)合艦隊司令官山本英輔大將。山本不惜耗資千萬，雇人筑坑道，大規(guī)模掘地尋寶，結(jié)果當(dāng)然是敗興而返。

山頂餐廳的老板新居網(wǎng)男，回憶起十年前附近發(fā)生過巨蛇出沒的事件。雖然似乎并沒有誰親眼看見過巨蛇，但是卻有人說它是財寶的守護(hù)神。

所羅門王寶藏在四國島劍山的說法，是由聞名世界的圣經(jīng)學(xué)者高根正教發(fā)表的。他根據(jù)《舊約圣經(jīng)》和《新約圣經(jīng)·啟示錄》當(dāng)中的內(nèi)容提出大膽的假設(shè)，認(rèn)為“距令大約2900年前，所羅門王與埃及法老聯(lián)合，在以色列建立了大王國，但是不久之后即面臨崩潰。所羅門率領(lǐng)14.4萬子民長途跋涉，向東逃亡。當(dāng)時，每一個人都帶著金銀財寶，其中包括耶和華的法柜、亞倫之杖和摩西十誡。”但是，所羅門王的行蹤和法寶的去向，至今仍是一個謎。

《圣經(jīng)·啟示錄》第20章曾經(jīng)記有“財寶被扔進(jìn)無底之洞，封閉其中并施印于上”;而第4章則指出寶藏的地點在“御座”，“御座”周圍有獅子、牛、人和鷲四種動物分鎮(zhèn)四方。高根正教認(rèn)為：“獅子是以嗚門海峽為口的德烏縣，牛是以漱戶內(nèi)海為背的香川縣，鷲仿佛是展翅雄飛的高知縣，人就是愛嬡縣，而中央相當(dāng)于‘御座的位置就是劍山?！比绻萌毡镜貓D來比較一下的話，這四個縣的海岸線還真像獅子、牛、人和鷲！

在第二次世界大戰(zhàn)之前，他的話引起了一陣瘋狂的尋寶熱。但是尋來尋去，卻始終挖不出一個所以然來。于是寂寞的高根正教于1954年再度發(fā)表新理論，宣稱：“財寶在平安時代源賴朝的時候，就已經(jīng)被運到江之島去了，放在南岸的最大洞窟之中。”于是，又有許多尋寶人嘗試在江之島挖掘?qū)毑?，直?001年發(fā)生了巖崩事故，造成傷亡之后，政府才予以封閉。