1開元寺的東西石塔堪稱標(biāo)志性建筑，雙塔塔身浮雕精美，其中東塔于1997年入選中國四大名塔郵票。攝圖網(wǎng)圖

泉州不僅有著“世界第一大港、中國品牌之都、光明之城”等美譽(yù)，也有“世界宗教博物館”之稱。當(dāng)?shù)卦缙陂_放的宗教民風(fēng)給全世界立下了最佳榜樣，佛教、道教、伊斯蘭教、印度教、摩尼教、基督教，大多數(shù)為人所知的宗教信仰都在此和平共存，開元寺便坐落于“一步一寺，十步一廟”的鯉城區(qū)小巷里。

如今，開元寺已是一座名聞海內(nèi)外的干年古剎。作為福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院，其寺內(nèi)范圍的東、西兩座石塔是現(xiàn)今中國建筑最高且年代最古老的一對石塔，堪稱標(biāo)志性建筑。它非但是海上絲綢之路的歷史見證者，也讓后世的人們得見宗教共融的可能性。

開元寺的由來

開元寺始建于唐初垂拱二年（686年），傳說當(dāng)?shù)馗缓傈S守恭因夢見原是桑樹園的土地長出蓮花，后獻(xiàn)出該片土地建寺，初名“蓮花寺”。開元二十六年（738年），唐玄宗詔令更名開元寺。目前，寺中尚存一株樹齡1，300多年的古桑樹。

寺廟主體格局形成于宋代，歷代屢有修繕。現(xiàn)在的標(biāo)志性石塔原是木塔，后因火患事件重建成磚塔，再改石塔。東塔取名鎮(zhèn)國塔，高約48米：西塔則命名仁壽塔，高約45米。古時(shí)沒有起重機(jī)、千斤頂、推土機(jī)等器材設(shè)備，建塔時(shí)期采用的大石頭更重達(dá)數(shù)干斤，因此雙塔如何堆壘建成至今仍是謎團(tuán)。

屹立不倒的東西雙塔

作為寺內(nèi)最重要的附屬文物，東西雙塔對峙，立于大殿前東西方約200米處，形成“品”字形布局。雙塔也歷經(jīng)明代萬歷年間泉州八級地震以及多次臺風(fēng)的考驗(yàn)，均屹立不倒。

開元寺的另一主要建筑為大雄寶殿，又稱紫云大殿。初期營造時(shí)為擴(kuò)大室內(nèi)祭祀空間，采取了減柱法的構(gòu)筑方式——抬梁式木構(gòu)架，共有86根大石柱，因此亦有不少人稱之“百柱殿”。大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛（漢譯：大日如來），為佛教密宗的最高神祗。兩旁則是由五代王審邦修繕大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛、南方歡喜世界寶生佛、西方極樂世界阿彌陀佛、北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛。

2作為中國東南沿海重要的古跡之一，開元寺也成為年輕人認(rèn)識宗教的必訪之地。柯炳鐘攝

3開元寺對寺內(nèi)古樹群的保護(hù)一直不遺余力。李永杰攝

1大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，為佛教密宗的最高神祗。2大殿前露臺東腰處也刻有74尊“人面獅身像”石雕，表情動(dòng)作不一。CTPphoto圖3開元寺東西塔、大殿、塔石等處的石頭都藏著許多猴形象。圖1&3均為柯炳鐘攝

逾300件印度石刻

泉州市內(nèi)宗教場所眾多，開元寺最為特別之處又是什么呢？寺院內(nèi)的大雄寶殿雖供奉著五方佛，院內(nèi)卻藏有印度教的神祗故事，且深刻在多個(gè)角落，印證了泉州宗教信仰的兼容并蓄。該處目前可考的印度教石刻多達(dá)300余件，其中大部分已由泉州海上交通博物館保存。

據(jù)考證，印度教構(gòu)建或來自元代泉州的印度教寺廟遺跡，開元寺于明代修建之時(shí)，人們將前者的石刻融入佛寺。今日，寺院內(nèi)仍有三處可見印度教構(gòu)件：一是大殿后回廊石柱的“印度史詩”：二是大雄寶殿斗拱上的二十四尊“天樂伎”：三則是大殿前露臺東腰的“人面獅身像”。

當(dāng)中，大殿后回廊石柱有著一對16角形青石柱，柱子上雕刻源自古印度著名史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的經(jīng)典故事。印度教在北宋（960—1127年）通過海路傳入泉州，到元代盛極一時(shí)，并建有規(guī)模宏大的印度教寺院——蕃佛寺。該寺于元末動(dòng)亂被毀，明洪武年間重修開元寺時(shí)，人們便從廢棄的蕃佛寺搬移大量帶有印度教題材的石刻構(gòu)件來重建開元寺。

三教融合的“飛天樂伎”

大雄寶殿內(nèi)石柱和桁梁接合處刻有的24尊“巴天樂伎”，集佛教妙音鳥、基督教天使和中國飛天造型于一身，也是開元寺的一大特色?！帮w天”是一種棲息在喜馬拉雅山巔的神鳥，印度教也稱之為“妙聲之鳥”和“香音女神”，后期被描繪成人首鳥身的神物，此雕繪藝術(shù)也隨著印度教被傳入中國。

此24尊“飛天樂伎”也象征著24個(gè)節(jié)氣，翅膀亦各有不同。12尊手捧文房四寶，代表著白天：另12尊代表著黑夜，手持南音的樂器。從建筑角度而言，“飛天”也取代了斗拱承載大殿屋頂?shù)闹亓俊?/p>

另外，大殿前露臺東腰也有74尊“人面獅身像”石雕，表情動(dòng)作各不相同，此現(xiàn)象在佛教寺廟里是極其罕見的。獅身人面雕刻源自希臘，后東傳至印度成為婆羅門教保護(hù)神毗濕奴的化身。除了以上構(gòu)件，雙塔的西塔上也有著一尊貌似孫悟空的浮雕，因西塔建成時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《西游記》的成書年代（16世紀(jì)中），為此西塔里的孫悟空形象，應(yīng)該出自印度教敘事詩《羅摩衍那》中那只可以騰云駕霧的猴神。

開元寺的存在，不僅充分體現(xiàn)出泉州兼容并蓄的城市性格，一山不能藏二虎的比喻也顯得額外多余。開元寺成為了中印宗教文化交流的歷史見證，也讓后人明白接受與容納的重要性。

4大殿內(nèi)石柱和桁梁接合處刻有的24尊“飛天樂伎”，不僅集結(jié)各宗教造型而塑，也起著承載大殿屋頂重量的功能。馬耀俊攝

印度教石刻解讀

柯炳鐘攝

十臂人獅掰開兇魔人獅是毗濕奴的化形，衪把兇魔希拉尼亞凱西布抓來放在上方，兩手掰裂其肚皮，其余的八條手臂各持有象征繁榮的法螺、力量的圓盤、權(quán)力的仙杖等法寶。

柯炳鐘攝

吹長笛的克里希那

克里希那在中國又譯做“黑天”或“奎師那”，為毗濕奴的第八個(gè)化身。衪幼時(shí)是可愛的牧童，常和牧區(qū)女子嬉戲，屢行神跡，滅除惡魔。因此，雕刻一般為幼童之姿站立動(dòng)物身上吹笛子。

柯炳鐘攝

象鱷爭斗

象和鱷魚都是毗濕奴的信徒，因惹怒其他神祗而被貶謫，彼此爭斗不休。后來象猛然想到以鼻卷舉蓮花向毗濕奴求救。毗濕奴騎金翅鳥飛臨，殺死鱷魚，解救了大象。