□ 戴建業(yè)

父母之愛是人間最圣潔的愛，望子成龍是古今普遍的情懷。

從通常的情感深度上講，父母對(duì)子女之慈要超過子女對(duì)父母之孝。

但是，兒女對(duì)父母一生中的成敗、毀譽(yù)、榮枯、禍福、生死等人事的影響較小。

有許多名人的子孫都默默無聞；有許多不平凡的天才生出一些平庸的后代；有許多偉人甚至一輩子單身；人們絕不會(huì)因子孫不肖就貶低或否定他們自身的社會(huì)貢獻(xiàn)和歷史地位。

愛因斯坦使世人折服的是相對(duì)論，而不是他有個(gè)天才的兒子；謝安流芳百世不是由于他那些子侄，而是由于他指揮淝水之戰(zhàn)的歷史功勛，由于他那高明的政治手腕，由于他那鎮(zhèn)定自若的氣度。

既然子弟對(duì)于自己一生功業(yè)的關(guān)系不大，那人們?yōu)槭裁磦€(gè)個(gè)都希望子女成龍成鳳呢？

老練的政治家謝安（即謝太傅）可能是對(duì)此也大惑不解，可能是有意要聽聽子侄們的看法。

謝太傅問諸子侄：“子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？”諸人莫有言者，車騎答曰：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！彼袂槊糟貑柹磉吥切┳又墩f：“孩子們與自己的成敗榮辱有什么相干，父母?jìng)優(yōu)楹慰偸窍胱屗麄兂鋈祟^地？”

文中的“預(yù)”就是“參與”“與有關(guān)系”“相干”的意思，“正欲”即“只是想”或“老是想”，“佳”當(dāng)然就是“杰出”或“優(yōu)秀”的意思。

他這一問讓子侄們都傻了眼，沒有人能答得出謝安的“怪問題”。

還是那位善微言的侄子謝玄聰明乖巧（謝玄死后追贈(zèng)車騎將軍），他分析父母愛子女的原因說：“父母總盼望子女成龍成鳳，就好比希望芝蘭玉樹長(zhǎng)在自家庭前階下一樣?！?/p>

芝蘭是一種高貴的香草，玉樹是傳說中的仙樹，后人因此將它們比喻為優(yōu)秀的子弟。從語(yǔ)言的角度看，謝玄的回答實(shí)在是生動(dòng)形象，比喻更是新穎別致，而且非常典雅。

他巧妙地說明了父母何以望子成龍的原因，叔父謝安所不解、兄弟們所莫能言的問題，他用一兩句話就輕松地說得明明白白。

“芝蘭玉樹”既很名貴，“庭階”也很華麗，芝蘭玉樹生于玉階華庭之前，這種氣象，這種語(yǔ)言，很符合貴族的身份和口吻。

不過，這個(gè)比喻未必貼切。

父母希望子女出人頭地，希望他們成就大業(yè)，并非像把芝蘭草擺在自家階庭前那樣，完全是為了裝點(diǎn)自己的門面。

這事實(shí)上就把子女當(dāng)作了自己的私有財(cái)產(chǎn)。

我相信世上大多數(shù)父母對(duì)愛子女絕無私心，希望他們事業(yè)有成不是想使自己臉上有光，希望他們?nèi)松腋２皇窍胧棺约焊垂狻?/p>

將兒女的前程看成自己的臉面，這是古代封建貴族中一種特有現(xiàn)象，他們把臉面看得比生命還重要，培養(yǎng)兒女是為了家族的榮耀排場(chǎng)，把占有欲和虛榮心摻進(jìn)了父子之情和母子之愛中，使人類的至愛蒙上了灰塵。

這種現(xiàn)象在今天的普通老百姓家也比較普遍。

小學(xué)生一次考試成績(jī)不理想，兒女最后沒有實(shí)現(xiàn)自己的愿望，有的父母就埋怨子女給自己丟臉。

這種父愛和母愛十分勢(shì)利，父母愛子女是要子女有出息，與其說是愛子女，不如說是愛自己。

把兒女看成自己的臉面，把他們當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，不僅讓父母愛得很自私，也讓兒女們活得很累，何苦呢？

如果天下的兒女個(gè)個(gè)都成龍成鳳，天下滿眼就只有龍鳳，你想想世界該多么單調(diào)無聊!

天下父母?jìng)?，龍鳳固然可愛，小白兔不是同樣可愛嗎？