鄭伯農(nóng)同志是我國馬克思主義的文學(xué)理論大家，人皆共識。他還是位頗富成就的詩人詞家，卻少有人知。作為文學(xué)理論家，他擔(dān)任過中國文聯(lián)理論研究室負(fù)責(zé)人、中國作協(xié)文學(xué)理論批評委員會常務(wù)副主任（主任為陳涌、張炯），以及重要報刊《文藝?yán)碚撆c批評》常務(wù)副主編、《文藝報》總編輯、《中華詩詞》主編，出版過多部文藝?yán)碚撝?，如《藝海聽潮》《青史憑誰定是非》等;而且，他還幾次參加或執(zhí)筆起草文藝方面的中央文件，為中央制定馬克思主義的文藝?yán)碚摵头结樥?，貢獻(xiàn)智謀。作為詩詞家，他除了盡責(zé)于中華詩詞學(xué)會常務(wù)副會長、代會長、名譽(yù)會長各項工作之外，始終癡迷于詩詞理論研究與創(chuàng)作實踐，并且碩果累累，出版了詩詞集《贈友人》《詩詞與詩論》《京華吟草》，2017年又出版了這套選收詩文的《鄭伯農(nóng)文選》（連同“續(xù)”編計有4卷）。更讓人尊崇和敬佩的是，伯農(nóng)在中華詩詞學(xué)會的會長崗位上，做了多項大有益于詩詞、并將名標(biāo)青史的宏偉事業(yè)，其中之一就是策劃、促成、主編、出版了《中華詩詞文庫》82部詩詞著作，包括《中國現(xiàn)代詩選》（胡迎建、蔡厚示選編）、《中國現(xiàn)代詞選》（劉夢芙選編）、《現(xiàn)代詩詞曲論選》（上下卷，王亞平選編）以及當(dāng)代詩詞名家和多省市詩詞學(xué)（協(xié)）會會員作品選，為近百年中華詩詞材料的搜集、梳理、積累，做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。只是由于經(jīng)費短缺，這項《中華詩詞文庫》的浩繁工程，不得不暫告中斷;希望能有后繼者續(xù)竟偉業(yè)、再造輝煌。

伯農(nóng)詩論，大多寫于20世紀(jì)末期以后，此前寫得不多，但水平很高，出手不凡。1983年寫的《在“崛起”的聲浪面前——對一種文藝思潮的剖析》（1983.12《詩刊》）是對“三個崛起論”的最為有力的科學(xué)批評，至今看來，仍然閃耀著真理的光芒。文章一經(jīng)發(fā)表，即獲當(dāng)年《詩刊》優(yōu)秀評論獎。遺憾的是，作為編委會編委、《詩刊》原常務(wù)副主編且又始終負(fù)責(zé)評論，我雖兩次力薦，《〈詩刊〉創(chuàng)刊60周年文論選》（上、下）卻仍然拒選伯農(nóng)此文！這就等于一筆抹煞了《詩刊》當(dāng)年曾經(jīng)力駁“三個崛起論”的中國詩史，因為所收程代熙文《評〈新的美學(xué)原則在崛起〉——與孫紹振同志商榷》（1981.4）盡管批駁了孫紹振（孫稱“遇到了強(qiáng)勁的對手”），但未涉及謝冕《在新的崛起面前》和徐敬亞《崛起的詩群》，此外再無文章觸及——只選了李元洛無關(guān)痛癢的《詩歌語言美札記》（1987.1），有意不選曾同“三個崛起論”對壘的主要代表論者李元洛的有理有據(jù)有力，當(dāng)時舉足輕重，至今理直氣壯的《中國詩歌傳統(tǒng)縱橫論》3篇系列文章（《反思與重認(rèn)》《僵化與西化》《革新與創(chuàng)造》<1990.6-8>）等。

伯農(nóng)論詩，特別重視詩學(xué)規(guī)律。他說：“我們往往忽視規(guī)律，離開規(guī)律講規(guī)則?！薄霸娨v規(guī)則，無規(guī)矩則不成方圓，但又不能被規(guī)則框死，必要的時候可以有所突破。”他突出強(qiáng)調(diào)：“規(guī)則必須符合客觀規(guī)律。”“要在把握藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上講究規(guī)則。”（《詩詞規(guī)則與詩詞規(guī)律》）這話完全正確。詩詞的藝術(shù)規(guī)律，究竟有哪些？伯農(nóng)在為《第一屆華夏詩詞獎作品集》所寫《前言》中，明確提出四條要求：“一、真情實感”“二、時代精神”“三、詩詞韻味”“四、詩歌意象”（《評論· 評選·評獎》）。我認(rèn)為，這四條既是優(yōu)秀詩詞的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，又是詩詞藝術(shù)的基本規(guī)律。我們常見一些詩人詞家，斤斤于詩詞規(guī)則，卻不大注意詩詞規(guī)律，因而作品成了徒有其表的“格律溜”（楊金亭語），而非意味盎然的格律詩。

伯農(nóng)論詩，反復(fù)談到“時代精神”。他說：“作為時代心聲的詩歌，應(yīng)當(dāng)有鮮明的時代精神，把詩人的喜怒哀樂和人民群眾所迫切關(guān)心的問題結(jié)合起來，把個性和人民性結(jié)合起來?！保ā对u論·評選·評獎》）伯農(nóng)的詩詞創(chuàng)作，是他理論主張的具體實踐。他一直關(guān)注現(xiàn)實，努力反映時代，抒寫國內(nèi)國際重大社會問題，既有頌歌，又有戰(zhàn)歌。而對國內(nèi)亂象、國際霸權(quán)，詩人頑強(qiáng)抗?fàn)?、痛下針砭，?zhàn)歌多于頌歌，也可謂“集中什九從軍樂”（梁啟超《讀陸放翁集四首》）。例如《水調(diào)歌頭·寄賈漫》：“不見賈生久，幾度接飛鴻。迢迢千里情系，問我欲何從。自是才疏性駑，不省追潮逐浪，惟識水流東。禿筆對明月，白眼看雞蟲。? 先驅(qū)血，蒼生淚，故園風(fēng)。悠悠往事，點點滴滴記心中。忍睹金迷紙醉，難耐蚍蜉撼樹，毀業(yè)太洶洶。漫道征途渺，赫日在長空。”“白眼”，典出詩人阮籍見鄙俗之士，斜目而視，施以白眼，表示輕蔑?！半u蟲”，化用詩圣杜甫詩句：“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣?！保ā犊`雞行》）“白眼看雞蟲”，表達(dá)了詩人對于遺忘與背叛“先驅(qū)血，蒼生淚，故園風(fēng)”、一味“金迷紙醉”乃至“蚍蜉撼樹”“洶洶毀業(yè)”的極度蔑視，抒發(fā)了詩人憂國憂民的強(qiáng)烈感情。再如，詩人為礦難頻發(fā)，在2007年11月～12月連寫兩詩?！栋УV難》寫道：“橫禍緣何繼踵生，幾多工仔葬煤坑。礦山袞袞化私產(chǎn)，公仆紛紛變股東。慣以血軀鋪富路，敢揮黑手掩真容。蒼天如若不開眼，尚有人潮待斃中?！痹娙孙柡瑹釡I，在為喪生“工仔”致哀;又滿腔激憤，怒斥官場腐敗。這既是一首悼詩，更是一曲戰(zhàn)歌，亦如鋒利匕首，刺向貪官污吏。即使旅游寫景，伯農(nóng)也極少閑情逸志，而總是讓他念念不忘世上瘡痍、家園情懷。如《岳陽樓》其二：“先富已登歡樂谷，誰將斯語記心房。癡情唯有東流水，日夜奔騰喚范郎。”宋代范仲淹的《岳陽樓記》有句名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”不知感染激勵了多少歷代讀者，為著平民百姓國家盛衰而先憂后樂?？墒牵雀黄饋淼牟簧佟按笸蟆币约靶栃栔T公，卻將“斯語”棄置九霄云外，根本不管、甚至盤剝“后富”。詩中所寫，實際不是“東流水”，而是老詩人鄭伯農(nóng)在高聲呼喚愛民如子的范仲淹重現(xiàn)當(dāng)代！詩中憂國憂民之思與愛國愛民之情，真摯濃烈，感人至深。

國際題材反映時代精神，似乎比較容易，因為世界大事，從前不會出現(xiàn)，將來未必發(fā)生，最具當(dāng)代特點，加上詩人的現(xiàn)代意識觀照，作品便有時代意蘊(yùn)。在詩人詞家里，伯農(nóng)的國際題材作品，數(shù)量甚多，質(zhì)量較高，殊為難得。他的這類詩詞，飽含義憤，筆帶鋒芒，揭露美帝“顛覆制裁伸黑手，窮兵黷武逞兇酷”（《滿江紅》）的慘無人道，怒斥日寇“誰言烽火成遺跡，靖國陰風(fēng)正越洋”（《過戚繼光鏖兵處》）的侵略野心，鞭笞西方國家“陳兵異國抓元首，平等自由添妙篇”（《聞卡拉季奇被抓獲》）“諾獎、諾獎，頒給燒殺掠搶”（《如夢令·送君赴挪威領(lǐng)諾貝爾和平獎》）的偽善無恥。再如《踏莎行·望西亞》：“霧籠中東，煙彌寰宇。殺聲陣陣摧軍旅。人權(quán)唱罷說強(qiáng)權(quán)，吞邦掠國滅公理。? 怨灑五洲，憤埋心底。黎民飽受血腥洗。誰言霸主永稱王，來年共看狂飆起?！备锩鼘?dǎo)師列寧說過：“現(xiàn)代戰(zhàn)爭產(chǎn)生于帝國主義?！保ā洱R美爾瓦爾左派的決議草案》）在美國帝國主義操縱下，糾集一些西方國家所制造的世界局部戰(zhàn)爭，從未間斷，“殺聲陣陣”，怨憤深深。五大洲的黎民百姓飽受戰(zhàn)爭之禍，必將掀起反抗“狂飆”，維護(hù)“公理”，打倒“強(qiáng)權(quán)”。詩人堅信，人類終將走向世界和平;只是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，必須堅持不懈，斗爭到底。

都說人如其詩，的確詩如其人。中華詩詞學(xué)會副會長羅輝稱其詩：“思緒翻飛系南北，吟聲蕩漾貫西東。”（《拜讀〈古韻新風(fēng)·鄭伯農(nóng)作品集〉》）確實如此，詩人的詩思詩情縱系于祖國南北，吟聲吟韻橫貫于世界西東。中華詩詞學(xué)會會長鄭欣淼也有《讀鄭伯農(nóng)同志〈贈友人〉詩集有感》詩說：“持正難停太史筆，傾情常見廣陵潮。”稱其詩詞秉筆直書，一如司馬遷的“史筆”;贊其詩藝超凡脫俗，有似嵇中散（康）的琴曲（《廣陵散》）?！皟蓷娙恕辟Z漫則說：“誰見陰陽肝膽照，方知正氣精誠鑄。”（《滿江紅·憶北戴河舊游贈伯農(nóng)》）是的，燮里陰陽，需要肝膽相照;詩中正氣，純?yōu)榫\所鑄。正如伯農(nóng)自己所說：“作為一個沐浴過時代風(fēng)雨的人，我不能不感到，個人的命運和民族、國家的命運是很難分開的。所以，不論處境如何，都比較關(guān)心周圍的大事?！庇终f：“我對風(fēng)花雪月比較缺乏感應(yīng)力，比較關(guān)注的還是人情、民情、國情、社情?！保ā对娫~問題訪談錄——答〈中華文化〉記者問》）古人說：“有第一等襟抱、第一等學(xué)識，斯有第一等真詩?！保ㄇ濉ど虻聺摗墩f詩晬語》）信然。

伯農(nóng)論詩，多次談到“詩歌意象”。關(guān)注現(xiàn)實，反映時代，不能直說，而要創(chuàng)造意象。他說：“不論抒情、言志、敘事、寫景，都要營造出美好的意象。”（《評論·評選·評獎》）又說，要“把詩人的獨特個性和人民的心聲、時代的要求結(jié)合起來，把生動的詩歌意象同深刻的人生感悟、豐厚的歷史內(nèi)涵結(jié)合起來，達(dá)到思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，使詩歌成為時代精神和民族精神的藝術(shù)體現(xiàn)。”（《詩詞創(chuàng)作也有三境界》）伯農(nóng)是這樣說的，也是這樣做的。他是理論家，長于運用邏輯思維;他還是詩詞家，善于運用形象思維，深知詩詞創(chuàng)作，“不能如散文那樣直說”（毛澤東），而要讓形象說話，須用意象抒懷。他有理論家無所畏懼的膽識，又有詩詞家天馬行空的想象，敢于直面現(xiàn)實，精于鑄造意象。伯農(nóng)的意象藝術(shù)，大體可分三類：借用、翻新、獨創(chuàng)。

其一，借用意象。古今中外的詩人詞家，不知創(chuàng)造出多少意象。這些意象，許多還活在世人的頭腦中和作家的詩文里。詩人伯農(nóng)借以表達(dá)自己的喜怒哀樂和所思所感。例如《答友人》：“文壇處處說風(fēng)流，一紙新聞傳九州。誰解癡心蓬垢女，至今不肯上青樓?！弊髡呒幼ⅲ骸皥筝d，鄭伯農(nóng)、楊子敏等當(dāng)了公司老板。朋友聞訊，都覺新奇，紛紛打電話詢問。其實，‘小姑居處本無郎。乃作此詩，以謝親朋。”20世紀(jì)80～90年代，文人“下海經(jīng)商”，幾成時髦。但多數(shù)知識分子不肯從俗，報紙謠傳，自然引起朋友關(guān)心。伯農(nóng)此詩，就是答謝親朋詢問。前兩句寫實，說明事出有因;后兩句虛擬，表示查無實據(jù)——詩人決不直說，只是借用古人常用的詩歌意象，表明自己態(tài)度;那就是甘做貞烈女子，不愿有損名節(jié)（成為妓女），哪怕蓬頭垢面，也是癡心不改?！懊廊恕薄跋悴荨钡缺臼菓?zhàn)國時期楚國屈原首創(chuàng)的詩歌意象，所謂“善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞?！币浴懊廊恕北染?，后人多所襲用。例如唐代秦韜玉《貧女》一題《閨意》（“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷”），借貧女以寫自己懷才不遇，難同流俗之感。唐代朱慶馀《近試上張籍水部》（又題《閨意獻(xiàn)張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”），自比新婦，以求水部郎中張籍的賞識而得到提拔。張籍在《酬朱慶馀》詩中予以回答（“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟”），也以“美人”“越女”比作朱慶馀，稱他貌美歌好，定會受到贊賞。張籍還有一首《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》（“君知妾有夫，贈妾雙明珠”）。李師道是當(dāng)時平盧淄青節(jié)度使，又是檢校司空、同中書門下平度事，官高權(quán)重，欲聘張籍為幕僚，助其藩鎮(zhèn)割據(jù)。張籍主張統(tǒng)一，反對割據(jù)，便以“節(jié)婦”自比，拒其拉攏。宋代鮑當(dāng)《貧婦吟》（“貧女臨水妝，徘徊波不定。豈敢怨春風(fēng)，自無臺上鏡”），則以“貧女”自比，抒寫落魄失意的幽怨之情。宋代曹衍也有《貧女》（“自恨無媒出嫁遲，老來方始遇佳期。滿頭白發(fā)為新婦，笑殺豪華年少兒”）一詩，借貧女年邁出嫁，表達(dá)自己老來得官的無限欣喜。伯農(nóng)《答友人》的癡女意象，并未擺脫屈原以后歷代詩人所用“美人”意象的基礎(chǔ)內(nèi)涵，因而屬于借用;但所表達(dá)的卻是自己的獨特感受。

其二，翻新意象。所用意象雖系原創(chuàng)，而非自創(chuàng)，卻已加進(jìn)了詩人自己的嶄新寄托。意象相同，含義有別。例如《泥土》：“肌瘦面黃何足珍，蟄居寰宇一微塵。誰知樓閣沖霄處，力托千均是此身?！贝嗽妼懹?996年5月，與20世紀(jì)40年代魯藜寫的新詩《泥土》同一題目、同一意象;兩者內(nèi)涵卻迥然而異。

魯藜的《泥土》詩是：

老是把自己當(dāng)作珍珠/就時時怕被埋沒的痛苦

把自己當(dāng)作泥土吧/讓眾人把你踩成一條道路

（見詩集《白色花》）

魯藜將珍珠和泥土進(jìn)行對比：爭作珍珠，不如甘當(dāng)泥土;珍珠固然可貴，但有“埋沒的痛苦”，因為明珠暗投屢見不鮮;泥土雖然平凡，卻可鋪路利人。魯藜的泥土意象，是甘于平凡、樂于鋪路的普通常人的象征。

伯農(nóng)的《泥土》，前兩句虛實結(jié)合，描繪泥土，由于寫其“肌瘦面黃”“蟄居寰宇”，便將泥土擬人化。后兩句宕開一筆，升華詩意：“樓閣”何以“沖霄”而起？因有泥土堅固之基?？梢姟拔m”不“微”：凡夫俗子只要團(tuán)結(jié)起來，就有無窮偉力，正如微塵聚而成泥土，足以托起千鈞樓閣。這不禁讓人聯(lián)想到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的古訓(xùn)。泥土，看似平常，實則非凡。伯農(nóng)的泥土意象，成了“人為國本”、民是國基的國家志士的象征。顯然，伯農(nóng)為泥土的意象融進(jìn)了新內(nèi)容、注入了新寓意，因而泥土意象便煥然一新。

其三，獨創(chuàng)意象。詩重翻新，意貴獨創(chuàng)，意象尤其需要新穎鮮活。古人有所謂：“如無新變，不能代雄。”（梁·蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》）“不創(chuàng)前未有，焉傳后無窮?！保ㄇ濉ぺw翼《讀杜詩》）伯農(nóng)深知獨創(chuàng)之重要。他的《登山海關(guān)老龍頭》堪稱獨創(chuàng)意象的典范：“雄關(guān)險隘接危樓，莽莽長城鎮(zhèn)海流。萬里煙波奔眼底，幾尊礁石立潮頭。浪高方顯水天闊，心靜何驚風(fēng)雨稠。漫說汪洋空漲落，怒濤卷處有漁舟?！笔茁?lián)緊扣“登”字，直書足之所履：關(guān)雄、隘險、樓危、“城長”、海流——均出之于腳下。頷聯(lián)接寫目之所視：遠(yuǎn)處煙波浩渺，奔騰萬里;近處礁石幾尊，勇立潮頭，由遠(yuǎn)而近——皆見之于眼中。頸聯(lián)續(xù)寫心之所感：海浪再高，怎奈水天遼闊;風(fēng)雨雖稠，無妨詩心平靜。尾聯(lián)則寫腦之所思：不管汪洋如何漲落，無論怒濤怎樣洶涌，漁民照舊出海捕撈，必有所獲。全詩表達(dá)了詩人登樓觀海的無限感慨與深刻思索。作品境界闊大，氣象豪邁，意境幽美，寓意深邃，蘊(yùn)涵豐富，啟人遐思。伯農(nóng)的詩詞集中，佳作甚多，精品不少;如果優(yōu)中選優(yōu)，我認(rèn)為《登山海關(guān)老龍頭》可能是伯農(nóng)全部詩詞作品中最好的一首。此詩意象豐富鮮活、組合巧妙自然、飽含人生哲理、啟迪讀者思考，純屬詩人的獨特創(chuàng)造。我不知道伯農(nóng)創(chuàng)作此詩之時怎樣設(shè)想，有何寄托？但作者未必然，讀者未必不然。從接受美學(xué)角度考慮，讀者完全可以根據(jù)各自的生活經(jīng)歷與生命體驗，做出自己的符合作品實際的不同解讀。因為詩中創(chuàng)造出生動鮮明的意象群落，具備復(fù)雜多彩的能指意味：可以理解為個體生命的藝術(shù)寫照，也可以說是家國情懷的形象寄托，還可以作為人類生存的曲折反映，更可以當(dāng)作世界“共運”的形象描繪……因為作品形象大于作者思想，詩詞意象超越詩人主觀，所以讀者能夠做出多種詮釋。古人說過：“詩含兩層意，不求其佳而自佳?！闭谴嗽娭^也。

（丁國成，原任中國作家協(xié)會五、六屆全委委員，《詩刊》常務(wù)副主編，中華詩詞學(xué)會副會長，《中華詩詞》常務(wù)副主編，《詩國》主編?，F(xiàn)為中國作協(xié)九屆名譽(yù)委員、中華詩詞學(xué)會顧問，編審，享有國務(wù)院頒發(fā)“政府特殊津貼”）