摘 要：從《詩經(jīng)》對人際離別的抒寫開始，先唐離別詩形成了具有特點的發(fā)展軌跡，表現(xiàn)了廣闊的社會生活，抒發(fā)了真摯深厚的情感;作為對特定社會和時代的人們離情別緒的藝術反映和審美掌握，它是民族文化心理的詩意傳達，是特定人際關系與人際傳播的文化表征，也是各種經(jīng)濟、社會因素與個體精神追求、人生遭際等綜合作用的藝術化合，有著深刻的文化傳播蘊涵。

關鍵詞：離別詩;先唐;文化傳播

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 11-0-03

人類作為有情感和思想的高等動物，總處在一定的社會關系之中，免不了遭遇人世間的離別，其情、其狀、其感，留下無盡的遐思，化為一種刻入內心的符號載體和精神存在。任何人作為一個個體，不管生活在哪個國家，出生在什么時代，屬于哪個民族，都會親眼目睹離別的情景，經(jīng)歷離別的場面，體驗離別的滋味，品嘗離別的酸甜苦辣?？梢哉f，離情別恨幾乎是每個人都曾擁有的情感體驗，是一種人之常情，是人類共有的普遍感情。離別詩就是以離別這一人類普遍存在的人生現(xiàn)象和情感體悟作為題材內容和描寫對象來予以藝術反映和再現(xiàn)的一種詩歌類型，“是一種獨具中華民族文化特質的人際傳播和精神交往方式，蘊藏著深刻的社會心理內涵，成為了中國文學中一個獨特而永恒的母題?！盵1]它往往通過對離別前離別雙方惜別心情的描寫，對離別過程中時令、景物、氣候、環(huán)境、雙方心態(tài)、情緒變化的直觀再現(xiàn)以及對離別后彼此之間的痛苦思念的形象表達，來展示離別主體真實獨有而豐富多彩的心靈世界，給讀者帶來獨特的精神體驗、情緒宣泄、情操提升甚或靈魂洗禮。離別詩不僅是一種重要的文學類型，而且是特定時空場景中人際交往與精神生活的形象表征，對其進行文化傳播的解讀，更具另外一種意義。基于此，本文擬對先唐離別詩及其文化傳播意義予以探析，并以此透視離別詩的社會精神文化內涵。

一、先唐離別詩的發(fā)展

離別詩在我國具有悠久的歷史，于人類童年時期就已產生?？梢哉f，處在襁褓時代的中國詩歌就已歌詠“離別”之情，而且一開始出現(xiàn)數(shù)量就不少。第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中有不少作品描寫人世間的離別?！囤L·燕燕》《邶風·擊鼓》《邶風·二子乘舟》《秦風·渭陽》等都堪稱我國離別詩的濫觴。此外，《鄘風·桑中》《豳風·九罭》，《小雅·白駒》《小雅·采薇》等都描寫了離別。《詩經(jīng)》305篇，經(jīng)初步統(tǒng)計，書寫離愁別緒的詩歌有58篇，占總數(shù)的19%多。《詩經(jīng)》中的離別詩，不僅數(shù)量多，而且獨具特色，主要以“離別”為立點，突出對征人與家人、夫妻、情侶、朋友、叔侄、兄妹之間人際關系的描述，特別是對離別現(xiàn)場中人們難舍的神情和留戀的神態(tài)作了具體、反復的描寫，著重抓住離別雙方的“眼淚” “執(zhí)手” “佇立” “贈物”等細節(jié)性語言符號進行審美表達和詩意呈現(xiàn)，從而強化書寫對象的離情別緒和內心變化，呈現(xiàn)其精神意向。

《楚辭》的離別描寫，則著重表達士人的故土離別意識，君臣、朋友、情侶之間的離別，人神之間獨特的離別也是其重要內容。如《少司命》：“滿堂兮美人，忽獨與余兮目成?！?“悲莫悲兮生別離，樂莫樂新相知?！薄逗硬罚骸白咏皇仲鈻|行，送美人兮南浦”。這些離別情景的描寫著重對“交手” “目成”等動作的藝術表達，渲染一種此時無聲勝有聲的藝術效果。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”，這首秦漢之際的《易水歌》，雖然只是兩句表達訣別的短歌，卻表現(xiàn)出天地間生離死別的深哀巨痛，天地因之含悲，風水為之變寒，客觀自然物象加濃了人類的離愁別恨，情景交匯，心物相生，離別之痛似有千鈞之力，直入讀者心靈。

漢代樂府民歌和文人五言詩，特別是《古詩十九首》對離別題材的描寫側重對離別場面和人物情狀的書寫，著力抓住離別者雙方言行的刻畫。如蔡琰《悲憤詩》中的“別子回鄉(xiāng)”，王粲《七哀詩》中展示的“母子之別”，曹植《贈白馬王彪》的“兄弟訣別”，漢樂府長篇敘事詩《孔雀東南飛》中的“夫妻之別”，《行行重行行》中“夫妻別后的痛苦思念”，以及秦嘉的《贈婦詩》、李陵的《別歌》等，都反映出生離死別的悲慘。這離別的慘狀，在動蕩不安的社會里，是一種帶有特定人生表征與心理寄寓的普遍生活現(xiàn)象，別離的背后，潛藏著一個隱隱約約的動亂時代的影子，是社會浮沉中人生際遇的現(xiàn)實寫照。漢末魏初，時代動蕩，社會分崩離析，文人命運不濟，生活流離轉徙，他們在個人飽受離別痛苦以后，把目光投注到社會現(xiàn)實和人民生活之中，使離別詩具有了關注現(xiàn)實、抗憤橫議的批判意識，擴大了離別詩的豐富內涵，升華了其文化氣質，特別是強化了離別詩的時代精神和現(xiàn)實特點。

兩晉南北朝時期，離別詩數(shù)量增多，且出現(xiàn)了一些新的特點，由關注時代、表現(xiàn)現(xiàn)實走向了注重個人內心與情緒，特別是其友誼情感的抒發(fā)。此時的士子文人也常借離別之苦感嘆吟詠個人生活現(xiàn)狀，雖然其中也有感時傷世的現(xiàn)實內容，但最終落腳點是圍繞著創(chuàng)作主體個人命運、人生遭際而展開，書離散之事，寫傷別之情。即使像鮑照這種傳統(tǒng)士子，其一生尋求仕宦，有志于功成名就，面對世間離情，也免不了傷時感懷。在鮑照200余首詩中，至少有14首離別之作，寫親友、同事間的離別之事，抒與親人、朋友、同事間的親情友情，托言心中情緒。在仕宦生涯中，鮑照經(jīng)常被調換到不同地方任職，不是他送別同事，就是親戚朋友為他餞行，其《贈傅都曹別》一詩，就憑借神奇的想象、聯(lián)想，以暗喻修辭的方式表達、抒發(fā)了對昔日同事的深摯友情。“輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚。邂逅兩相親，緣念共無已。風雨好東西，一隔頓萬里。追憶棲宿時，聲容滿心耳。落日川渚寒，愁云繞天起。短翮不能翔，徘徊煙霧里。”[2]鮑照從自然界“鳥”的角度創(chuàng)造了一個離別的寓言，以全幅的象征圖景，將自己和朋友傅都曹比喻為鴻與雁，讓讀者從中體悟別離的“鳥”的情緒變化，感受朋友分別的痛苦，以“鳥”對自己前程的無法把握之現(xiàn)狀，傳達出詩人和朋友對自己命運的無力掌控之情緒，托“鳥”抒情，以“鳥”言志，自生深意。另外，鮑照的《贈故人馬子喬六首》[2]以及《與荀中書別》[2]這些詩，都歌頌了朋友間永恒不變的情誼，這情誼能超越所有時空障礙，不斷升華醇化，濃縮為一種精神屬性;把眼前的永訣、分離的痛苦提升為心靈的契合，讓人在頃刻間得到靈魂的慰藉。南朝何遜的詩歌有很多寫景抒情，描寫離愁別恨、羈旅行役之作。庾信入北朝以后，也敘寫征夫思婦之離別，以表達故園之思和獨屬異國他鄉(xiāng)的孤獨情感。隋朝則離別詩數(shù)量少，沒有多少發(fā)展，僅有盧思道、薛道衡寫作少量以離別為主題的詩歌。

離別詩發(fā)展到唐朝，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活的豐富，離別、送別活動增多，離別詩非常繁盛，筆者再另文論述。

二、先唐離別詩的文化傳播蘊涵

綜觀先唐離別詩的大致發(fā)展軌跡，其數(shù)量眾多，反映的生活領域廣泛，抒發(fā)的情感真摯深厚，具有獨特的藝術特點。每一時代有每一時代的離別，每一社會發(fā)展階段有每一社會階段的社會心理，離別詩就是對特定社會和時代人們離情別緒的藝術反映和審美掌握，因而透過離別詩能窺見其所處時代與社會的文化心理特征，發(fā)現(xiàn)其人際間文化傳播的密碼。整體而言，先唐離別詩就表達了人類獨特的情感，體現(xiàn)了民族心理特征，有著深刻的文化傳播蘊涵。

（1） 先唐離別詩是民族文化心理積淀的詩意傳達。千百年來中華民族積淀了重故園、喜團聚、怕遷徙、怨別離的傳統(tǒng)文化心理，形成了重聚輕離的人際傾向。離別詩抒寫人人之間處于特定關系時的情感，以離別為立點反映人類不同群體的交往生活和精神活動，多層次地表現(xiàn)了人的交往過程、心理活動，揭示了不同人物在離別活動中的個性氣質與命運遭際，再現(xiàn)了特定社會生活場景下的人情世道;其間表現(xiàn)的人際交往形式與人際價值取向，既受到了社會文化的影響，又是社會文化的構建因子，在一定程度上是社會文明的一種標志。因此說，離別詩是民族文化心理積淀的詩意傳達。江淹《別賦》“有別必怨，有怨必盈”是對離別情緒的真實再現(xiàn)，“怨”和“盈”代表了古人對離別的共同認知和普遍心理?！镑鋈讳N魂者，唯別而已矣”，通常把“生離”與“死別”并提，說明離別之于人心，實乃化為痛苦沉郁之情，有如“死別”一般，刻入記憶深處，其情其感，難以忘懷，無法擺脫。離別詩就是對人類這種情感狀態(tài)的詩意表達和審美掌握，今天讀來，讓人返回人際交往的歷史現(xiàn)場，想象其生活形態(tài)，體悟其人生情緒，回味其生命意識，穿越時空而激起集體的情感共鳴，喚起共同的生命體驗。

（2） 先唐離別詩是特定人際關系與人際傳播的文化表征。從離別者的關系看，離別詩呈現(xiàn)了三類最真摯的人際關系。第一類是父子、母子、兄弟、姐妹、叔侄等親情血緣關系，是伴隨一輩子的，與生俱來的，無法改變，不會因時空距離而變化。第二類是君臣、主仆、師生、師徒、朋友、同鄉(xiāng)、同僚、同學等后天形成的長期的穩(wěn)定的社會關系，因業(yè)緣、學緣、地緣凝結而成。第三類是夫妻、戀人關系，是一種特殊情感的人際關系，與人相伴一生，其紐帶就是家庭與子女親緣關系。“一定的人群，一定的地區(qū)，一定的時代，往往會形成大量的習慣性、風尚性的溝通符號、溝通渠道、溝通方式、溝通內容。而在日常的交往活動中，在各種各樣的具體的傳播活動中，人們一般也會自然而然地、不約而同地、自覺自愿地遵循這些習慣和風尚來開展傳播活動。有的交往活動甚至會形成一種群體規(guī)范，從而約束著一定時空條件的人們的傳播。”[3]因此，這種種人際關系顯示出的“情”難以割舍，無以言表，不能自持。人是情感的動物，長期的交往，相互的理解，志趣的相投，性格的默契，感情的培養(yǎng)等累積疊加到一定厚度、深度、長度以后，一旦時空環(huán)境發(fā)生改變而使這種穩(wěn)固的人際關系發(fā)生位移，感傷、惆悵的情緒就會襲來而籠罩心頭，就會給人帶來揮之不去的無法排解的痛苦。人的內心有了這種痛苦情緒的體驗，就會借助文字疏泄、抒發(fā)出來，這也是離別詩產生并繁盛的人際情感和社會關系基礎。正因這種人際關系與人際傳播的代代相沿，離別詩也隨時代、社會的發(fā)展而綿延不絕，成為特定人際關系與人際傳播的文化表征，具有深厚的文化傳播意蘊。

（3） 先唐離別詩是一定經(jīng)濟、社會因素與個體精神追求、人生遭際等綜合作用的藝術化合。從社會政治經(jīng)濟的層面來看，離別看似是人際傳播的特殊現(xiàn)象，是社會特殊群體的人們之間的交際活動，實際上人際傳播就像一個生活的萬花筒，反映了生活的豐富多彩和社會交往關系的復雜多樣，“使個體的人獲得了社會化的能力，使自然、無能需要扶植的孤獨個體成為社會的主人，沒有人際傳播，群體根本不可能成為有效的群體，而群體的組織性傳播的效力又催生了自身機能的幾何級數(shù)的增長?！盵4]在古代，詩歌是人們日常交往中不可或缺的傳播媒介，受社會的政治、經(jīng)濟、戰(zhàn)爭、物質、制度等各種因素的綜合制約，人類的離別當然也與其各種因素相關，自然會進入到藝術創(chuàng)作視野。而人喜歡相聚，是群居動物，一旦分離，進入到陌生環(huán)境，獨孤寂寞凄涼之情就會升騰于心，就會化而為詩，把離情別緒作具象化的藝術表達?？v覽造成人類離別的原因有社會制度的因素，也有個人的原因。或是時局的動蕩，統(tǒng)治者的腐敗，國家內戰(zhàn)頻仍?；蛟S是當朝統(tǒng)治者窮兵黷武，發(fā)動對周邊國家以及少數(shù)民族的戰(zhàn)爭，造成大量青年男子奔赴邊疆，入伍服兵役，出現(xiàn)“十五從軍征，八十始得歸”的人間悲劇。在封建時代，除兵役以外，徭役、雜役連年不斷，如修筑長城、建造宮殿、修陵墓、開挖運河等都是造成人間別離的動因?；蛟馐苜H謫，或發(fā)配邊疆，不得不離鄉(xiāng)別親。當然其中也有因升遷而與家人、親朋離別的。但發(fā)而為詩的，感動人心的大多是前者?；蚴窃谔鞛娜说湶粩嗟哪暝?，生活在社會底層的普通老百姓，為了逃避兵荒馬亂，徭役賦稅，長年在外跋涉，造成父子、母子、家人之間的分離悲劇，這些社會現(xiàn)實大多也能進入到具有平民意識，有憂患感、責任感的封建文人士子的創(chuàng)作視野，發(fā)而為詩，是為離別詩，具有現(xiàn)實針對性和史詩性的意義。另外，文士名流，登山探勝，云游四方，訪友走親，而造成離別，個中緣由，一般是離別者自身的某種出世之想起了重要作用?？傊?，離別原因，或因社會現(xiàn)實變化，或是個人目標追求和價值實現(xiàn)，但都不是孤立的，而是相互聯(lián)系的，因其共同作用、綜合影響而產生了情感濃厚的不可回避的離別，離別之情也大多以悲情為主，帶有悲劇性、時代性、地域性等特點。

三、結語

先唐離別詩作為特定社會環(huán)境下人際傳播的詩意表達與文化表征，反映了復雜多樣的人際關系與人際活動，飽含多樣的生命感悟，也凸顯出深厚的民族心理與文化積淀。這類詩歌看似沒有正面、直接高唱時代主旋律、反映社會主流意識，但它是人類情感資源的富礦，不僅展示了一個民族的傳統(tǒng)文化、風尚道德，更重要的是呈現(xiàn)出了人性的美好、生命的可貴，有著內在的情感價值和審美意義，從其文化元素、道德表達和人際現(xiàn)場中凸顯出獨有的教化功能，通過對特定人際傳播狀態(tài)的描述，體悟人間冷暖、表達生活悲喜、再現(xiàn)社會憂樂，間接、無形而有力地作用于社會精神文化發(fā)展，表征社會心理情緒，匯入社會意識之流，具有文化傳播意義和研究價值，對于我們今天構建和諧的人際關系，張揚主流的人際價值，養(yǎng)育美好的人際品行等具有深刻的文化省思與啟示意義。

參考文獻：

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