孫婷婷

摘 要：梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代新史學(xué)的代表性人物。近年來(lái)，學(xué)界對(duì)于梁?jiǎn)⒊穼W(xué)思想評(píng)價(jià)的研究已取得了較為豐富的成果，并不斷推陳出新。綜觀各家，將涉及其新史學(xué)思想評(píng)價(jià)的相關(guān)研究成果整理歸類，便于關(guān)注這一問(wèn)題的研究者進(jìn)行參考，也有助于梁?jiǎn)⒊穼W(xué)思想研究的進(jìn)一步深化。

關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊?新史學(xué);評(píng)價(jià)

梁?jiǎn)⒊珜憽吨袊?guó)史敘論》和《新史學(xué)》，強(qiáng)烈抨擊封建史學(xué)，提倡“史學(xué)革命”，構(gòu)建新史學(xué)理論體系，推動(dòng)了近代史學(xué)發(fā)展。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)思想的認(rèn)識(shí)愈加客觀、全面。本文將回顧以往研究，并具體分析相關(guān)學(xué)術(shù)成果。既要肯定新史學(xué)的積極意義，同時(shí)也要反思其中相關(guān)史學(xué)思想的局限、弊端，并提出自己的一些思考。

一、肯定梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)思想的積極意義

張昭軍從文化史的角度剖析，認(rèn)為梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)理論體系的基礎(chǔ)是文明史，核心是專門史，并以文化為歷史的決定性力量[1]。后來(lái)，張昭軍在其另一文中又指出，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《中國(guó)史敘論》與《新史學(xué)》，倡導(dǎo)“史學(xué)革命”，傳播了文明史學(xué)的理念，在新文化運(yùn)動(dòng)和“整理國(guó)故”運(yùn)動(dòng)中，梁?jiǎn)⒊秃m等人通過(guò)引進(jìn)西方科學(xué)方法，解答了如何研究文化史的問(wèn)題[2]。

周祥森、謝想云分析指出，《新史學(xué)》發(fā)表后，梁?jiǎn)⒊?gòu)的現(xiàn)代生存論史學(xué)思想及其包括的民族生存論史學(xué)、國(guó)家生存論史學(xué)、國(guó)民生存論史學(xué)三個(gè)表現(xiàn)形式及環(huán)節(jié)，深刻影響了現(xiàn)代中國(guó)歷史學(xué)與歷史學(xué)家，當(dāng)今中國(guó)歷史學(xué)家仍然生活在梁?jiǎn)⒊靶率穼W(xué)”時(shí)代，實(shí)踐著梁?jiǎn)⒊膰?guó)民生存論史學(xué)思想[3]。

黃敏蘭認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊摹缎率穼W(xué)》不僅批判舊史和舊政治、賦予史學(xué)強(qiáng)大的政治功能、規(guī)定史學(xué)對(duì)象為民族發(fā)展史、主張新史學(xué)為國(guó)民而作，而且在《中國(guó)歷史研究法》和《〈中國(guó)歷史研究法〉補(bǔ)編》中提出關(guān)于“新史“的宏觀構(gòu)想、開創(chuàng)“史學(xué)史”新學(xué)科、建立新史學(xué)理論、探討方法論等[4]。

曹小文在其文中分析指出，20世紀(jì)前后，梁?jiǎn)⒊男率穼W(xué)通過(guò)批判“西歐中心論”和“正統(tǒng)論”，革新、發(fā)展進(jìn)化論史觀，嘗試建構(gòu)突出中國(guó)史的意義和地位的世界歷史體系，梁?jiǎn)⒊氖澜鐨v史觀符合當(dāng)時(shí)世界歷史的發(fā)展潮流，具有一定的先進(jìn)性[5]。

陳永霞認(rèn)為，20世紀(jì)初新史學(xué)的根本性質(zhì)是民族主義史學(xué)，值得注意的是，進(jìn)化論與文明史，不僅是新史學(xué)的有機(jī)組成部分，而且在編纂體例方面對(duì)新史學(xué)的建構(gòu)影響巨大，由此而建構(gòu)的新史學(xué)能更好地展現(xiàn)民族主義的歷史內(nèi)容[6]。

二、對(duì)梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)思想局限性的反思

胡鋒認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)史敘論》和《新史學(xué)》兩部著述，大加批判中國(guó)舊史學(xué)，帶有較明顯的政治色彩，存在一定的主觀性，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于舊史學(xué)的評(píng)價(jià)，有明顯的不妥之處，最終導(dǎo)致陷入社會(huì)進(jìn)化史觀的誤區(qū)，因而梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)思想是帶有缺憾的[7]。

路新生在其文中分析指出，梁?jiǎn)⒊蚴艿絿?yán)復(fù)式“線性進(jìn)化論”的影響而提倡“史界革命”，他發(fā)表的《新史學(xué)》不僅徹底摧毀了傳統(tǒng)史學(xué)，而且導(dǎo)致歷史學(xué)特別是通史性、斷代史史著“空洞化”，甚至是“人”和“人性”被漠視的嚴(yán)重弊病[8]。

謝進(jìn)東撰文指出，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)現(xiàn)代性史學(xué)思維的反思并不徹底，對(duì)于進(jìn)化史觀，他只是再次界定了歷史進(jìn)化的內(nèi)容，并未重新認(rèn)定進(jìn)化觀念的合理性及可能性;對(duì)于歷史因果律，他主要限定自然科學(xué)因果律在歷史學(xué)中的適用范圍，并將歷史人為地分割成是否受自然科學(xué)因果律支配的兩部分[9]。

楊艷秋認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》的局限認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤見解在于，過(guò)分強(qiáng)調(diào)史學(xué)的社會(huì)改造作用;片面注重歷史學(xué)的經(jīng)世致用功能，淡化了史學(xué)的求真性;承襲了進(jìn)化論學(xué)說(shuō)原有的缺點(diǎn)，片面強(qiáng)調(diào)民族、國(guó)家之間的斗爭(zhēng);信從源于西方的人種論[10]。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，近些年來(lái)，學(xué)界對(duì)于梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)思想的研究日趨豐富，從多角度、多領(lǐng)域等多種途徑進(jìn)行了深刻探討，并取得了豐碩的研究成果，其中相關(guān)的研究方法、視角對(duì)研究近代其他史學(xué)家亦有所啟發(fā)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)傳統(tǒng)史學(xué)的大膽批判和反思繼承的治史精神是他史學(xué)思想的重要組成部分，也是我們當(dāng)今進(jìn)行史學(xué)研究不應(yīng)忽視的寶貴財(cái)富。在肯定其積極意義的同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注梁?jiǎn)⒊穼W(xué)研究的一些缺憾和不足。

我們對(duì)梁?jiǎn)⒊臍v史評(píng)價(jià)應(yīng)該更加客觀公正，探尋歷史的真相，堅(jiān)持論從史出，褒貶人物有理有據(jù)。在當(dāng)時(shí)民族危難之際，梁?jiǎn)⒊摹缎率穼W(xué)》猛烈批判傳統(tǒng)舊史，抨擊封建思想對(duì)人們的束縛，推動(dòng)了思想解放。但是他把史學(xué)與政治聯(lián)系得過(guò)于緊密，在方法上以偏概全，片面否定傳統(tǒng)史學(xué)，而未能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)史學(xué)的長(zhǎng)處，在理論上只是簡(jiǎn)單地將西方史學(xué)理論用來(lái)改造傳統(tǒng)史學(xué)，而未能形成自成一體的理論體系和論著。因此，我們既要看到新史學(xué)在當(dāng)時(shí)為推動(dòng)政治革命、社會(huì)進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)，也要關(guān)注到從學(xué)術(shù)角度上講，新史學(xué)思想有失偏頗，過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治功能，對(duì)其后的中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

另外，新的研究方法和視角的引入，使我們能夠愈發(fā)深入了解梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)思想。然而，我們還需要更加系統(tǒng)化整體化的研究，這就要求更多關(guān)于梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)思想的史料和史實(shí)的發(fā)現(xiàn)。在掌握了更多史料的基礎(chǔ)上，我們對(duì)梁?jiǎn)⒊穼W(xué)思想的認(rèn)識(shí)也許會(huì)更加全面。

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