一

莊暴有一天來(lái)見(jiàn)孟子，對(duì)孟子說(shuō)，齊宣王說(shuō)他好樂(lè)，我當(dāng)時(shí)不知道君主們偏好音樂(lè)這件事，對(duì)或不對(duì)。一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人有了偏好，或者好音樂(lè)，或者好打球，則往往會(huì)影響到政治，所謂“上有好之者，下必甚焉”。問(wèn)題就來(lái)了。因?yàn)榍f暴知道這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性，所以特別向孟子提出來(lái)請(qǐng)教。

孟子告訴莊暴說(shuō)，齊宣王好樂(lè)有什么關(guān)系？如果他對(duì)音樂(lè)喜好到推之于民，那么齊國(guó)差不多可以平治了。

過(guò)了幾天，孟子對(duì)齊宣王說(shuō)，我聽(tīng)莊暴說(shuō)，你曾經(jīng)告訴他愛(ài)好音樂(lè)，有這回事嗎？

齊宣王變了臉色。

雖然如此，齊宣王的修養(yǎng)還是蠻好的，臉色變了一下，仍然靜下心來(lái)，和孟子談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。

孟子卻說(shuō)，愛(ài)好現(xiàn)代音樂(lè)并沒(méi)有什么不對(duì)，只要你能夠把這好樂(lè)的精神，推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)于齊國(guó)民俗政風(fēng)就有幫助。孟子接著告訴齊王說(shuō)，現(xiàn)代音樂(lè)并不是突然憑空產(chǎn)生的，而是由古代音樂(lè)慢慢演變而成的。

孟子的這個(gè)理論固然是事實(shí)，是可以成立的，在另一個(gè)角度看，也可見(jiàn)孟子是善于辭令的。本來(lái)齊宣王為了好今樂(lè)而不好古樂(lè)，感到難為情?，F(xiàn)在經(jīng)孟子這樣為他開(kāi)解，心理上原有的那一層陰影，自然就解除了。

孟子問(wèn)齊宣王，你一個(gè)人單獨(dú)聽(tīng)音樂(lè)，和與別人一起欣賞音樂(lè)，這兩種享受，哪一種樂(lè)趣高？齊宣王說(shuō)，當(dāng)然和別人共同享受，會(huì)更加快樂(lè)。

孟子又進(jìn)一步問(wèn)，是和少數(shù)人共同欣賞音樂(lè)快樂(lè)呢？還是和多數(shù)人共同欣賞音樂(lè)快樂(lè)呢？齊宣王說(shuō)，當(dāng)然和大伙共同欣賞音樂(lè)，來(lái)得更快活??！

這時(shí)齊宣王說(shuō)出了獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)的看法，于是孟子抓住了這個(gè)觀點(diǎn)，提出具體的例子，作進(jìn)一步的發(fā)揮。

他對(duì)齊宣王說(shuō)，假使你在深宮里，舉行音樂(lè)會(huì)的時(shí)候，老百姓聽(tīng)見(jiàn)了從宮廷中散播出來(lái)的鐘、鼓、管、龠等等樂(lè)器的聲音，大家都像生了病似的——感到頭痛，皺起了眉頭，相互議論著說(shuō)，我們的君主有那么好的興致開(kāi)音樂(lè)會(huì)，而我們卻困苦到這個(gè)地步，妻離子散，生不如死。

或者你去野外打獵，老百姓聽(tīng)到你那轔轔蕭蕭的車(chē)馬聲，看到那色澤艷麗，迎風(fēng)而舞的羽飾、旗幟，大家也是緊皺著眉頭，深?lèi)和唇^地議論著，我們的君主竟然在那里興高采烈地打獵吶！但是我們卻困苦得流離失所，不得安居。

像這樣的怨聲四起，沒(méi)有別的原因，就因?yàn)槟阕鰢?guó)君的，沒(méi)有與民同樂(lè)。

但是，相反的情形，你在宮廷中開(kāi)音樂(lè)會(huì)的時(shí)候，或者在田野間打獵的時(shí)候，老百姓聽(tīng)到了樂(lè)聲或車(chē)馬聲時(shí)，看到你美麗的旗幟，全體都高高興興地談?wù)撝覀兊膰?guó)君一定很健康，心情好，所以他今天才有這樣好的興致舉行音樂(lè)會(huì)或出來(lái)打獵。

孟子說(shuō)完了這幾個(gè)例子，把正反兩面的現(xiàn)象作結(jié)論說(shuō)，你齊宣王喜歡音樂(lè)，好打獵，好開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)或喜歡其他娛樂(lè)活動(dòng)都沒(méi)關(guān)系，只要能做到與百姓同樂(lè)，就可以達(dá)到王道的仁政境界了。

這是孟子就齊宣王自己說(shuō)的好樂(lè)，借機(jī)誘導(dǎo)。孟子的手法的確不錯(cuò)，多半是啟發(fā)式的，抓住一個(gè)機(jī)會(huì)，就施以教育，拼命鼓勵(lì)他，走上王道的思想，實(shí)施王道的仁政。

二

一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，如果有所偏好，則對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣，會(huì)發(fā)生很大的影響。

后世好樂(lè)的帝王也很多。初唐時(shí)的唐太宗，他也愛(ài)好音樂(lè)，同時(shí)愛(ài)好武功，愛(ài)好書(shū)法。中國(guó)的書(shū)法，以他提倡最力。后來(lái)幾位大書(shū)法家，如顏真卿、柳公權(quán)等，都出在唐代。其實(shí)唐太宗自己的字就寫(xiě)得很好。唐太宗臨死時(shí)，什么都不要，吩咐他的兒子把從別人那里搶的王羲之寫(xiě)的《蘭亭集序》，放到棺材里陪葬，可見(jiàn)他愛(ài)好之深。同時(shí)他也愛(ài)好詩(shī)，結(jié)果不但自己的詩(shī)作得好，而且影響唐代的詩(shī)道鼎盛。

唐太宗有多方面的興趣，也有多方面的欲望，可是他自己知道站在領(lǐng)導(dǎo)人的地位，應(yīng)該如何去適當(dāng)管理自己的欲望，使之轉(zhuǎn)為正常化，所以他能夠成為后世的英明之王。

反之，也有一些愛(ài)好音樂(lè)的帝王，因?yàn)椴簧瞄L(zhǎng)處理自己的愛(ài)好，結(jié)果都是把自己的政治生命連同本身性命都玩掉了。

（摘自《南懷瑾談?lì)I(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)與說(shuō)話的藝術(shù)》）