喬兆軍

成龍?zhí)寡?，他第一次做慈善，是從一場作秀開始的。那次經(jīng)歷，深深地刺激了他，讓他從此開始認(rèn)真做慈善，做真慈善，并且堅持到如今。

當(dāng)時，20歲剛出頭的成龍白天忙于拍戲，晚上則出去應(yīng)酬。公司要他做慈善活動，他總是推說沒時間，但公司還是給他安排了一個慈善活動，去殘障醫(yī)院看望那些身體有缺陷的兒童。主持人對孩子們說：“成龍叔叔想你們了，他為了見你們，還買了很多禮物！”聽到這話時，成龍的內(nèi)心竟然生出一種慚愧感，因為他并不想見這些孩子，而且那些禮物也不是他親手買的，而是公司的人代買的，他甚至不知道都有什么禮物。他只是來走走過場，是來作秀的。主持人把他捧得越高，成龍越覺得假，覺得難受。但也因為這次作秀，讓他慢慢從作秀中發(fā)現(xiàn)了慈善的價值，開始真心地愿意去做慈善了。

作秀一事，實際上從古代就開始了?！顿Y治通鑒》中有一段記載：貞觀六年（632年）十二月，唐太宗放歸天下死囚，約定第二年秋天來京受死。結(jié)果，出獄的390名死囚，無人督率，竟然都如期回到朝堂，沒有一人逃跑。歐陽修撰《縱囚論》短文，以嚴(yán)密論證矛頭直指唐太宗放死囚回家是為了博取賢君之名，太過虛偽。李世民是出于本心還是作秀，仁者見仁，智者見智。

如今，見諸報端的一些新聞，也紛紛被人質(zhì)疑為作秀：某官員酷暑期間幫助環(huán)衛(wèi)工人掃大街;某領(lǐng)導(dǎo)吃“水泥橘子”;某長官微博上邀農(nóng)民工吃飯談疾苦;在工作忙的時候，有的部門工作人員幾天幾夜不回家，也不與家人電話聯(lián)系，家屬紛紛找單位領(lǐng)導(dǎo)“要人”……

其實，如果能夠辯證地看待作秀，還是有其積極意義的。《資治通鑒》卷六記，魏國國君魏圉向孔斌詢問誰是天下高士?？妆笳f：“世上根本沒有完美無瑕的君子，如果退而求其次的話，那么魯仲連勉強算一個?！蔽和鯎u頭道：“魯仲連恐怕算不上，此人表里不一，他的行為舉止都是強迫自己做出來的，并非本性的自然流露?！边@時，孔斌說了一句很經(jīng)典的話：“作之不止，乃成君子?！奔慈嗽谝婚_始一般都是強迫自己去行善舉的，不必管他真心還是假意，假如能不停地這么做下去，到后來行善自然就會內(nèi)化為一種道德習(xí)慣，也就成了君子。

君子是不好當(dāng)?shù)?。?dāng)君子不僅需要心正、身正，關(guān)鍵還要有將向上向善，好的品行、好的習(xí)慣貫穿始終的毅力。我們應(yīng)當(dāng)給予為真愛“秀”者、為大愛“秀”者多一些包容，甚至多一些熱情鼓勵和道義支持。如果不問青紅皂白，武斷地視之為“作秀”，一概鄙棄之，這不僅是一種不負(fù)責(zé)任的行為，也會給社會風(fēng)氣帶來不良影響。

吹盡風(fēng)煙月自明，真君子自然經(jīng)得起時間的檢驗。退一步說，即便有的人一開始確實是為了表演而刻意作秀，但只要無損于他人，對公眾有益，引導(dǎo)正能量，我們就應(yīng)該給予支持，為其叫好，久而久之，習(xí)慣成自然，也就慢慢由最初的“動機不純”，成長為名副其實的君子。這樣的人越來越多，我們的社會也就會越來越美好。

（編輯/張金余）