黎悅　朱哲灝　方田紅

摘要：昆曲是蘇州歷史悠久的地方戲曲，同時(shí)，蘇州又是知名的旅游城市，將昆曲元素運(yùn)用在旅游插畫(huà)上能有效提高地方戲曲的認(rèn)知度，推動(dòng)昆曲的傳播，促進(jìn)昆曲文化的傳承和發(fā)展。首先，文章對(duì)昆曲插畫(huà)元素進(jìn)行分析，將昆曲元素分為物質(zhì)元素、制度元素和精神元素;其次，將插畫(huà)的表現(xiàn)方式歸納為直觀性、故事性和寓意性;最后，分析昆曲元素在旅游插畫(huà)中的應(yīng)用，以使昆曲能夠得到進(jìn)一步傳播。

關(guān)鍵詞：昆曲;旅游插畫(huà);旅游載體

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）07-0114-02

戲曲是地方傳統(tǒng)文化的典型代表之一。隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視日益增長(zhǎng)，戲曲文化傳播的多元化也受到人們關(guān)注。插畫(huà)表現(xiàn)性豐富，以插畫(huà)形式傳播地方戲曲文化不失為一種很好的方式。昆曲作為歷史文化名城蘇州的傳統(tǒng)戲曲，是蘇州傳統(tǒng)文化的一張名片。將昆曲以插畫(huà)的形式表達(dá)出來(lái)，并與旅游紀(jì)念品包裝、旅游導(dǎo)示系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，是一個(gè)值得研究的方向。

1旅游插畫(huà)概述

1.1旅游插畫(huà)

旅游插畫(huà)是插畫(huà)集中在旅游行業(yè)的延伸，它從視覺(jué)層面展現(xiàn)旅游地的地域文化和風(fēng)土人情，通過(guò)旅游插畫(huà)對(duì)旅游者的地域印象，將文化傳播出去，從而增加旅游地的吸引力。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界對(duì)旅游插畫(huà)沒(méi)有明確的定義。因此，本研究中的旅游插畫(huà)是指以插畫(huà)的表現(xiàn)方式，展示旅游地的風(fēng)土民情、飲食習(xí)慣、歷史傳說(shuō)、景觀建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、工藝技術(shù)等的視覺(jué)圖像;其視覺(jué)圖像可應(yīng)用于廣告宣傳、旅游紀(jì)念品包裝、服飾、導(dǎo)視系統(tǒng)等載體之上。

2昆曲元素分析

昆曲是中國(guó)古老的戲曲劇種，誕生于元末，盛于明清。其蘇州獨(dú)特的水磨調(diào)、柔美的身段和富有文化性的曲目，使之在當(dāng)時(shí)成為全國(guó)范圍內(nèi)最有影響力的戲曲。昆曲的文化內(nèi)容豐富，匯集了中國(guó)的文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、武術(shù)等傳統(tǒng)文化。根據(jù)昆曲內(nèi)容和傳遞的文化內(nèi)涵，將昆曲元素分為三個(gè)層面，分別是物質(zhì)元素、制度元素和精神元素。

2.1物質(zhì)元素分析

昆曲的物質(zhì)元素是物理意義上能被看見(jiàn)的資源，是昆曲演員經(jīng)過(guò)一次次的表演后，提煉出來(lái)塑造人物形象和幫助觀者感知戲曲角色的元素，主要包含了配飾、服裝、臉譜、道具、角色等。配飾包括了發(fā)飾、首飾、帽子等相關(guān)飾品。不同的行當(dāng)有不同的配飾，如頭飾中銅錢(qián)頭是最為典型的圖案元素，主要用于旦角。其柔和圓形在額頭部位形成了一條曲線，顯得角色端莊淑女，還能修飾角色臉型。昆曲臉譜經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，色彩和圖案形成了程式化的語(yǔ)言。昆曲臉譜色彩是判斷角色善惡的標(biāo)志，不同的圖案、線條都蘊(yùn)含其特定的意義。昆曲的服裝以明清穿著為原型，經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的改造，成為昆曲表演的藝術(shù)化的服裝。服裝上較多的采用了傳統(tǒng)美好寓意的圖案，如龍鳳呈祥、梅蘭竹菊、牡丹、蝶戀花等。服裝和配飾的組合，反映了人物的階級(jí)地位。昆曲的道具使用是為了輔助角色更好地表演，突出人物形象，如《單刀會(huì)》中的關(guān)羽手拿青龍偃月刀、《牡丹亭》中柳夢(mèng)梅手拿柳枝等。昆曲中每一個(gè)角色都是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉其角色的共性，通過(guò)不同物質(zhì)元素塑造昆曲中人物的外在形象。

2.2制度元素分析

昆曲的制度元素是在昆曲表演中形成的規(guī)范性、模式化的規(guī)則和要求，包括四功、五法、唱腔、曲詞和行當(dāng)?shù)?。四功和五法是昆曲演員必要具備的基礎(chǔ)，其中四功是“唱、念、做、打”，五法是“手、眼、身、法、步”。這九字融合了戲曲的精髓，昆曲演員不僅要掌握，其中每一個(gè)字都需要演員花一生的時(shí)間不斷提升、精進(jìn)，將程式化的內(nèi)容揉碎了與演員融為一體。而載歌載舞是昆曲區(qū)別于其他戲劇劇種的重要特點(diǎn)之一，每個(gè)演員伴著歌有不同的動(dòng)作、眼神、步伐、手勢(shì)等。行當(dāng)則是昆曲角色的分類(lèi)，規(guī)定了每一個(gè)家門(mén)的基本特征。有旦行、生行、凈行、末行、丑行和雜，每一個(gè)行當(dāng)下面又有細(xì)分，是中國(guó)戲曲中行當(dāng)細(xì)分最多的戲種。

2.3精神元素分析

昆曲精神元素是昆曲中表現(xiàn)的忠、孝、仁、義的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)和對(duì)美好生活的追求。昆曲的精神元素概括為傳統(tǒng)民俗、故事傳說(shuō)和人文信仰，其中傳統(tǒng)民俗就是民間的習(xí)俗，如《牡丹亭-勸農(nóng)》一折，杜寶春耕時(shí)節(jié)下鄉(xiāng)勸農(nóng)，一片熱鬧喜慶的景象，成為重要的一出折子戲。故事傳說(shuō)是民間流傳的宣揚(yáng)正義、剛直不阿的故事，如《鐘馗嫁妹》中鐘馗的故事家喻戶(hù)曉，雖然相貌奇特，但是滿(mǎn)腹經(jīng)綸、正氣凜然。

3昆曲元素在旅游插畫(huà)中應(yīng)用的意義

隨著文旅融合戰(zhàn)略的推進(jìn)，各界人士正運(yùn)用各領(lǐng)域的知識(shí)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳播，使它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)能夠得到進(jìn)一步地發(fā)展。昆曲是優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涵蓋了中國(guó)幾千年的文明成果，成為中國(guó)“雅文化”的代表之一。如果將精神文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為可視化的插畫(huà)作品，讓人們能夠通過(guò)圖案、色彩和線條去感受傳統(tǒng)文化。因此，昆曲應(yīng)用在旅游插畫(huà)中，能將昆曲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺(jué)化，有利于昆曲文化的廣泛傳播。并且，昆曲文化的視覺(jué)化傳播能夠進(jìn)一步豐富城市的旅游資源，增加城市文化底蘊(yùn)。

4昆曲元素在旅游插畫(huà)中的應(yīng)用分析

昆曲元素在旅游插畫(huà)中的應(yīng)用，要根據(jù)昆曲元素分析，對(duì)圖案、色彩和線條，以及傳遞信息和文化內(nèi)涵等合理提取，結(jié)合旅游地實(shí)際情況進(jìn)行插畫(huà)創(chuàng)作。此外，插畫(huà)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式眾多，通過(guò)整理，將插畫(huà)的表現(xiàn)方式概括為直觀性表現(xiàn)方式、故事性表現(xiàn)方式和寓意性表現(xiàn)方式。直觀性表現(xiàn)方式是運(yùn)用物質(zhì)元素進(jìn)行插畫(huà)創(chuàng)作，使觀者在看見(jiàn)插畫(huà)的瞬間，便能夠迅速了解到插畫(huà)傳遞的信息。故事性表現(xiàn)是提取制度元素進(jìn)行插畫(huà)創(chuàng)作，這一表現(xiàn)層面?zhèn)鬟f的昆曲信息更加豐富，包括劇本內(nèi)的故事情節(jié)展現(xiàn)或者昆曲與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系等，主要是讓觀者能夠獲取信息。寓意性表現(xiàn)則是傳遞昆曲的文化精髓，它涵蓋的領(lǐng)域更廣，是前兩種表現(xiàn)的升華，能夠反映昆曲的精神內(nèi)涵。昆曲元素結(jié)合插畫(huà)表現(xiàn)方式，能夠好地傳播昆曲，激發(fā)人們對(duì)昆曲的興趣。

4.1昆曲物質(zhì)元素在旅游插畫(huà)中的應(yīng)用分析

昆曲物質(zhì)元素直觀地傳遞關(guān)于昆曲的基本信息，對(duì)配飾、角色、服裝等的昆曲元素的旅游插畫(huà)設(shè)計(jì)能讓觀者快速地了解昆曲。昆曲是蘇州文化資源中獨(dú)具魅力的一株奇葩，應(yīng)借由蘇州旅游業(yè)的發(fā)展傳播出去。旅游導(dǎo)示系統(tǒng)是輔助游客在旅游地順利活動(dòng)的重要導(dǎo)向標(biāo)，也是旅游插畫(huà)的一種表現(xiàn)形式，良好的信息導(dǎo)示系統(tǒng)能夠使游客在旅游的過(guò)程中更快地辨別方向，增加在旅游過(guò)程中的愉悅感。在旅游導(dǎo)示系統(tǒng)信息傳遞良好的基礎(chǔ)上，導(dǎo)示系統(tǒng)也應(yīng)該成為具有旅游地地域文化的宣傳廣告。將昆曲人物插畫(huà)結(jié)合蘇州的旅游導(dǎo)示系統(tǒng)，這樣能夠使游客清楚地感知昆曲在蘇州旅游資源中的存在。如圖1，將昆曲插畫(huà)人物運(yùn)用到蘇州旅游導(dǎo)示牌上，通過(guò)游客直觀感受，本能的感知到昆曲是蘇州獨(dú)特的地域文化，主動(dòng)把昆曲與蘇州的旅游印象緊密地聯(lián)系起來(lái)。

4.2昆曲制度元素在旅游插畫(huà)中的應(yīng)用分析

昆曲制度元素是在物質(zhì)元素的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步表現(xiàn)昆曲文化。結(jié)合昆曲物質(zhì)元素，對(duì)昆曲的制度元素中規(guī)范性、制度性的內(nèi)容應(yīng)用到旅游插畫(huà)設(shè)計(jì)中，能夠更深一層地傳遞昆曲信息。雖然，昆曲中制度元素的變化并不大，但是，昆曲所處的時(shí)代已經(jīng)發(fā)生巨大的改變。目前，在蘇州的部分園林有昆曲實(shí)景演出，游客可像過(guò)去的園林主人一樣，坐在園林里欣賞昆曲表演。然而，很多到蘇州旅游的游客并不知道昆曲的實(shí)景演出活動(dòng)。因此，可將昆曲中的人物以及人物的規(guī)范性動(dòng)作蘭花指和蘭花掌融入，結(jié)合現(xiàn)代觀眾在園林里愜意地吃著糕點(diǎn)、觀賞昆曲的場(chǎng)景進(jìn)行插畫(huà)設(shè)計(jì)。再將插畫(huà)作品與蘇州的特產(chǎn)美食包裝結(jié)合，既能夠向游客傳遞欣賞昆曲的渠道，又能使蘇州特產(chǎn)包裝具有地域特色，如圖2。

4.3昆曲精神元素在旅游插畫(huà)中的應(yīng)用分析

昆曲精神元素是昆曲的精神文化的內(nèi)核，結(jié)合昆曲的物質(zhì)元素或制度元素進(jìn)行昆曲文化內(nèi)涵表達(dá)。在這一層面的旅游插畫(huà)設(shè)計(jì)中，應(yīng)考慮昆曲中大部分劇目為愛(ài)情劇目，例如將“蝶戀花”插畫(huà)運(yùn)用到與愛(ài)情有關(guān)的旅游紀(jì)念品包裝上，如圖3，既能夠?qū)β糜渭o(jì)念品包裝起到裝飾作用，又能幫助購(gòu)買(mǎi)此產(chǎn)品的人以傳遞愛(ài)意。以“文人”的方式表白，增加人們對(duì)旅游城市的印象。

5結(jié)論

昆曲元素作為蘇州旅游插畫(huà)的表達(dá)主題，不僅是實(shí)現(xiàn)昆曲視覺(jué)化傳播的重要途徑，也是推廣蘇州旅游文化資源的重要手段。本研究闡述了旅游插畫(huà)的含義，分析了昆曲插畫(huà)元素，歸納了插畫(huà)表現(xiàn)方式，并分析了昆曲元素在旅游插畫(huà)中的應(yīng)用，并將旅游插畫(huà)融入與游客密切接觸旅游視覺(jué)載體中，以期能進(jìn)一步傳播昆曲文化，擴(kuò)大昆曲影響范圍，為昆曲的傳承和發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。