李剛田

作為一個(gè)真正的學(xué)者，有兩個(gè)基本素質(zhì)，一是求真務(wù)實(shí)，有著腳踏實(shí)地的精神;二是敢于和善于提出問(wèn)題，有著獨(dú)立自由的精神。在其鳳的學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作中，處處表現(xiàn)著求真務(wù)實(shí)與獨(dú)立自由這兩種精神的結(jié)合。

作為一位學(xué)者，需要冷靜而縝密的邏輯思維，而作為藝術(shù)家，又要有激情與想象力。我在其鳳的書(shū)法作品中，可以解讀出理性與浪漫的自然融合。他腳踏實(shí)地、深人傳統(tǒng)，臨帖很廣，讀帖很深，從帖到碑，從古典到近現(xiàn)代，從天馬行空的狂草到精致淵雅的晉唐小楷，無(wú)不涉獵、無(wú)不深研，他書(shū)法創(chuàng)作的“音域”是很廣的。由于他學(xué)術(shù)研究功力對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的支撐，他對(duì)古人書(shū)法不是工匠式的機(jī)械模擬，而是在深入領(lǐng)悟、獨(dú)立選擇后的自我表現(xiàn)，他把歷史上遺存的書(shū)法經(jīng)典視為前人留下的曲譜，用自己的歌喉來(lái)演唱，用時(shí)代的器樂(lè)來(lái)演奏。他臨池作書(shū)時(shí)，無(wú)論寫(xiě)哪種書(shū)體、取何種形式，都力求表現(xiàn)毛筆揮運(yùn)時(shí)的自由與自然，不為表現(xiàn)古貌而囿于金石文字的原型，不為表珊氣勢(shì)而鼓弩為力，而是如孫過(guò)庭所說(shuō)的“智巧兼優(yōu)，心手雙暢”、“規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊”，在筆意清爽，用筆起止轉(zhuǎn)折脈絡(luò)分明中表現(xiàn)淵雅醇古與翰逸神飛之妙。

他的書(shū)法藝術(shù)展示著兩重性，一是內(nèi)在傳統(tǒng)文化的厚積，這出于他長(zhǎng)期對(duì)書(shū)學(xué)畫(huà)史的研究，出于他對(duì)古代碑帖站在傳統(tǒng)文化立場(chǎng)上的解讀，而不是單純地追求“形式至上”;二是其筆墨的表現(xiàn)性，這是當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作時(shí)代的共性特征，同時(shí)也是傳統(tǒng)文人“游于藝”的自然表現(xiàn)。在錯(cuò)落生姿的楷書(shū)、隸書(shū)中，在閑庭信步的行書(shū)中，在急風(fēng)驟雨般的狂草中，充分展示出作者的藝術(shù)想象力和形式表現(xiàn)力，表現(xiàn)出作者的才情與激情，此“二情”正是作為一個(gè)學(xué)者型書(shū)家必須具有的品質(zhì)。他的作品內(nèi)在淵雅與外在形式表現(xiàn)的雙重性，正是當(dāng)代書(shū)法發(fā)展三十年后書(shū)家們經(jīng)過(guò)反思的審美選擇。其鳳的書(shū)風(fēng)屬于時(shí)代的主流并指向未來(lái)。

然而臨池弄翰仍是其鳳的“余事”，他的精力和時(shí)間所聚、嘔心瀝血努力之處是他的學(xué)術(shù)研究。2004年，他到南京藝術(shù)學(xué)院攻讀美術(shù)學(xué)博士，導(dǎo)師阮榮春先生在他完成的博士論著《宋徽宗與文人畫(huà)》一書(shū)的序言中寫(xiě)道：“其鳳考博之前，已是正高職稱(chēng)，其書(shū)法理論與創(chuàng)作成果已在書(shū)法界引起廣泛注意，尤其是他的劉墉研究，經(jīng)過(guò)十余年的努力，在學(xué)術(shù)界已牢固地占有自己的一席之地?！彼蓵?shū)法專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)向美術(shù)學(xué)研究，全新的研究課題對(duì)他是一個(gè)挑戰(zhàn)。他潛心苦讀，如饑似渴地學(xué)習(xí)，三年中通讀了三百本書(shū)。在讀書(shū)中嚴(yán)肅認(rèn)真地作獨(dú)立的學(xué)術(shù)思考，不囿于舊說(shuō)，不盲從權(quán)威定論，從宋徽宗帝王身份不同于普通藝術(shù)家身份的角度切入，以對(duì)畫(huà)學(xué)制度改革的六條措施重新解讀為基礎(chǔ)，以對(duì)中國(guó)繪畫(huà)詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體化形成史的精審考證為輔佐，他顛覆了近千年來(lái)中國(guó)繪畫(huà)史論界僅僅將宋徽宗視為院體畫(huà)家的成說(shuō)，實(shí)事求是地提出宋徽宗不僅是院體畫(huà)中宣和體的締造者，而且還是文人畫(huà)的奠基者這一全新的論斷。論文發(fā)表后，央美、國(guó)美、浙大、川大、中國(guó)藝術(shù)研究院的博碩士們紛紛援引其觀點(diǎn)充實(shí)自己的著述。他在教育部立項(xiàng)的課題《中國(guó)繪畫(huà)史五大流變史綱》就不僅是對(duì)某一個(gè)案研究的超越，而是著眼于對(duì)整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)史的視角與述說(shuō)方式的一次大幅度調(diào)整。

縱觀其鳳的學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作，以及他走過(guò)的人生歷程，我們真切地感受到他自強(qiáng)不息的奮斗精神和堅(jiān)毅不拔的意志力。其鳳處世練達(dá)寬和，為人誠(chéng)懇熱腸，其藝術(shù)、學(xué)術(shù)與人如一，共同塑造出他在學(xué)術(shù)界、藝術(shù)圈乃至朋友中、社會(huì)上的立體形象。其鳳正值盛年，已取得如此豐厚的成果，仍在孜孜不倦開(kāi)拓進(jìn)取。因此，可借蘇東坡“見(jiàn)說(shuō)前頭山更好，且留佳句未須吟”詩(shī)句結(jié)束此文，讓我們對(duì)其鳳無(wú)可限量的前程留下想象的空間。

責(zé)任編輯：韓少玄