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        張其鳳印象

        2020-08-26 07:45:38李剛田
        中華書(shū)畫(huà)家 2020年5期
        關(guān)鍵詞:繪畫(huà)史臨池宋徽宗

        李剛田

        作為一個(gè)真正的學(xué)者,有兩個(gè)基本素質(zhì),一是求真務(wù)實(shí),有著腳踏實(shí)地的精神;二是敢于和善于提出問(wèn)題,有著獨(dú)立自由的精神。在其鳳的學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作中,處處表現(xiàn)著求真務(wù)實(shí)與獨(dú)立自由這兩種精神的結(jié)合。

        作為一位學(xué)者,需要冷靜而縝密的邏輯思維,而作為藝術(shù)家,又要有激情與想象力。我在其鳳的書(shū)法作品中,可以解讀出理性與浪漫的自然融合。他腳踏實(shí)地、深人傳統(tǒng),臨帖很廣,讀帖很深,從帖到碑,從古典到近現(xiàn)代,從天馬行空的狂草到精致淵雅的晉唐小楷,無(wú)不涉獵、無(wú)不深研,他書(shū)法創(chuàng)作的“音域”是很廣的。由于他學(xué)術(shù)研究功力對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的支撐,他對(duì)古人書(shū)法不是工匠式的機(jī)械模擬,而是在深入領(lǐng)悟、獨(dú)立選擇后的自我表現(xiàn),他把歷史上遺存的書(shū)法經(jīng)典視為前人留下的曲譜,用自己的歌喉來(lái)演唱,用時(shí)代的器樂(lè)來(lái)演奏。他臨池作書(shū)時(shí),無(wú)論寫(xiě)哪種書(shū)體、取何種形式,都力求表現(xiàn)毛筆揮運(yùn)時(shí)的自由與自然,不為表現(xiàn)古貌而囿于金石文字的原型,不為表珊氣勢(shì)而鼓弩為力,而是如孫過(guò)庭所說(shuō)的“智巧兼優(yōu),心手雙暢”、“規(guī)矩諳于胸襟,自然容與徘徊”,在筆意清爽,用筆起止轉(zhuǎn)折脈絡(luò)分明中表現(xiàn)淵雅醇古與翰逸神飛之妙。

        他的書(shū)法藝術(shù)展示著兩重性,一是內(nèi)在傳統(tǒng)文化的厚積,這出于他長(zhǎng)期對(duì)書(shū)學(xué)畫(huà)史的研究,出于他對(duì)古代碑帖站在傳統(tǒng)文化立場(chǎng)上的解讀,而不是單純地追求“形式至上”;二是其筆墨的表現(xiàn)性,這是當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作時(shí)代的共性特征,同時(shí)也是傳統(tǒng)文人“游于藝”的自然表現(xiàn)。在錯(cuò)落生姿的楷書(shū)、隸書(shū)中,在閑庭信步的行書(shū)中,在急風(fēng)驟雨般的狂草中,充分展示出作者的藝術(shù)想象力和形式表現(xiàn)力,表現(xiàn)出作者的才情與激情,此“二情”正是作為一個(gè)學(xué)者型書(shū)家必須具有的品質(zhì)。他的作品內(nèi)在淵雅與外在形式表現(xiàn)的雙重性,正是當(dāng)代書(shū)法發(fā)展三十年后書(shū)家們經(jīng)過(guò)反思的審美選擇。其鳳的書(shū)風(fēng)屬于時(shí)代的主流并指向未來(lái)。

        然而臨池弄翰仍是其鳳的“余事”,他的精力和時(shí)間所聚、嘔心瀝血努力之處是他的學(xué)術(shù)研究。2004年,他到南京藝術(shù)學(xué)院攻讀美術(shù)學(xué)博士,導(dǎo)師阮榮春先生在他完成的博士論著《宋徽宗與文人畫(huà)》一書(shū)的序言中寫(xiě)道:“其鳳考博之前,已是正高職稱(chēng),其書(shū)法理論與創(chuàng)作成果已在書(shū)法界引起廣泛注意,尤其是他的劉墉研究,經(jīng)過(guò)十余年的努力,在學(xué)術(shù)界已牢固地占有自己的一席之地?!彼蓵?shū)法專(zhuān)業(yè)轉(zhuǎn)向美術(shù)學(xué)研究,全新的研究課題對(duì)他是一個(gè)挑戰(zhàn)。他潛心苦讀,如饑似渴地學(xué)習(xí),三年中通讀了三百本書(shū)。在讀書(shū)中嚴(yán)肅認(rèn)真地作獨(dú)立的學(xué)術(shù)思考,不囿于舊說(shuō),不盲從權(quán)威定論,從宋徽宗帝王身份不同于普通藝術(shù)家身份的角度切入,以對(duì)畫(huà)學(xué)制度改革的六條措施重新解讀為基礎(chǔ),以對(duì)中國(guó)繪畫(huà)詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體化形成史的精審考證為輔佐,他顛覆了近千年來(lái)中國(guó)繪畫(huà)史論界僅僅將宋徽宗視為院體畫(huà)家的成說(shuō),實(shí)事求是地提出宋徽宗不僅是院體畫(huà)中宣和體的締造者,而且還是文人畫(huà)的奠基者這一全新的論斷。論文發(fā)表后,央美、國(guó)美、浙大、川大、中國(guó)藝術(shù)研究院的博碩士們紛紛援引其觀點(diǎn)充實(shí)自己的著述。他在教育部立項(xiàng)的課題《中國(guó)繪畫(huà)史五大流變史綱》就不僅是對(duì)某一個(gè)案研究的超越,而是著眼于對(duì)整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)史的視角與述說(shuō)方式的一次大幅度調(diào)整。

        縱觀其鳳的學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作,以及他走過(guò)的人生歷程,我們真切地感受到他自強(qiáng)不息的奮斗精神和堅(jiān)毅不拔的意志力。其鳳處世練達(dá)寬和,為人誠(chéng)懇熱腸,其藝術(shù)、學(xué)術(shù)與人如一,共同塑造出他在學(xué)術(shù)界、藝術(shù)圈乃至朋友中、社會(huì)上的立體形象。其鳳正值盛年,已取得如此豐厚的成果,仍在孜孜不倦開(kāi)拓進(jìn)取。因此,可借蘇東坡“見(jiàn)說(shuō)前頭山更好,且留佳句未須吟”詩(shī)句結(jié)束此文,讓我們對(duì)其鳳無(wú)可限量的前程留下想象的空間。

        責(zé)任編輯:韓少玄

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