摘要：傳統(tǒng)相聲從流行到淡出人們視野，再到近幾年的興起，幾經(jīng)波折，又重新煥發(fā)了生機(jī)，但隨之而來的就是傳統(tǒng)藝術(shù)和商業(yè)營銷之間的矛盾。找到傳統(tǒng)藝術(shù)傳承和生存發(fā)展及盈利的平衡點(diǎn)，是目前傳統(tǒng)相聲商業(yè)化發(fā)展的主要要求。德云社無疑是相聲社團(tuán)中商業(yè)化運(yùn)作最為成功的例子。本文以此為突破口，分析傳統(tǒng)相聲商業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀，并且提出一些建議，希望對相關(guān)工作有所裨益。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)相聲 商業(yè)化 德云社

傳統(tǒng)相聲藝術(shù)以“說、學(xué)、逗、唱”作為四門基本課程，用詼諧的語言來表達(dá)社會(huì)現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)相聲想要發(fā)展，首先面臨的問題就是生存，沒有生存何談發(fā)展。近年來，藝術(shù)傳播環(huán)境的改變導(dǎo)致部分受眾需求改變，因此傳統(tǒng)相聲不可避免地走到了商業(yè)化發(fā)展的道路上。在這一發(fā)展中，不可避免地產(chǎn)生了一些問題，但是仍不可否認(rèn)這一路徑的有效性。

一、傳統(tǒng)相聲的商業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，文化產(chǎn)品的數(shù)量和種類明顯增加，文化產(chǎn)業(yè)也隨之蓬勃發(fā)展，很多傳統(tǒng)藝術(shù)為了生存和發(fā)展，進(jìn)入了資本市場，逐漸實(shí)現(xiàn)了商業(yè)化轉(zhuǎn)型。相聲是一門傳統(tǒng)的、以語言為主的藝術(shù)形式，也是傳統(tǒng)曲藝的重要組成內(nèi)容。德云社由郭德綱等人創(chuàng)辦，前身為“北京相聲大會(huì)”，經(jīng)歷過一系列的波折后，于2003年正式命名為“德云社”。傳統(tǒng)相聲學(xué)藝中的“師徒父子”關(guān)系已經(jīng)不適用于如今的文化傳播背景，因此，德云社進(jìn)行了商業(yè)化的改造，改為了簽約形式，借助新媒體適應(yīng)如今的社會(huì)審美需求，以全新的方式來進(jìn)行相聲演員的招募和培養(yǎng)，也開創(chuàng)了相聲可以進(jìn)行商業(yè)巡演的全新局面。從傳統(tǒng)相聲的發(fā)展來看，其社會(huì)關(guān)注度不斷提高，不再是只能在小園子里說茶館相聲，而是實(shí)現(xiàn)了商業(yè)化發(fā)展。在如今的流量盈利模式下，傳統(tǒng)相聲在藝術(shù)的傳承和受眾的需求上需要找尋一個(gè)平衡點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)相聲商業(yè)化發(fā)展的不足之處

（一）外部監(jiān)管不力

相聲直接面對群眾，其內(nèi)容通俗，語言需要符合現(xiàn)代化的特點(diǎn)。而目前有一些相聲是用網(wǎng)絡(luò)用語東拼西湊的，盡管創(chuàng)作了全新的作品，但是內(nèi)核仍然是網(wǎng)絡(luò)用語，很難進(jìn)行創(chuàng)新。還有的相聲作品缺少內(nèi)涵，外部監(jiān)管不力，只是追求效果，導(dǎo)致其中包含了很多低俗文化，造成了相聲的虛假繁榮。

（二）部分相聲表演者綜合素養(yǎng)不高

一直以來，相聲的表演者由于從小學(xué)藝，再加上相聲表演形式的影響，很多低水平從業(yè)者后期沒有得到正確的引導(dǎo)，其創(chuàng)作的作品很難弘揚(yáng)正能量。近年來，一些相聲表演者的文化水平不足，一直都是人們質(zhì)疑的焦點(diǎn)。

（三）商演形式僵化

自德云社開設(shè)商演之后，很多相聲團(tuán)體都在開設(shè)巡演、商演等，用來滿足一部分聽眾的需求，讓老百姓可以不到北京、天津等小園子內(nèi)聽相聲，在家門口就能聽到原汁原味的相聲。不過，由于商演演出數(shù)量的增加，有一些團(tuán)體盲目地追求商演數(shù)量，卻忽視了質(zhì)量，導(dǎo)致商演在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容形式上的僵化。

（四）文化市場混亂

目前，有一些以傳統(tǒng)相聲為主的文化產(chǎn)業(yè)鏈，部分產(chǎn)品就是借助相聲發(fā)展平臺來行使商業(yè)經(jīng)營的目的，和相聲自身并沒有太大的關(guān)系，而且知名度也不高，缺乏正規(guī)的購買渠道。

三、傳統(tǒng)相聲商業(yè)化發(fā)展的建議

（一）規(guī)范行業(yè)相關(guān)要求

傳統(tǒng)相聲如今的商業(yè)化發(fā)展所呈現(xiàn)出的問題不容忽視，尤其是需要外部監(jiān)管和內(nèi)部自查。傳統(tǒng)相聲盡管屬于曲藝種類，但是其表演內(nèi)容和傳統(tǒng)的藝術(shù)形式并不相同，在表演過程中極為靈活。守住相聲的“根”，是其所要堅(jiān)守的核心觀點(diǎn)。在語言上，可以根據(jù)表演者的特點(diǎn)進(jìn)行有效的外部規(guī)范和內(nèi)部調(diào)節(jié)。同時(shí)，文化部門還要進(jìn)行外部監(jiān)管，重視相聲的創(chuàng)作過程?！鞍ぁ笔切α?，但并不是所有內(nèi)容都能成為“包袱”，調(diào)侃歸調(diào)侃，仍要把握尺度。此外，相聲團(tuán)體的自我管理也不容忽視，從專業(yè)表演人才的培養(yǎng)來看，要規(guī)范相聲學(xué)員，尤其是要審核學(xué)員的創(chuàng)作內(nèi)容，控制節(jié)目的表演尺度，重視傳統(tǒng)的相聲藝術(shù)，在保證其語言靈活性的同時(shí)，也要摒棄其中的低級趣味，使其健康發(fā)展。

（二）重視相聲表演者的人文素養(yǎng)

近年來，相聲行業(yè)對于表演者文化素質(zhì)的重視程度不斷提升，只是依靠低級趣味，雖然短時(shí)間內(nèi)能創(chuàng)作出有趣味的包袱，但是長此以往會(huì)影響到相聲的發(fā)展。以德云社為例，郭德綱在人員選拔中更為重視文化水平，也收了一批接受過高等教育的學(xué)員，提高了團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)，例如清華大學(xué)的欒云平、北京工業(yè)大學(xué)的閻鶴翔和郎鶴焱、北京城市學(xué)院的楊九郎、北京印刷學(xué)院的董九力和李九天。同時(shí)，除了文化素質(zhì)之外，還需要對相聲表演者的從業(yè)心態(tài)進(jìn)行調(diào)整。面對如今的粉絲文化，表演者可以為粉絲回饋優(yōu)秀的節(jié)目，卻不能被虛假繁榮迷惑，一定要堅(jiān)守相聲本心。德云社的相聲演員孟鶴堂和周九良在采訪中就提出，一味地滿足觀眾只能讓演藝之路越來越窄，粉絲經(jīng)濟(jì)并非完全不可取，但表演要遵循本心，不能為了迎合粉絲而隨意發(fā)揮。就比如之前一直被人詬病的熒光棒，經(jīng)過張?jiān)评妆救说募s束之后，盡管是粉絲，也在相聲演出和戲曲演唱這種正式的演出中收起來，只是在表演完成的“返場”，即非正式演出時(shí)間和觀眾互動(dòng)所用，既尊重了表演的嚴(yán)肅性，也拉近了和觀眾之間的距離，這也是張?jiān)评自诒硌葜袑λ囆g(shù)的堅(jiān)持。

（三）相聲的繼承與發(fā)展

商業(yè)化演出和一般的小園子演出并不同，所面對的演出對象更為復(fù)雜，而且數(shù)量較多，對于相聲演員的控場能力要求更高。在表演中，守住相聲生存的根本很重要，雖然可以創(chuàng)新語言和表演形式，對傳統(tǒng)相聲進(jìn)行繼承和創(chuàng)新發(fā)展，但在表演中不能改變相聲的特點(diǎn)，主要還應(yīng)該用語言進(jìn)行敘述，避免融入過多其他曲藝元素，在此基礎(chǔ)上，吸收新時(shí)代內(nèi)容。例如，經(jīng)過了所謂“地震包袱”的停演之后，張?jiān)评讓ψ约旱淖髌愤M(jìn)行了進(jìn)一步的凈化，《探清水河》是其代表性的曲目，這是傳統(tǒng)的北京小曲，經(jīng)過改編之后，配以吉他旋律，更加符合觀眾的審美需求，成為張?jiān)评椎拇碜髌?。其中有一句唱詞：“提起個(gè)松老三，兩口子賣大煙”，張?jiān)评讓⑵涓某闪恕疤崞饌€(gè)松老三，兩口子落平川”，正是以此不斷地約束表演方式，在繼承的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新發(fā)展，也不會(huì)影響到商業(yè)表演的價(jià)值。同時(shí)，傳統(tǒng)相聲的商業(yè)化發(fā)展，也進(jìn)一步增加了受眾的數(shù)量，使得傳統(tǒng)文化的傳播面積進(jìn)一步擴(kuò)大。盡管觀眾沒有經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)，但是由于對相聲表演者的欣賞，也能隨之了解一些傳統(tǒng)藝術(shù)。例如德云社相聲演員孟鶴堂表演過的淮劇《牙痕記》，陶云圣（陶陽）表演的京劇《定軍山》，張?jiān)评妆硌莸脑u劇《乾坤帶》，李云杰表演的京劇《蘇三起解》等。

（四）延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈

傳統(tǒng)相聲商業(yè)化發(fā)展，其中粉絲效應(yīng)起到了至關(guān)重要的作用，尤其是對于相聲周邊產(chǎn)業(yè)來說，發(fā)展更加迅速，和相聲自身以及相聲演員相關(guān)的產(chǎn)品需求量逐漸增加。因此，除了相聲自身的調(diào)整之外，相關(guān)文化產(chǎn)品的開發(fā)也不容忽視。德云社開發(fā)的相關(guān)產(chǎn)品包括餐飲、道路、服飾等等。例如德云紅酒、郭家菜、德云華服，都是周邊產(chǎn)品的展現(xiàn)，德云社也成為一家綜合性的文化產(chǎn)業(yè)公司，設(shè)了官方銷售平臺，線上線下相結(jié)合，確保產(chǎn)品質(zhì)量，開發(fā)一些具有相聲文化元素的周邊產(chǎn)品，進(jìn)一步延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，將非物質(zhì)的相聲文化以物質(zhì)的形式進(jìn)行了有效的傳播。

四、結(jié)語

綜上所述，相聲作為傳統(tǒng)文化的代表性形式，用詼諧幽默的語言表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給人以啟示。作為面向社會(huì)群體的藝術(shù)形式，對相聲表演藝人的標(biāo)準(zhǔn)要求更高，用專業(yè)化的要求來進(jìn)行表演和創(chuàng)作，既能貼近生活，也不會(huì)“娛樂至死”，降低道德底線。傳統(tǒng)相聲商業(yè)化發(fā)展已經(jīng)是必然趨勢，在全新的時(shí)代背景下，借鑒德云社商業(yè)化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)突破性的創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)相聲呈現(xiàn)出全新的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張妍潔.論相聲藝術(shù)的商業(yè)化運(yùn)作——以德云社為例[J].人文天下，2019（11）：35-39.

[2]馮文龍.相聲藝術(shù)傳承的階段性特征[J].文化遺產(chǎn)，2019（02）：25-32.

[3]布子瑜，李燁，李欣昊.天津市相聲文化旅游品牌營銷[J].旅游縱覽（下半月），2015（10）：174-177.

（作者簡介：王偉，男，專科，甘肅省敦煌藝術(shù)團(tuán)，中級，研究方向：誦說曲藝）（責(zé)任編輯 劉冬楊）