寫作的方向有諸多個(gè)，是開放性的，寫歷史經(jīng)驗(yàn)和日常經(jīng)驗(yàn)是其中射向要傾述事物本體核心的兩個(gè)“彈道”，有人在兩條路上交叉穿行，有人在一條道上走到底。龐培屬于前者，李點(diǎn)屬于后者，這是詩人自己創(chuàng)作的美學(xué)修養(yǎng)和世界觀所決定的，我想說的不是這些，我想告訴讀者的是，看他們?cè)谶@兩個(gè)方向踐行的成功之處，或者說，他們這樣寫為什么就成了。

詩人龐培的散文、隨筆和評(píng)論均是上乘的，他這組詩是在死亡和活著、西方之思與傳統(tǒng)之悟、歷史感和現(xiàn)實(shí)當(dāng)下幾個(gè)維度里進(jìn)行詩闡釋，做到詩的新發(fā)現(xiàn)。我喜歡他在詩歌里的“子彈”和死亡的詩陳述。充溢著哀而不傷的沉重與沉潛，以及《一首波蘭詩》《書上說到了微米爾》的新的表達(dá)，更喜歡他的《網(wǎng)兜》《新涼州詞》，“網(wǎng)兜”是龐培打撈已逝時(shí)光的網(wǎng)，在那網(wǎng)里，活躍的是陳年舊事的新鮮生命個(gè)體和龐大的社會(huì)客體，他讓“網(wǎng)兜”的形象出現(xiàn)在詩壇的長廊里，并將留下這個(gè)“物件”的標(biāo)志性符號(hào)。他所有的反思和批判均在這一“網(wǎng)兜”里，他成功的讓活著的更好地活著，讓人側(cè)目注視;讓死去的重新活過來，讓人沉思與省醒。他的詩歌氣韻常常如他所言：“詩歌有一種停電的效果?！蓖ｋ娭?，留給我們的不僅是孤寂和恐怖，還有幽思和冥想，以及追問。

他在這些維度里閃進(jìn)閃出地飛翔，在歷史與現(xiàn)實(shí)空間里擺渡，交叉地推進(jìn)詩的高度和深度，讓復(fù)合性和延伸性得到無限的擴(kuò)張和蕩漾。

日常的不一樣發(fā)現(xiàn)是考驗(yàn)一個(gè)詩人優(yōu)劣的標(biāo)尺。李點(diǎn)的這組詩沉浸于對(duì)日常的詩性獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和表達(dá)，日常給我們的是瑣屑、重復(fù)、程式、不經(jīng)意和無意義，如果詩歌不能從這里逃出，用俯瞰和“第三只眼睛”遠(yuǎn)遠(yuǎn)審視它，就會(huì)讓我們陷入口水和日記的流水賬，其實(shí)，當(dāng)下詩壇每天大量生產(chǎn)這些無個(gè)性、無發(fā)現(xiàn)的日常詩，這是我們要警惕的。李點(diǎn)是“從俗世中來”，卻朝著“到靈魂里去”，她是在“日常中提煉生活的黃金”，她的“黃金”意識(shí)就是她的精品意識(shí)。日常生活詩寫作首先需要的是新的發(fā)現(xiàn)，她在《地鐵中》看到哺乳的母親時(shí)，感到自己身體的異樣變化，那是偉大的母愛在被喚醒和歸來;對(duì)于日常生活寫作，詩人還要有批判意識(shí)，在《清明節(jié)想起父親》時(shí)，她寫道：“若塵世美好，我便溫婉/若塵世猙獰，我便有自己粗糙的表達(dá)方式”，寫出兩代人對(duì)待命運(yùn)不一樣的態(tài)度，以及新的知識(shí)分子女性的抗?fàn)幒蜎Q絕;日常生活詩寫作還要用新角度來表現(xiàn)，她在《謊言》里用自己向母親撒謊，和母親向自己撒謊，雙撒謊這個(gè)“故事節(jié)”來引出“善意謊言”背后隱藏的對(duì)一個(gè)親人“喪事”的隱瞞，透著善良和慈悲。讀李點(diǎn)的詩使我聯(lián)想到科塔薩爾《我們?nèi)绱藷釔鄹駛愡_(dá)》小說集中的主題追問：我們所居住的世界，是漸漸干癟的日常，還是某個(gè)飽滿的，不可測(cè)的世界中的一部分。

無論是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)還是日常經(jīng)驗(yàn)的書寫，歸根到底還是寫新發(fā)現(xiàn)，和找到新的表達(dá)方式，對(duì)于已失的歷史要找到對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和關(guān)照，不然，陳芝麻爛谷子說破了天也沒有多大的講頭。同理，對(duì)日常的書寫肯定要拒絕隨手記，同期聲，沒有嚴(yán)格的篩選，就把發(fā)生和正在發(fā)生的人與事寫入了分行的文字，那肯定不叫詩，叫什么呢，往好里說，叫個(gè)人的日記，往壞里說，嗨！我就不說了……