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        宋朝: 先天獨(dú)臂與后天斷臂

        2020-08-19 12:50:53李少威
        領(lǐng)導(dǎo)文萃 2020年15期

        李少威

        仁厚與懦弱

        都說(shuō)宋朝是仁義之朝,大多數(shù)時(shí)間里,這一判斷應(yīng)該是成立的。

        宋朝皇帝不殺士人,這是宋太祖趙匡胤立下的規(guī)矩。黃袍加身之時(shí),他跟擁戴他的將士們“約法三章”,聽(tīng)我的,這個(gè)皇帝我干了,不聽(tīng)我的,另請(qǐng)高明。后來(lái)就轉(zhuǎn)換為“勒石三戒”——刻在石碑上的祖宗訓(xùn)令:

        “保全柴氏子孫,不得因有罪而加刑;不得殺士大夫及上書(shū)言事之人;不加農(nóng)田之賦?!?/p>

        這三條其實(shí)都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。

        第一條,保全柴氏子孫,一方面是因?yàn)椴駱s確實(shí)對(duì)趙匡胤恩深德厚,臨死還對(duì)他寄予厚望,可謂托孤之臣。而在五代那種亂世的政治江湖里,一旦政變成功就把原來(lái)的皇家殺得族無(wú)遺類,幾乎是一條鐵律。趙匡胤此舉,也是為自己的子孫留下后路。

        第二條,不殺士大夫及上書(shū)言事之人,這是為有宋一代的崇文抑武、以文制武埋下伏筆。

        宋朝的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是科舉制度變得更重要,文人地位上升,用以抑制門(mén)閥,而武人地位下降,用以防止兵變。

        這里還有個(gè)有趣的故事,反映這種文武關(guān)系。

        澶淵之盟前,真宗被寇準(zhǔn)半推半就來(lái)到澶州城(今河南濮陽(yáng)),契丹正在北面攻擊,真宗不想過(guò)河犯險(xiǎn),寇準(zhǔn)力勸他快點(diǎn)動(dòng)身,文臣馮拯在旁不敢作聲。武將高瓊(《楊家將》里那位赫赫有名的高君寶)也勸說(shuō)皇帝過(guò)河,馮拯馬上就斥責(zé)他“無(wú)禮”。

        戰(zhàn)陣當(dāng)前,馮拯還玩這一套,高將軍也馬上火了:“馮公您以文章得官,今敵騎逼近,猶斥我無(wú)禮,您何不賦詩(shī)一首,以退強(qiáng)敵?”

        宋朝君王對(duì)武將的猜忌,朝野對(duì)軍人的鄙視,使得兵將根本不敢施展手腳。戰(zhàn)勝則自危,有功則速禍,如何指望他們?yōu)閲?guó)拼命?

        因此盡管宋朝名將輩出,經(jīng)常還是“一窩一窩”地出——比如種氏家族(《水滸傳》里的“小種經(jīng)略相公”就是出自這一家族)、折氏家族,都是世代名將,但在這種制度底線之下,功業(yè)自然有限。

        其實(shí)話到此處,我們就能理解岳飛的結(jié)局了。山河破碎之時(shí),必須仰賴武將,但宋朝君王的底線意識(shí),任何時(shí)候都如此頑固,不可能像郭子儀與唐代宗那樣君臣相知。

        岳飛與軍隊(duì)一體化的關(guān)系,對(duì)于高宗始終是塊心病,何況岳飛還不諳政治,竟然涉入立儲(chǔ)問(wèn)題,觸發(fā)沒(méi)有子嗣的高宗的隱痛,犯了所有的大忌。

        崇文抑武本是懲前毖后之舉,但是矯枉過(guò)正,就讓本來(lái)就有燕云十六州未復(fù)這一先天不足在身的宋朝,又加上一個(gè)致命的后天不足。

        第三條,不加農(nóng)田之賦,這是直接的仁政,但起初的目的之一,是為了讓那些解甲歸田、廣置田產(chǎn)頤養(yǎng)天年的開(kāi)國(guó)將軍們沒(méi)有后顧之憂。

        后來(lái)的財(cái)政困窘,改革艱難,這一條成法是個(gè)障礙。

        它成了道德君子的門(mén)面,一說(shuō)改革就是整頓吏治、崇尚節(jié)儉;王安石一談開(kāi)源,就被誤解為破壞“祖宗之法”,與民爭(zhēng)利,成為攻擊口實(shí)。盡管他本意并不是要加賦,而是要用財(cái)政金融手段來(lái)增加政府收入,但時(shí)人哪里能理解他這一套“先進(jìn)理念”。

        300年成與敗

        這個(gè)“勒石三戒”,貫穿于宋朝始終,可以說(shuō)“成也三戒,敗也三戒”。

        心理上畏戰(zhàn),卻以仁義為旌幡;軍事上不振,又用防范武人來(lái)自縛手腳。最后文恬武嬉,不思進(jìn)取。

        后來(lái)宋金隆興議和,保持40年和平,金世宗被稱為“小堯舜”,宋孝宗被認(rèn)作“仁恕之主”。王夫之就一針見(jiàn)血地痛斥做出如此評(píng)價(jià)的腐儒心理:“此偷安之士,難與慮始之民,樂(lè)懷利以罷三軍,而不恤無(wú)窮之禍?!?/p>

        滅遼、滅北宋的金朝,因?yàn)樽h和成功,也開(kāi)始風(fēng)花雪月起來(lái),結(jié)果就是蒙古兵鋒到處,摧枯拉朽,與宋俱亡。

        三個(gè)矛盾冤家,最后都死于“清平樂(lè)”?!疤煜码m安,忘戰(zhàn)必?!保谱破溲?。

        南宋的忠貞之臣文天祥,最后道破天機(jī):

        “本朝懲五季(五代)之亂,削藩鎮(zhèn),建都邑,雖足以矯尾大之弊,然國(guó)以浸弱,故敵至一州,則一州破,至一縣,則一縣破,中原陸沉,庸悔何及?!?/p>

        燕云十六州既失,本就天生獨(dú)臂,再以“勒石三戒”自縛,又再自斷一臂,300年出頭的悲壯、凄涼,都在其中。

        (摘自《南風(fēng)窗》)

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