摘 要：土家族結(jié)婚習(xí)俗由很多個(gè)環(huán)節(jié)組成，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要用土家語的交流貫穿起來，其中應(yīng)用的土家語詞匯具有專業(yè)性質(zhì)，對整個(gè)結(jié)婚環(huán)節(jié)起著重要的橋梁作用，人們通過這些詞匯的表征，彰顯了土家族的婚俗中的一些獨(dú)特風(fēng)貌，為土家族傳統(tǒng)文化增添了有趣、生動(dòng)、翔實(shí)的的鮮活元素，豐富了土家族文化。另外，從這些土家語詞匯中，也可以了解土家族婚俗的內(nèi)涵，從而可以全面地審視土家族婚俗的社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：土家族 ；婚姻習(xí)俗；土家語

中圖分類號(hào)：H231 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2020）04-0053-06

“婚姻家庭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是與一定社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式相適應(yīng)的兩性和血緣關(guān)系的社會(huì)形式。”[1]1土家族婚姻習(xí)俗是土家族的重要社會(huì)活動(dòng)之一，關(guān)系著族群互動(dòng)、禮尚往來、繁衍生息等重要的社會(huì)元素。這一社會(huì)活動(dòng)必須通過語言的明確表征才能彰顯她的社會(huì)價(jià)值，達(dá)到一定的社會(huì)效果。土家族婚姻習(xí)俗中通過土家語的橋梁作用，使整個(gè)活動(dòng)展開得有聲有色、有條不紊。在土家語保存地區(qū)，在婚姻習(xí)俗中完全用土家語交流，并主導(dǎo)著婚俗的全過程，讓人有一種親切感及親和力，使整個(gè)婚姻習(xí)俗日臻完美。

“人們有各種各樣用來彼此聯(lián)絡(luò)的方法。他們能夠做出動(dòng)作，發(fā)出喊聲，說出字音 ，描繪形象，書寫字母。這就是 各種不同的全部表征。”[2]94土家族婚俗主要由請媒人、問親、認(rèn)親、戴花酒、正酒等以下幾個(gè)階段組成，每個(gè)階段都有土家語的表征，[3]145-147有一些專用的土家語詞匯，這些土家語詞匯全面地彰顯了土家族婚姻的特點(diǎn)。

一、婚姻起始階段中的土家語詞

土家族的婚姻過去大都是聽從父母之命媒妁之言，很少有自由戀愛，就是有也不會(huì)被家人認(rèn)可，解放前因?yàn)樽杂蓱賽鄱谕良疑秸l(fā)生悲劇的并不少見。新中國成立后建立新的婚姻制度，關(guān)于新的婚姻制度，國家層面有權(quán)威解釋：“婚姻的成立，是指男女雙方按照國家法律的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為?！盵1]751949年9月1日《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中指出：“舊中國遺留下來的封建主義婚姻制度將徹底被廢除，而新民主主義的婚姻制度普遍實(shí)行于全國?！盵4]8雖然新的婚姻制度建立起來，但在湘西土家族地區(qū)“媒妁之言”還是有很大市場，甚至人們還認(rèn)為請媒妁從中斡旋的婚姻還是光彩些、正當(dāng)些。媒妁是婚姻的橋梁，哪怕是男女雙方有自由戀愛的基礎(chǔ)，也得請一媒人從中做一下象征性的工作，以取得社會(huì)的認(rèn)同。所以媒妁還婚姻中十分重要的一種資源，有了媒妁，土家族的婚俗就像一張大幕徐徐拉開了。下面我們先看土家族婚姻起始階段中的土家語。

結(jié)語

土家族的婚姻雖然隨著時(shí)代的腳步，進(jìn)入了社會(huì)主義的婚姻家庭的行列，也是人類婚姻家庭制度史上參與變革的重要成員之一，盡管外部和內(nèi)部環(huán)境發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，但是土家族婚俗還是保留了自己特點(diǎn)，尤其是土家語在土家族婚俗中扮演了一個(gè)重要角色，讓土家語在土家族婚俗中有一個(gè)展示的平臺(tái)。土家語還作為一種推動(dòng)力，讓土家族婚俗成為土家族傳統(tǒng)文化的集散地，使得土家婚俗文化成了人類文化星空中的一枚閃亮的星星，供人仰望，讓人產(chǎn)生無限的暇想，她既顯得神秘，又顯得令人神往，不時(shí)地閃耀著熠熠的光輝。

注 釋：

[1] 楊大文：《婚姻家庭法（第六版）》，中國人民大學(xué)出版社，2000年。

[2] [英]愛德華.B.泰勒：《人類學(xué)——人及其文化研究》，連樹生譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年。

[3] 表征是指信息記載或表達(dá)的方式，能把某些實(shí)體或某類信息表達(dá)清楚的形式化系統(tǒng)以及說明該系統(tǒng)如何行使其職能的若干規(guī)則。因此，我們可以這樣理解，表征是指可以指代某種東西的符號(hào)或信號(hào)，即某一事物缺席時(shí)，它代表該事物。楊盛春：《知識(shí)表征研究述評》， 圖書情報(bào)導(dǎo)刊， 2012年第22期。

[4] 來自1949年9月21日，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上通過的具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。

[5] （清）趙翼：《二十二史札記·財(cái)婚》，中國書店，1990年。

[6] 來自《馬克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年。

責(zé)任編輯：楊軍會(huì)

文字校對：郭 婷

基金項(xiàng)目：國家社科基金課題“土家語現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)研究”（19bmz033）。

作者簡介：彭成剛（1975-），男，土家族，湖南龍山人，湖南龍山里耶秦簡博物館館長，副研究員，研究方向：秦簡及土家族語言文化。