您見(jiàn)過(guò)皇帝穿的龍袍嗎？龍袍可不是一般絲綢錦繡，而是特殊的工藝織品。

緙（kè）絲（Chinese silk tapestry）號(hào)稱織中之圣，又稱為刻絲，是中國(guó)傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的精華，常用以織造帝后服飾及摹緙名人書(shū)畫(huà)。要用緙絲工藝制作一件龍袍，需要三四年的時(shí)間，所以有“一寸緙絲一寸金”的說(shuō)法。2006 年，緙絲作品《清康熙御用紅木雕花鑲嵌緙絲絹繪大屏風(fēng)》曾以8050萬(wàn)元人民幣拍賣(mài)價(jià)成交?！稓J定補(bǔ)刻端石蘭亭圖帖緙絲全卷》工藝精湛，色彩豐富，保存完好，在同類(lèi)傳世緙絲藝術(shù)作品中極為珍貴。

錦的織法為“通經(jīng)通緯”，緯線貫通織物的整個(gè)幅面；繡則是用針將彩色的線在織物上縫飾成圖案、花紋或文字；緙絲則遵循“細(xì)經(jīng)粗緯”“白經(jīng)彩緯”“直經(jīng)曲緯”的原則，本色經(jīng)細(xì)，彩色緯粗，以緯緙經(jīng)，分片緙織，只顯彩緯，不露經(jīng)線。

緙絲作品具有唯一性。一件緙絲作品傾注了作者大量的心血，大部分緙絲作品是多位大師共同創(chuàng)作的結(jié)晶。僅僅一塊手帕，就需要幾十種甚至上百種花色的絲線，所以緙絲工藝品幾乎沒(méi)有贗品。龍袍等宮廷裝飾品甚至要用純金線、純銀線、孔雀羽毛以及極品蠶絲作為緙絲材料，極其奢華、名貴、雍容，具備了藝術(shù)與工藝的雙重價(jià)值，機(jī)械強(qiáng)度亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他絲綢類(lèi)紡織品，因而能夠保存得更久遠(yuǎn)、更完好。

緙絲作品具有很高的觀賞性。許多緙絲作品既有平涂色塊的平緙，也有構(gòu)圖造型的構(gòu)緙、齊緙。立體感很強(qiáng)，作品的題材都是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，其藝術(shù)和觀賞價(jià)值完全可以和原作名家書(shū)畫(huà)相媲美，甚至有所超越。

2006年，緙絲技藝入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009 年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將緙絲工藝列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、緙絲的生產(chǎn)格局

公元前2500年，中國(guó)還處于彩陶土器時(shí)期，緙絲織物就已經(jīng)出現(xiàn)。樓蘭古城漢代遺址中曾出土中西域混合風(fēng)格的緙絲毛織品。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中也有緙絲毛織物出土，制作極為精美。

定州自古有“九州咽喉地，神京扼要區(qū)”之稱，是中原與北方少數(shù)民族“茶馬互市”南北物資貿(mào)易交流之地。緙絲文化與定州有著深厚淵源。宋《雞肋篇》記載：“定州織刻絲，不用大機(jī)，以熟色絲經(jīng)于木杼上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色線綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連。承空視之如雕鏤之象，故名刻絲。”據(jù)《定州市志》等史料記載，定州緙絲，源于漢，興于唐，盛于宋。緙絲的前身為緙毛，來(lái)源于西域少數(shù)民族的毛織品，自漢代開(kāi)始傳向中原內(nèi)地，至唐宋逐漸發(fā)展為絲織品緙絲。北宋時(shí)期，定州緙絲技藝達(dá)到巔峰，其花紋精細(xì)富麗，紋樣結(jié)構(gòu)既對(duì)稱又富于變化，并創(chuàng)造了“結(jié)”的戧色技法。緙絲多用作書(shū)畫(huà)包首或經(jīng)卷封面，皇親貴族用緙絲裝裱王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)法作品，質(zhì)素瑩潔，設(shè)色秀麗，畫(huà)技精美。南宋時(shí)期，隨著政治、經(jīng)濟(jì)中心的南移，緙絲也由北方生產(chǎn)地定州，遷移到了蘇杭一帶。緙絲工藝一直有“北有定州，南有松江”之說(shuō)。宋徽宗趙佶對(duì)緙絲名家朱克柔極為推崇，在她的織品《碧桃蝶雀圖》上親筆題詩(shī)：“雀踏花枝出素紈，曾聞人說(shuō)刻絲難。要知應(yīng)是宣和物，莫作尋常黹繡看。”

元代的緙絲織物中加入了大量金絲，并用于官服上。明朝廷力倡節(jié)儉，緙絲只用作敕制和誥命，緙絲成了皇權(quán)的象征。宣德朝后，隨著國(guó)力的富強(qiáng)，緙絲生產(chǎn)再趨繁盛，出現(xiàn)了鳳尾戧和雙子母戧等創(chuàng)新織法，在緯線中摻入孔雀翎毛等珍貴材質(zhì)，沈周、唐寅、文征明等畫(huà)家的名作被緙絲大師緙織出來(lái)，《瑤池獻(xiàn)壽圖》《沈周蟠桃仙圖》等為宮廷收藏。

蘇州王氏緙絲的前三代人都是朝廷匠師，祖籍定州。第三代傳人王錦亭的作品《麻姑獻(xiàn)壽圖》曾于1915 年在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。第六代傳人王建江曾受邀參加故宮博物院文物搶救性科技修復(fù)保護(hù)項(xiàng)目。

王鵬巍祖籍定州，是西關(guān)王氏家族第二十代傳人。其家族的第十四、十五代傳人王灝、王延綸歷經(jīng)36 年，搜集河北2000 多年的歷史文化，編纂了《畿輔叢書(shū)》，1985年由河北人民出版社出版。十多年前，王鵬巍在蘇州游覽考察，鬼使神差般走進(jìn)了王建江的緙絲工坊。當(dāng)?shù)弥貔i巍是定州西關(guān)王氏后人的時(shí)候，王建江非常激動(dòng)，因?yàn)樗约阂彩嵌ㄖ菸麝P(guān)王氏后代。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的謀劃，王鵬巍將制定好的計(jì)劃，包括資金、場(chǎng)地、材料、人員等情況向王建江做了匯報(bào)，希望讓緙絲技藝“回家”，讓這項(xiàng)古老璀璨的絕技回到定州，再續(xù)輝煌。經(jīng)過(guò)慎重考慮，王建江和父親王嘉良決定收王鵬巍為徒，王鵬巍成為王氏緙絲第七代傳人。

二、技法的沿革與創(chuàng)新

緙絲機(jī)是一種簡(jiǎn)便的平紋織布機(jī)。先在織機(jī)上裝好生蠶絲作為經(jīng)線，經(jīng)線下襯書(shū)畫(huà)稿，織工透過(guò)經(jīng)絲，用毛筆將畫(huà)樣的彩色圖案描繪在經(jīng)絲面上，然后再分別用長(zhǎng)約十厘米、裝有各種熟絲線的舟形小梭依花紋圖案分塊緙織。織造一幅作品，往往需要換數(shù)以萬(wàn)計(jì)的梭子，費(fèi)時(shí)之長(zhǎng)，功夫之深，織造之精，非一般織物可比。各色緯絲僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織，不貫通全幅，織物上花紋與素地、色與色之間呈現(xiàn)一些斷痕，類(lèi)似刀刻的形象，這就是所謂“通經(jīng)斷緯”織法。定州的傳統(tǒng)緙織技法一般以平緙為主，花地之間的交接處有明顯的縫隙即“水路”。成品緙絲的花紋，正反兩面皆可欣賞。

按照制作工藝，傳統(tǒng)緙絲可分為四大類(lèi)：“本緙絲”“明緙絲”“旦纟緙絲”和“引箔緙絲”。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“紫峰緙絲”“雕鏤緙絲”和“絲絨緙絲”應(yīng)運(yùn)而生。本緙絲質(zhì)地較為厚實(shí)，作品高雅尊貴，適合于裝飾點(diǎn)綴；明緙絲雍容華貴，質(zhì)地柔軟、輕盈；旦纟緙絲質(zhì)地柔軟，間斷圖案，透氣透光；引箔緙絲質(zhì)地柔軟，摻有特殊紙箔；紫峰緙絲材質(zhì)輕薄，薄如蟬翼，圖案若隱若現(xiàn)；雕鏤緙絲呈窗棱效果，極具觀賞性；絲絨緙絲是絲毯工藝和緙絲工藝的結(jié)合品。

明緙絲與本緙絲的差別不是圖案紋飾，而是制作工藝上和生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品材質(zhì)上有所不同。明緙絲的經(jīng)線一般為3×2絲，緯線為8×2絲；本緙絲的經(jīng)線一般為10×2絲，緯線為15×2絲。本緙絲的經(jīng)線比明緙絲粗三倍，緯線比明緙絲粗兩倍。兩種流派使用的線的規(guī)格不同，產(chǎn)品的外觀自然也有很大的差異。明緙絲細(xì)軟，表面呈現(xiàn)平紋狀。本緙絲厚重、挺括，表面顯現(xiàn)羅紋。本緙絲上機(jī)的經(jīng)線張力比明緙絲要強(qiáng)得多，制作出來(lái)的作品挺括而不松軟。明緙絲整理好經(jīng)面后，先要把制作的圖案描在經(jīng)面上，然后才能進(jìn)行操作。本緙絲只要把圖紙托在經(jīng)面下方，即可開(kāi)始操作。在操作過(guò)程中要求所摹畫(huà)稿位置不能變動(dòng)，產(chǎn)品完成后，產(chǎn)品與圖紙上的圖案位置誤差不得超過(guò)五毫米。明緙絲不管是素地還是圖案部分，在緯線穿進(jìn)經(jīng)線后再用撥齒撥緊，而本緙絲在做素地時(shí)是用筘把緯線夯緊，只有做到小面積圖案時(shí)才會(huì)使用撥齒撥緊。明緙絲的筘用來(lái)控制經(jīng)面的寬度，本緙絲的筘不但要控制經(jīng)面的寬度，還要把緯線夯緊。本緙絲在制作過(guò)程中，不管是做素地還是花形都必須做到打出的一根緯線和經(jīng)線面的角度保持一致，一般要求四十度角，然后才能把緯線夯緊。假如那一根打出的緯線角度偏大或偏小，在產(chǎn)品中就會(huì)出現(xiàn)瑕疵。明緙絲不管做花還是打素地都用撥齒撥緊，一般撥齒的寬度在6厘米之內(nèi)，最窄的只有2厘米，如果做一幅寬度為30厘米的產(chǎn)品，要撥十幾下，才能把緯線全部壓實(shí)、壓緊，所以緯線在經(jīng)線中分布不如本緙絲勻稱。

織造技法主要有結(jié)、摜、勾、戧、繞、盤(pán)梭、子母經(jīng)、押樣梭、押簾梭、蘆菲片、篤門(mén)閂、削梭、木梳戧、包心戧、長(zhǎng)短戧、鳳尾戧等。但無(wú)論做什么緙絲品，結(jié)、摜、勾、戧這四個(gè)基本技法是必不可少的。緙絲一般有16 道工序：落經(jīng)線、牽經(jīng)線、套筘、彎結(jié)、嵌后軸經(jīng)、拖經(jīng)面、嵌前軸經(jīng)、捎經(jīng)面、挑交、打翻頭、箸踏腳棒、捫經(jīng)面、畫(huà)樣、配色線、搖線、修毛頭。緙絲織制時(shí)以小梭織緯，根據(jù)紋樣多次中斷以變換色絲，成品只露緯絲不露經(jīng)絲。

緙絲的品種有兩大類(lèi)：一類(lèi)是日用品，有手提包、皮夾、書(shū)籍封面、眼鏡袋、臺(tái)毯、靠墊以及和服腰帶等；另一類(lèi)為藝術(shù)品，有金地屏風(fēng)、屏條、中堂、手卷、冊(cè)頁(yè)等。

唐代緙絲中已使用純金線、純銀線、孔雀羽毛等多種名貴的材料；宋代緙絲在技法上已經(jīng)運(yùn)用“環(huán)緙”“平戧”“木梳戧”“披梭”和“篤門(mén)閂”等方法，使畫(huà)面色彩濃淡自如。明代出現(xiàn)了雙面緙、毛緙絲和緙繡混合織法。

當(dāng)今的緙絲藝術(shù)品，在繼承傳統(tǒng)緙絲技法的基礎(chǔ)上，又有了新的發(fā)展。傳統(tǒng)緙絲只能表現(xiàn)正楷或隸書(shū)書(shū)法，草體書(shū)法有枯筆，對(duì)干濕、濃淡的表現(xiàn)有相當(dāng)大的難度?，F(xiàn)代匠人根據(jù)每個(gè)字的虛實(shí)變化和干濕濃淡，除運(yùn)用傳統(tǒng)的結(jié)、摜、勾、戧等技法外，又創(chuàng)新了絞花線緙織技法和斜坡接梭法，從而使行草作品濃淡相宜，層次清晰，字里行間有起有落，前后呼應(yīng)，給人以一氣呵成之感。

三、開(kāi)拓發(fā)展

由于緙絲工藝耗時(shí)長(zhǎng)，需要耐心和毅力，現(xiàn)在從業(yè)的人員很少，總數(shù)不超過(guò)500 人，大多年齡都在45 歲以上，年輕人很少，這極大影響了緙絲傳承。為了能讓緙絲這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，讓年輕人接觸緙絲、體驗(yàn)緙絲、熱愛(ài)緙絲，使緙絲藝人“代代有傳承”，王鵬巍與北京服裝學(xué)院、天津工業(yè)大學(xué)、河北科技大學(xué)、河北美術(shù)學(xué)院、冀中職業(yè)學(xué)院等多所高校以及定州市特殊教育中心達(dá)成共識(shí)，研發(fā)了微型古法緙絲教學(xué)織機(jī)，讓緙絲工藝進(jìn)入校園；還與“一帶一路”雅昌藝術(shù)網(wǎng)意大利畫(huà)家路易·吉合作，創(chuàng)作了緙絲油畫(huà)題材的一系列作品，融入當(dāng)代家居裝飾，深受年輕人的喜愛(ài)。

緙絲不像普通織物，可以一梭到頭，往往需要在一個(gè)緯度上變換多次不同的緯線顏色，需要高度熟練的技巧和藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的生長(zhǎng)規(guī)律，山水風(fēng)景的態(tài)勢(shì)變化，人物故事的情節(jié)動(dòng)作，線條勾勒的剛?cè)崆?，色彩配置的濃淡過(guò)渡，都具有一定的認(rèn)識(shí)，隨物施梭，靈活掌握，做到緯線疏密松緊均勻恰當(dāng)，不失分寸。王鵬巍注重創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，向英國(guó)王儲(chǔ)學(xué)院的老師學(xué)習(xí)紋樣設(shè)計(jì)，向畫(huà)家學(xué)習(xí)配色，練太極拳以求氣韻合一。她以梭代筆，揮灑點(diǎn)染，既傳達(dá)原作之神韻，又表現(xiàn)勝于繪畫(huà)的質(zhì)感。

王鵬巍和她的團(tuán)隊(duì)自主研發(fā)并擁有“緙絲”工藝的三個(gè)品牌：“思本堂”“凈絲語(yǔ)”和“千歲絲”。還開(kāi)發(fā)了多種緙絲文創(chuàng)產(chǎn)品和衍生品，如手包、團(tuán)扇、緙絲珠寶結(jié)合的飾品、企業(yè)logo、書(shū)衣、絲巾、男士商務(wù)襯衣、當(dāng)代室內(nèi)緙絲裝飾、燈具、婚服、特色禮品等，暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外，就連故宮文創(chuàng)店里也展出了緙絲服裝。

為了“立體”展示緙絲，王鵬巍成立了“思本堂”緙絲藝術(shù)館，在這里，參觀者通過(guò)認(rèn)識(shí)一個(gè)“緙”字，了解中國(guó)古代的絲織文明。不管是購(gòu)買(mǎi)定制緙絲作品，還是制作關(guān)于緙絲的影視作品、文學(xué)作品、書(shū)畫(huà)作品、演出劇目，哪怕是來(lái)過(guò)的朋友拍張照片發(fā)個(gè)朋友圈或者抖音、快手，都是在用自己的行動(dòng)支持緙絲傳承。2018年，北京風(fēng)雷京劇團(tuán)創(chuàng)作的京劇《緙絲箭衣》成功在北京、臺(tái)灣演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，反響強(qiáng)烈，這說(shuō)明傳統(tǒng)的瑰寶還是受到大家熱烈歡迎。王鵬巍已經(jīng)完成了“一帶一路”民間文化探源叢書(shū)《中國(guó)定州緙絲故事》的撰寫(xiě)工作，也希望有更多的企業(yè)家、愛(ài)心志愿者加入到保護(hù)和傳承緙絲藝術(shù)的隊(duì)伍中，使緙絲這一國(guó)寶級(jí)藝術(shù)、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以代代相傳。

王鵬巍為了回饋社會(huì)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為扶貧的重要載體。她招收的徒弟中很多是聾啞孩子，她總結(jié)了一整套培養(yǎng)聾啞孩子的教學(xué)方法，希望孩子們通過(guò)自己的雙手脫貧致富。

王鵬巍從“讀懂”緙絲的那一刻起，就決定把自己畢生的精力和心血都投入到定州緙絲的傳承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)中。而“讀懂”兩個(gè)字看似輕松，實(shí)則是從浩如煙海的典籍專(zhuān)著中擷取有利于緙絲傳承的精華和營(yíng)養(yǎng)。王鵬巍是那種有使命感和責(zé)任心、堅(jiān)持傳承祖先智慧和絲織文明的人，她決心用一生去不斷努力，傳播緙絲文化，弘揚(yáng)緙絲精神！

緙絲曾是中華民族通過(guò)“絲綢之路”獻(xiàn)給世界的一份精美禮物，如今它所蘊(yùn)含的創(chuàng)新、創(chuàng)造和奉獻(xiàn)精神必將超越時(shí)空、恒久流傳。