鄭世有

新時(shí)代要有新使命、新?lián)?dāng)，這對(duì)于我們工匠來說，也一樣面臨著全新的使命與擔(dān)當(dāng)。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，1.0版的“工匠”是社會(huì)上一切手藝人的別稱。只要專心致志去做一種技術(shù)性事業(yè)的從業(yè)者，都可以稱之為“工匠”。而在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，2.0版的工匠更需要一種時(shí)代的擔(dān)當(dāng)與使命，需要一種鍥而不舍、精益求精的“工匠精神”，這是工匠們對(duì)自己的產(chǎn)品、作品精雕細(xì)琢、追求完美、力達(dá)極致的精神理念。這也是在競爭激烈的市場中，匠人們在經(jīng)歷優(yōu)勝劣汰的洗牌之后，提倡“工匠精神”。自黨的十八大以來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，更是把這種實(shí)干的“工匠精神”推上了一個(gè)新的高度。

但是，從2020年開始，我們從各種信息渠道了解到，又一個(gè)更新的時(shí)代已經(jīng)到來，我們光靠作品、產(chǎn)品的質(zhì)量是不夠的，還要以人為本，以文化作引導(dǎo)，跳出行業(yè)專業(yè)的角度來看未來的發(fā)展方向，3.0版的“儒匠精神”應(yīng)運(yùn)而生。什么是“儒匠”？ “儒匠”的概稱就是“工匠+文化”。工匠只是產(chǎn)品的生產(chǎn)者而已，工藝再精，那還是一件“物品”。在當(dāng)今時(shí)代，更需要賦予“物品”以“靈魂”，這個(gè)靈魂就是文化，也是“物品”作者的文化修養(yǎng)的融入。在當(dāng)今社會(huì)，這種 “儒匠精神”也應(yīng)該是這一個(gè)新時(shí)代崇尚的一種精神，它也是中華傳統(tǒng)文化傳承的接力棒，更是“大國工匠”需要具備的一種精神風(fēng)范?！叭褰场崩锏摹肮そ?文化”，這個(gè)文化當(dāng)然不是僅指學(xué)歷，所以我們工匠們要放下低學(xué)歷的包袱，要有奉獻(xiàn)精神，有關(guān)愛情懷，能和諧同處，能積極學(xué)習(xí)，又不一味地追逐個(gè)人利益，不為工匠而工匠，而應(yīng)該吸收中國傳統(tǒng)的儒學(xué)文化，賦予“物”以文化靈魂與命運(yùn)關(guān)懷，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)摹靶聲r(shí)代儒匠”。

如果說“工匠精神”是技術(shù)層面和藝術(shù)層面的一個(gè)要求，那么“儒匠精神”則是注重文化層面與關(guān)愛生命層面的一個(gè)要求，這就需要工匠們?nèi)谌敫嗟奈幕瘍?nèi)涵、人文關(guān)懷。在作品的利益追求上，物品的商業(yè)利益不再是首位，而是通過物品的文化挖掘，展現(xiàn)更深的精神利益，從“各美其美”到“美美與共”，崇尚文明，和諧相處，關(guān)愛生命與健康，提升廣大人民的幸福指數(shù)，共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。

那么，如何實(shí)現(xiàn)從“工匠”走向“儒匠”的華麗轉(zhuǎn)身，我有以下幾點(diǎn)想法供大家參考：

1.工匠+文化，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)“儒匠”的儒雅情懷

工匠們要多學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，它不僅是工匠們學(xué)習(xí)創(chuàng)作題材的寶庫，更是我們學(xué)習(xí)做人、提高品德修養(yǎng)、加深涵養(yǎng)取之不盡的源泉。

有云：技不足不為懼，仁德第一。人品的重要性超過技藝本身，人品好了技藝就還有長進(jìn)的空間，反之人品不好技藝再好，亦是枉然。

2.工匠+網(wǎng)絡(luò)，與時(shí)俱進(jìn)，充分利用新媒體平臺(tái)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)滲透力和自我發(fā)展

所謂的“新時(shí)代儒匠”，我們還要與時(shí)俱進(jìn)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，及時(shí)了解社會(huì)、了解世界。運(yùn)用好自媒體去了解市場、了解客戶，并大力宣傳自己的行業(yè)和產(chǎn)品，做好自己的手藝，互相建立信任，拉近與同行的距離，分析跨行交錯(cuò)的時(shí)代脈搏，互相學(xué)習(xí)交流，互愛互助，共同進(jìn)步。

3.工匠+自律，發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)作用，形成文化自覺和正能量宣傳與引領(lǐng)

各行業(yè)協(xié)會(huì)要發(fā)揮優(yōu)勢，運(yùn)用協(xié)會(huì)自身平臺(tái)，組織好各行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員，廣泛宣傳“新時(shí)代儒匠精神”，并展開提倡以人為本、以文化為引領(lǐng)的相關(guān)活動(dòng)，從協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人到協(xié)會(huì)會(huì)員都要自律和互相監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)術(shù)、文化的交流和學(xué)習(xí)，促進(jìn)構(gòu)建和諧平等、互助互愛、共同發(fā)展的儒雅環(huán)境。

4.工匠+使命，從“各美其美”到“美美與共”，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體添磚加瓦

新時(shí)代儒匠，就要有新時(shí)代的使命，工匠們要繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)“學(xué)海無涯”的“工匠精神”，為作品注入“注重生命、關(guān)愛健康、互助互愛”的文化內(nèi)涵，使欣賞者和使用者能夠直接感受到生命和健康的重要性及人與人之間互相關(guān)愛的責(zé)任感。廣大“新時(shí)代儒匠”還要帶頭遵守社會(huì)秩序，投身社會(huì)公益事業(yè)，參與公共安全應(yīng)急救援等，從“以人為本”出發(fā)，以社會(huì)志愿者的身份加入到為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”時(shí)刻做好準(zhǔn)備的隊(duì)伍之中，讓自己的作品、自己的人品融入“美美與共”的大美環(huán)境之中。

以上這些想法，還要得到政府部門的支持，創(chuàng)造條件和提供機(jī)會(huì)，組織專業(yè)培訓(xùn)，合理安排各種行業(yè)工種，不分城市農(nóng)村身份和各階層社會(huì)地位，出臺(tái)鼓勵(lì)和激勵(lì)學(xué)習(xí)方案政策，對(duì)比較優(yōu)秀和有帶頭作用的工匠，可給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)助，鼓舞和帶動(dòng)全民響應(yīng)新時(shí)代的“儒匠精神”，促進(jìn)人與自然的和諧共生、人與人的和諧相處、人與經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

作者簡介：鄭世有，字小有，中國民主同盟盟員，1968年生于浙江蘭溪梅江。立“以柴成珠，變廢為寶”的理念，號(hào)“柴珠人”，專業(yè)創(chuàng)作根雕藝術(shù)，創(chuàng)新了具有代表性的“棱塊雕”“意象雕”“剝啄雕”等技法，并注重理論探討。作品多次獲國家級(jí)、省級(jí)金、銀獎(jiǎng)以及多次現(xiàn)場比賽獎(jiǎng)和論文獎(jiǎng)?，F(xiàn)為中國根藝美術(shù)大師，首批中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師，第二批海南省工藝美術(shù)大師，首批浙江省工藝美術(shù)優(yōu)秀人才，金華市非遺傳承人，金華市首屆“八婺工匠”，第十三、十四屆蘭溪市政協(xié)委員，第八、九批蘭溪市拔尖人才。