陳錦忠

我國(guó)的木雕工藝歷史悠久，從雕刻技術(shù)到雕刻材料再到木雕的圖紋和樣式都極能體現(xiàn)古典文化的內(nèi)涵和精致。尤其是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的木雕裝飾工藝，以木材為雕刻對(duì)象，利用木材易加工、紋理豐富以及木制特有的端莊大氣等特點(diǎn)將木雕工藝與建筑藝術(shù)融合為一體，使傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)成為獨(dú)具匠心的一脈得以流傳至今。隨著建筑工藝和傳統(tǒng)文化融合潮流的興起，人們逐漸發(fā)現(xiàn)將木雕工藝引入居室設(shè)計(jì)可以極大地提升建筑設(shè)計(jì)的美感和實(shí)用性，如雕花玄關(guān)、博古架、隔斷墻、畫框等，采用木雕裝飾和古代文化融合的風(fēng)格，不僅可以提高生活品位，更是對(duì)傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、傳統(tǒng)木雕裝飾的美與意

傳統(tǒng)木雕裝飾的美與意主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：底蘊(yùn)美、意境深、樣式繁多。

（一）底蘊(yùn)美

傳統(tǒng)木雕裝飾與現(xiàn)代建筑最大的不同在于取材，傳統(tǒng)木雕裝飾以木材為原材料，根據(jù)不同的環(huán)境和居室設(shè)計(jì)選取不同的木材質(zhì)地，并根據(jù)不同的寓意需求在木材上進(jìn)行雕刻，如在雕刻木床時(shí)選用龍鳳意為“龍鳳呈祥”，在雕刻隔窗的抹頭和裙板時(shí)，如果是應(yīng)用于廟宇則要裝飾為卷草紋，如果是應(yīng)用于居民生活則可以選擇福祿壽喜、萬(wàn)字回紋等進(jìn)行裝飾，這些傳統(tǒng)木雕裝飾的底蘊(yùn)脫胎于傳統(tǒng)文化，無(wú)一不體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的優(yōu)美和深邃。

（二）意境深

傳統(tǒng)木雕裝飾中的意境主要體現(xiàn)為具有教化、祈福、民俗風(fēng)情和象征意味等方面。如在傳統(tǒng)木雕裝飾中，無(wú)論是神話傳說(shuō)、歷史故事還是戲曲話本都被賦予了一定的文化內(nèi)涵，且受儒家文化影響顯著;同時(shí)，傳統(tǒng)木雕裝飾中的圖案和紋樣也代表著不同的祈愿和憧憬，如喜鵲和梅花意味著“喜上眉梢”、芙蓉和牡丹構(gòu)成了“榮華富貴”等;此外，形態(tài)稍大的木雕作品，如玄關(guān)、隔斷墻等也會(huì)使用一些能夠反映民俗風(fēng)情的山水詩(shī)畫和漁樵生活等元素增強(qiáng)傳統(tǒng)木雕裝飾的意境。

（三）樣式多

傳統(tǒng)木雕裝飾的樣式多，一方面表現(xiàn)為雕刻的花樣和圖案多種多樣，另一方面表現(xiàn)為木雕裝飾的種類多種多樣。常見(jiàn)的傳統(tǒng)木雕裝飾物品有博古架、隔斷墻、畫框，也有隔窗、簾架、雕花欄桿和天花等這一類現(xiàn)在較為少見(jiàn)的樣式。

二、傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)的傳承與創(chuàng)新

（一）加強(qiáng)與現(xiàn)代文化的融合

傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)能夠在歷史的變遷中生存至今，離不開(kāi)它與不同歷史時(shí)期各種藝術(shù)的有效融合。因此，我們可以發(fā)掘現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的賣點(diǎn)，并將其與傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)社會(huì)大眾了解和接納傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)，擴(kuò)大傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)的受眾，如現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中常常會(huì)使用隔斷墻元素，我們可以在現(xiàn)代的隔斷墻上運(yùn)用傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)，雕刻出“花好月圓”“榮華富貴”等圖案，既可以擺脫隔斷墻單調(diào)統(tǒng)一的形象，同時(shí)還提升了室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體質(zhì)感。

（二）吸引年輕群體，定向培訓(xùn)

傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)的傳承與創(chuàng)新面臨的難題還在于缺乏年輕有毅力的繼承者，很多雕刻技術(shù)和手法面臨著失傳的尷尬境地。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)年輕群體的宣傳和號(hào)召，一方面可以讓傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)進(jìn)入校園作為定向?qū)W習(xí)和培訓(xùn)的課程來(lái)擴(kuò)大其對(duì)年輕群體的影響，另一方面建立相應(yīng)的培訓(xùn)基地，可以嘗試聯(lián)合當(dāng)?shù)氐哪镜駞f(xié)會(huì)，建立制度完善、設(shè)備齊全、系統(tǒng)化的文化培訓(xùn)與傳承基地，給技藝提供一個(gè)傳播和交流的平臺(tái)，更有利于激發(fā)傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)的創(chuàng)新性，鼓勵(lì)真正有興趣、有意向的年輕群體加入傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)的傳承和創(chuàng)新中來(lái)。

（三）加強(qiáng)宣傳，突出內(nèi)核

傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)的真正價(jià)值在于其人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，這是與現(xiàn)代流水線工藝最大的不同所在，也是我們竭力推崇傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)的原因之一。因此，我們應(yīng)著重宣傳這一方向，突出傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)的內(nèi)涵，介紹其兼具的藝術(shù)性和實(shí)用性，幫助人們理解傳統(tǒng)木雕的價(jià)值，通過(guò)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)的“落地”來(lái)擴(kuò)大其受眾群體。

傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)是極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的雕刻工藝，對(duì)現(xiàn)代建筑和裝飾技術(shù)具有較高的參考價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)木雕裝飾技術(shù)的傳承和創(chuàng)新，對(duì)傳承傳統(tǒng)文化、推動(dòng)現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展有著深刻的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱婧.木雕在建筑裝飾空間中的傳承及應(yīng)用研究[J].居舍，2018（10）：29.

[2]王建偉.木雕工藝技法傳承及價(jià)值[J].赤子，2018（6）：140-141.

作者簡(jiǎn)介：陳錦忠，1973年生。1989年師承南安市梅山鎮(zhèn)蓉溪村民間老藝人郭捷元之孫郭培成師傅，至今從藝三十多年，1995年創(chuàng)立南安錦昌木雕工藝品經(jīng)營(yíng)部后改為錦昌木雕工藝廠，主要服務(wù)民間海內(nèi)外民俗古建雕刻及數(shù)十家茶家具和實(shí)木門公司工廠的雕刻設(shè)計(jì)及制作。