歐洲

人們常說(shuō)，和諧就是美，凡是美的就是和諧的、適度的，因此和諧美存在于一切藝術(shù)領(lǐng)域?？v觀所有的傳世杰作，它們都具備和諧平衡的審美特征。對(duì)壽山石雕來(lái)說(shuō)同樣如此，每一塊原石都具備不同的質(zhì)地以及潤(rùn)澤感，而且壽山石雕原石的大小、方圓、曲直、正斜都不同，這對(duì)雕刻過(guò)程創(chuàng)造和諧之美提出了更高的要求。如何在形態(tài)各異的原石上營(yíng)造和諧美，雕刻者不僅要在雕刻理念上認(rèn)識(shí)到和諧美的重要性，而且要在實(shí)踐中運(yùn)用各種技巧使作品更加和諧。

一、形與線的和諧

相較于其他玉石類(lèi)雕刻來(lái)說(shuō)，壽山石雕普遍體積較大，而不同體積給人帶來(lái)的審美感受也是不同的，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)要考慮到原石本身的大小問(wèn)題。為了達(dá)到“形”上的和諧，石雕創(chuàng)作者首先要仔細(xì)觀察、確定造型，先將石雕的主體形狀確定下來(lái)，然后運(yùn)用線條表現(xiàn)細(xì)節(jié)。每個(gè)雕刻者都有不同的表現(xiàn)方式，或挺拔、或秀麗、或潑辣、或婉轉(zhuǎn)，都可以給觀者帶來(lái)不同的視覺(jué)效果。在刀法的運(yùn)用上，壽山石雕刻要根據(jù)原石本身的特征，運(yùn)用刀刻將形狀與線條進(jìn)行融合，把握作品的疏密以及節(jié)奏，形成鮮明的韻味，不能因形狀約束了線條，但也要讓線條能夠隨形而變，兩者之間相互交融，達(dá)到壽山石雕刻形與線的和諧。

二、體積大小的和諧

在壽山石雕刻中，也會(huì)使用形狀、大小不同的石種搭配完成一組或一系列創(chuàng)作，由此需要雕刻者注重不同石料體積之間的和諧。雕刻者既可以在一組同類(lèi)別的石頭中進(jìn)行搭配，也可以在多組不同類(lèi)別的石頭中進(jìn)行搭配，只要在搭配時(shí)考慮到石頭之間的體積大小比例，做到高低有致、錯(cuò)落平衡、對(duì)立統(tǒng)一，即可達(dá)到體積大小的和諧美。

很多壽山石雕刻者會(huì)在創(chuàng)作時(shí)參考中國(guó)古代繪畫(huà)中所強(qiáng)調(diào)的人物比例，將之作為實(shí)現(xiàn)體積大小平衡的藝術(shù)準(zhǔn)則，這種藝術(shù)借鑒能夠讓作品有更強(qiáng)烈的美感，而且也更符合實(shí)際。例如，在雕刻人物時(shí)，頭的大小是身高的七分之一，肩寬是身高的四分之一，不同的主題人物也有不同的身型比例，遵循和諧的比例更能形成獨(dú)特的藝術(shù)效果。

三、質(zhì)地上的和諧

壽山石雕刻的原石即使是同一產(chǎn)區(qū)的石頭也有著質(zhì)地上的不同，對(duì)于最終的雕刻效果有著直接影響。所以，壽山石雕刻者要能夠準(zhǔn)確地辨認(rèn)壽山原石的特點(diǎn)，考慮到最終的效果，根據(jù)石材本身的特征進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，追求質(zhì)地上的和諧。

想要根據(jù)原石質(zhì)地的特征靈活變化，這就需要雕刻者有豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能夠運(yùn)用變通的刻法讓藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)渾然一體的效果。例如，一塊原石的上層有一層乳白色的結(jié)晶，與周?chē)念伾约百|(zhì)地形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這時(shí)就需要進(jìn)行俏色巧雕，使乳白色的結(jié)晶沒(méi)有質(zhì)地上的突兀感，反而是整個(gè)雕刻的點(diǎn)睛之筆，使作品更加和諧、有序，并且增加了作品的層次感。

四、色彩上的和諧

壽山石具有豐富的色彩，合理利用這些色彩能夠讓作品錦上添花，但是色彩本身的無(wú)序性也對(duì)石雕創(chuàng)作提出了更高的要求。雕刻者要根據(jù)色彩的分布以及濃烈程度完成作品主題的構(gòu)思，要善于運(yùn)用俏色處理為壽山石雕增加亮點(diǎn)。例如，在林亨云大師的《海底世界》中，就巧用了原石上的一塊黑色作為魚(yú)的眼睛，這種運(yùn)用原石自身色彩創(chuàng)作的作品讓人過(guò)目不忘，而且也沒(méi)有破壞原石本身的美感，令人拍案叫絕。

五、觀念上的和諧

壽山石雕刻也要注重形式和內(nèi)涵上的和諧與適應(yīng)，形式之美要有內(nèi)涵支撐，深刻的內(nèi)涵也要有外形上的優(yōu)美表現(xiàn)，兩者之間要形成相輔相成的關(guān)系，這樣才能達(dá)到形神兼?zhèn)涞暮椭C藝術(shù)境界。觀念上的和諧也能夠有效規(guī)避作品千篇一律、千人一面的問(wèn)題，創(chuàng)作者可以將自己的風(fēng)格以及認(rèn)知融入作品中，而不是僅僅追求精巧的藝術(shù)表現(xiàn)，這種觀念上的和諧更能夠創(chuàng)作出經(jīng)得住市場(chǎng)和時(shí)間考驗(yàn)的作品，從而將壽山石雕中蘊(yùn)含的意境美感強(qiáng)化出來(lái)。

綜上所述，在壽山石雕創(chuàng)作過(guò)程中，雕刻者要注重從多個(gè)維度把握“和諧”的寓意，讓作品能夠在形、神、色、意上實(shí)現(xiàn)和諧共生。在新時(shí)代，為了更好地傳承壽山石雕刻藝術(shù)，雕刻者們要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)歷史和時(shí)代的發(fā)展，讓作品的和諧之美和雕刻者之間形成更為深刻的情感共鳴，從而讓壽山石雕能夠走向更為廣闊的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許志雄. 論壽山石雕刻中的真實(shí)美與靈性美[J]. 天工， 2018 （2）：91.

[2]傅振宇. 壽山石的美學(xué)思考[J]. 音樂(lè)時(shí)空， 2018（3）：160-161.

作者簡(jiǎn)介：歐洲，1986年生，福建連江人。畢業(yè)于福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。師從著名雕刻家孫文通先生，后又拜福建省工藝美術(shù)大師林榮發(fā)為師。作品曾先后獲得國(guó)家、省、市級(jí)多項(xiàng)榮譽(yù)?，F(xiàn)為福建省壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員。