何 湘 上海工程技術(shù)大學(xué)

展示空間設(shè)計(jì)是一門綜合藝術(shù)，它融合了社會(huì)科學(xué)與技術(shù)科學(xué)，在博物館、建筑空間、展覽館的設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用。展示空間是一個(gè)公共開放的空間，它活躍在人們?nèi)粘Ｉ钪校蔀榇蟊娚願(yuàn)蕵返囊徊糠?，它憑借自身的獨(dú)特魅力吸引著越來越多的人們關(guān)注?，F(xiàn)如今展示空間設(shè)計(jì)更加注重藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，人們?cè)趯?duì)展示空間進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)的同時(shí)不僅要考慮技術(shù)與材料的運(yùn)用，更要將審美觀點(diǎn)融入設(shè)計(jì)中，將純技術(shù)提升到技術(shù)美學(xué)的高度，用科學(xué)、合理的思維進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。技術(shù)美學(xué)促進(jìn)了展示空間的發(fā)展，為展示形式提供了更多可能性，藝術(shù)美特征要與技術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)美的形式與內(nèi)容需要進(jìn)行更深層次的思考。

1 技術(shù)美概述與發(fā)展歷程

技術(shù)是人類在創(chuàng)造時(shí)必不可少的手段和方法，在造物過程中起著決定性的作用。技術(shù)是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的標(biāo)志，也是人類社會(huì)跨越時(shí)空的標(biāo)志，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，既給人類帶來無限的創(chuàng)造活力，也為造物的理性發(fā)展提供了全新的保障?！凹夹g(shù)是與人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的。它是調(diào)節(jié)和變革人與自然關(guān)系的物質(zhì)力量，也是溝通人與社會(huì)的中介?！盵1]技術(shù)美學(xué)是一種隨著高新技術(shù)的發(fā)展而被提出的新概念，人們發(fā)現(xiàn)盲目追求新技術(shù)、新材料所搭建的純技術(shù)空間并不美，于是提出技術(shù)與美學(xué)相融合的理念，技術(shù)美學(xué)孕育而生。十八世紀(jì)六十年代英國(guó)工業(yè)革命爆發(fā)，機(jī)械時(shí)代的到來打破了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，歐美國(guó)家的科技與經(jīng)濟(jì)都有了飛速的發(fā)展，機(jī)械產(chǎn)品被大量應(yīng)用于日常生活，原有的社會(huì)面貌發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的美學(xué)研究局限被打破,“水晶宮”正式拉開了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)交鋒的序幕。20 世紀(jì)之初，德國(guó)先后成立了“德意志工業(yè)同盟”與“包豪斯”學(xué)院，拓展并推廣技術(shù)的美學(xué)原則和理念，最終形成了影響整個(gè)時(shí)代的現(xiàn)代主義風(fēng)格，又被稱為功能主義或理性主義，它們構(gòu)成了技術(shù)美學(xué)研究的主要內(nèi)容。1904年法國(guó)美學(xué)家保羅·蘇里奧發(fā)表的《理性美》標(biāo)志著技術(shù)美學(xué)正式成為美學(xué)的研究領(lǐng)域，他首次提出機(jī)械產(chǎn)品與技術(shù)中所包含的功能美，“美同有用之間不會(huì)有沖突，正是完全有用的東西才存在真的美?！?0世紀(jì)四五十年代以后，技術(shù)美學(xué)組織在英國(guó)出現(xiàn)，隨后美國(guó)也設(shè)立了技術(shù)美學(xué)研究的相關(guān)組織，并在一些高校之中增開關(guān)于技術(shù)美學(xué)的課程，“國(guó)際技術(shù)美學(xué)協(xié)會(huì)”的成立，標(biāo)志技術(shù)美學(xué)正式成為一門學(xué)科。20世紀(jì)80年代，我國(guó)開始出現(xiàn)技術(shù)美學(xué)這一概念，技術(shù)美學(xué)講究?jī)?nèi)容與形式的統(tǒng)一，體現(xiàn)在功能美與形式美兩個(gè)方面，兩者相輔相成，推進(jìn)了技術(shù)美學(xué)的運(yùn)用發(fā)展。技術(shù)美反應(yīng)了事物從基本的實(shí)用功能形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝佬螒B(tài)的規(guī)律，事物不僅僅要實(shí)用，更要美觀，它是物質(zhì)生活的體現(xiàn)。

2 技術(shù)美在展示空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)已經(jīng)區(qū)別于環(huán)境藝術(shù)專業(yè)并發(fā)展成為一門獨(dú)立的綜合學(xué)科，為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，展覽空間藝術(shù)以技術(shù)美學(xué)原理為基礎(chǔ)，更加注重形式與功能的結(jié)合，運(yùn)用科學(xué)合理的設(shè)計(jì)思維來進(jìn)行概念設(shè)計(jì)，并全面考慮空間事物的各項(xiàng)性能[2]。展示空間設(shè)計(jì)中的技術(shù)美是一種人造美，空間中的功能劃分、韻律節(jié)奏、色彩氛圍、形狀材料等要素都可以概括在技術(shù)美的范疇中。技術(shù)美以實(shí)用功能為前提，目的是讓人的活動(dòng)在空間中更加舒適協(xié)調(diào)[3]。新技術(shù)的出現(xiàn)與新材料的使用打破了原本展示空間在視覺形式與觀念上的局限性，使人們能夠更加直觀、沉浸式地接受空間所傳達(dá)的信息。新媒體技術(shù)能夠?qū)㈧o態(tài)的展示空間動(dòng)態(tài)化，從靜態(tài)的實(shí)物展示到三維立體的虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，讓觀眾在有限的時(shí)間內(nèi)與空間所營(yíng)造的氛圍產(chǎn)生共鳴，在現(xiàn)代多媒體技術(shù)美中感受空間帶的來樂趣。

從展示空間設(shè)計(jì)和技術(shù)美學(xué)的角度上來看，現(xiàn)代的展示空間是共享的空間，強(qiáng)調(diào)的是人的主體性和環(huán)境的整體性，設(shè)計(jì)要以人為本，充分發(fā)揮人的主體性作用，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一[4]。在方案設(shè)計(jì)的過程中充分考慮各種材料的屬性、特征，以及能夠營(yíng)造的氛圍效果，將技術(shù)美學(xué)合理地運(yùn)用到空間展示藝術(shù)當(dāng)中，使設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。人們對(duì)技術(shù)美的追求，不是單純對(duì)技術(shù)的膜拜，而是切實(shí)追求技術(shù)所產(chǎn)生的獨(dú)特魅力，比如功能美、形式美和人文美等，這些美都是能夠從展示空間環(huán)境中感知的。展示空間在實(shí)現(xiàn)展示功能、信息傳遞功能的同時(shí)含有的技術(shù)美也在刺激著我們的感官，從而形成一種外化的視覺美。

3 蘇州博物館展示空間設(shè)計(jì)中的技術(shù)美

3.1 蘇州博物館的展示設(shè)計(jì)空間

圖1 蘇州博物館外觀

圖2 蘇州博物館庭院一角

貝聿銘設(shè)計(jì)蘇州博物館新館的理念是：“中而新，蘇而新”，在“蘇式”的傳統(tǒng)中尋求傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)在各方面都體現(xiàn)了濃厚的人文內(nèi)涵，它融合了蘇州園林的傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代建筑藝術(shù)特點(diǎn)。但它營(yíng)造的園林感并不是直接照抄蘇州傳統(tǒng)園林的建筑形式，而是將園林的主要元素進(jìn)行提取，把握住了蘇州園林“移步換景、咫尺之內(nèi)再造乾坤”的感覺。博物館由室內(nèi)展示區(qū)與室外園林展示區(qū)兩部分組成，并在室外庭院內(nèi)設(shè)計(jì)了獨(dú)立展廳，使建筑與環(huán)境充分協(xié)調(diào)。室內(nèi)展廳體現(xiàn)現(xiàn)代化，而室外展廳強(qiáng)調(diào)的是復(fù)古韻味，是主體建筑對(duì)園林庭院的延伸，用復(fù)古的蘇州視覺形象打造了空間環(huán)境的親切感，與室外庭院也更加契合[5]。在布局上的設(shè)計(jì)也巧妙獨(dú)到，蘇州博物館新館在有限的空間內(nèi)點(diǎn)綴假山、樹木，錯(cuò)落著亭臺(tái)樓閣，突出“移景”、“取景”、“借景”等藝術(shù)手法，既有蘇州古典園林的韻味，又用現(xiàn)代建筑的特征，層次分明、錯(cuò)落有致、似分又合。

3.2 技術(shù)美在蘇州博物館展示設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

技術(shù)美是一種美的形式，展示空間設(shè)計(jì)運(yùn)用技術(shù)美能夠更好地凸顯它的實(shí)用性與藝術(shù)性，它反對(duì)附加的裝飾性，強(qiáng)調(diào)技術(shù)本身所帶來的美感。蘇州博物館的整個(gè)建筑外觀、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、展示空間等都體現(xiàn)了技術(shù)美學(xué)的藝術(shù)表達(dá)，建筑外觀采用了線性美學(xué)藝術(shù)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用材料美學(xué)藝術(shù)，展示空間融合古典文化與當(dāng)代藝術(shù)[6]。蘇州博物館在設(shè)計(jì)上將傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代技術(shù)融合，彰顯技術(shù)美學(xué)下展示空間設(shè)計(jì)的魅力。

圖3 蘇州博物館內(nèi)部構(gòu)造

博物館的主體建筑采用大量的鋼結(jié)構(gòu)，鋼結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)建筑材料混凝土、磚石相比有更好的力學(xué)性能。豐富結(jié)構(gòu)受力的形式，使空間更有層次感，更能凸顯結(jié)構(gòu)造型的獨(dú)特魅力。蘇州博物館室內(nèi)展示空間的屋頂也是精心設(shè)計(jì)，其屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)技術(shù)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的技術(shù)美的特征，屋頂?shù)钠露扰c大小不盡相同，使整個(gè)建筑在外觀上更加豐富，突破了傳統(tǒng)園林建筑屋頂?shù)臉?gòu)建形式。材料選用灰色花崗巖取代傳統(tǒng)灰色瓦片，運(yùn)用玻璃屋面，將建筑構(gòu)造的結(jié)構(gòu)美凸顯出來。玻璃與鋼結(jié)構(gòu)的組合透光性好，在私密的空間營(yíng)造一種流動(dòng)感，同時(shí)也將室外的景觀通過玻璃天窗“借用”到室內(nèi)中來，與園林中借景、襯景的手法有異曲同工之妙。

圖4 蘇州博物館展示空間技術(shù)美

圖5 蘇州博物館樓梯轉(zhuǎn)角

蘇州博物館運(yùn)用白色石膏板打造幾何美感的屋頂，使用白色的照明燈具、防火感應(yīng)器、廣播音響等設(shè)施，減少違和感。實(shí)體墻部分通過天窗的方式，利用同等大小的玻璃窗等距離安裝，自然光線照射進(jìn)來形成了有規(guī)律的陰影線條。天窗在材質(zhì)上選用木紋樣的鋁合金格柵，還有的展示空間頂部利用鋼結(jié)構(gòu)和鋁合金窗設(shè)計(jì)搭建，引入自然光線，為觀者營(yíng)造自然舒適的觀展環(huán)境[7]。博物館內(nèi)的水幕墻樓梯景觀空間增加了玻璃和鋼材的使用，玻璃增加了建筑界面的通透性，而鋼材更使建筑顯得輕盈流暢，鋼材硬朗的深色與白墻的對(duì)比也加重了建筑線性審美的韻味。這種線性審美的韻味還體現(xiàn)在建筑外觀輪廓的設(shè)計(jì)上，每一面展開的墻面上都有“線”的視覺元素，將建筑的檐、梁、柱等連接起來，形成一個(gè)整體。

蘇州博物館新館的設(shè)計(jì)是形式與功能深度融合的成功案例，設(shè)計(jì)師根據(jù)建筑本身的功能和結(jié)構(gòu)進(jìn)行美學(xué)的處理，注重建筑自身結(jié)構(gòu)的美感，并盡可能避免不必要的裝飾。從展示空間的承重構(gòu)件樓板鋼梁，到扶手、踏步、轉(zhuǎn)角等細(xì)節(jié)部位，都做了簡(jiǎn)化處理，并沒有添加額外的裝飾效果，服從于自身的功能結(jié)構(gòu)，具有強(qiáng)烈的形式美感，彰顯物體本身技術(shù)美的魅力。現(xiàn)代多媒體技術(shù)在蘇州博物館新館中的使用讓單一的展示空間變得靈活，拉近展品與觀眾的距離，大限度地利用數(shù)字展示技術(shù)再生的文化價(jià)值，利用高科技技術(shù)美豐富了展示空間的設(shè)計(jì)形式。

蘇州博物館使用的材料技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的材料技術(shù)完全不同，這些材料所體現(xiàn)出來的美感是現(xiàn)代的，但是通過組合、變形與技術(shù)上的巧妙設(shè)計(jì)，所表現(xiàn)出來的韻味與氛圍卻是古典的，這離不開設(shè)計(jì)師對(duì)材料技術(shù)美的充分把握。蘇州博物館新館的室內(nèi)外環(huán)境通過新材料的技術(shù)美，讓空間藝術(shù)形式更加豐富飽滿，一座傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的建筑油然而生，“中而新，蘇而新”的設(shè)計(jì)理念被體現(xiàn)得淋漓盡致。

4 總結(jié)

伴隨科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，人們對(duì)技術(shù)的審美和人性化有了新的要求，技術(shù)美便成為現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中不可或缺的表現(xiàn)形式，它在展示設(shè)計(jì)中的地位逐漸得以確立并產(chǎn)生了舉足輕重的影響[8]。合乎理性的技術(shù)稱為科學(xué)技術(shù)，成為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也為人造物對(duì)象化的進(jìn)程加速。科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，既給人類帶來無限的創(chuàng)造活力，也為人造物的理性發(fā)展提供了全新的物質(zhì)保障。在展示空間設(shè)計(jì)過程中，需要平衡功能性與藝術(shù)性的關(guān)系，使用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與手段，將符合人們實(shí)際需求的，功能性強(qiáng)的空間通過設(shè)計(jì)藝術(shù)性地表達(dá)出來，營(yíng)造符合審美的舒適美觀的環(huán)境，以此來滿足人們對(duì)物質(zhì)與精神的需求。