秦文寶

（中國(guó)戲曲學(xué)院，北京 100073）

綜合材料在戲劇服裝造型中的應(yīng)用常見(jiàn)于劇中角色的特殊造型，如神話劇中的怪獸、科幻劇中的外星人、民族題材中的祭祀服裝（如儺戲、藏戲等），通常將綜合材料結(jié)合到服裝中以產(chǎn)生戲劇化效果，而這一裝飾性的工藝技法只是對(duì)特定傳統(tǒng)角色服裝造型的傳續(xù)。隨著材料更新，演藝服裝設(shè)計(jì)師重新對(duì)綜合材料在舞臺(tái)服裝造型中的應(yīng)用進(jìn)行了新的探索，使其成為舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新手段。本文關(guān)于綜合材料在舞臺(tái)服裝上的應(yīng)用，是在非常規(guī)服裝材料、制作工藝上圍繞對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝的變革而進(jìn)行的探索實(shí)踐。近年來(lái)，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師突破傳統(tǒng)觀念，將綜合材料應(yīng)用于舞臺(tái)服裝造型中，豐富角色扮演的藝術(shù)效果，將舞臺(tái)服裝造型藝術(shù)與雕塑藝術(shù)、裝置藝術(shù)等造型藝術(shù)形式進(jìn)行交叉運(yùn)用，試圖在戲劇服裝設(shè)計(jì)中將面料的二維屬性結(jié)合具有三維雕塑造型的綜合材料，使服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言與綜合材料應(yīng)用更加融通。

綜合材料的運(yùn)用不只是以某種材料的形式存在，而且由于設(shè)計(jì)師將綜合材料的自由組合產(chǎn)生的變化，設(shè)計(jì)作品的時(shí)代環(huán)境和戲劇主題更加具有當(dāng)代性和藝術(shù)性，體現(xiàn)出當(dāng)代戲劇創(chuàng)作理念，成為舞臺(tái)藝術(shù)家更新設(shè)計(jì)觀念、探索戲劇藝術(shù)形式語(yǔ)言的重要載體，并由此發(fā)展出一種嶄新的設(shè)計(jì)思維，從而探索潛在的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)方式。本文以筆者近期的四個(gè)創(chuàng)作演出劇目實(shí)踐為例進(jìn)行闡述。

圖1～圖6

音樂(lè)劇《絲路傳奇·花木蘭》

演出單位：西安演藝集團(tuán)

演出時(shí)間：2019年7月10日

演出地點(diǎn)：陜西大劇院歌劇廳

編?。簵?碩 宋文憲

導(dǎo)演：劉令飛

服裝設(shè)計(jì)：秦文寶

服裝設(shè)計(jì)助理：周 敏

1 音樂(lè)劇《絲路傳奇·花木蘭》 ——新材料、新造型與創(chuàng)新設(shè)計(jì)

近年來(lái)，由花木蘭的傳奇故事改編的演出版本除了對(duì)傳統(tǒng)戲曲的演繹之外，還有其他不同體裁類型，如舞劇、動(dòng)畫(huà)、影視等，而《絲路傳奇·花木蘭》首次進(jìn)行了音樂(lè)劇的創(chuàng)排。這一版本旨在創(chuàng)造一個(gè)具有新時(shí)代女性風(fēng)范、個(gè)性獨(dú)立、果敢正直的當(dāng)代花木蘭形象。因此，如何創(chuàng)造一個(gè)既穿越過(guò)去的歷史又鏈接未來(lái)時(shí)空的新時(shí)代女性形象，是服裝造型設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

服裝造型設(shè)計(jì)在構(gòu)思方案時(shí)，對(duì)劇本所反映出來(lái)的戲劇特征，以及音樂(lè)劇演出類型與花木蘭角色服裝造型的當(dāng)代文化屬性問(wèn)題進(jìn)行思考創(chuàng)作。因此，選擇服裝造型制作材料及其所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果極為重要。為了突出當(dāng)代時(shí)尚感和音樂(lè)劇的商業(yè)特性，強(qiáng)調(diào)未來(lái)感和概念藝術(shù)的特質(zhì)，以符合當(dāng)代年輕人審美需求，服裝造型設(shè)計(jì)進(jìn)行了兩方面創(chuàng)作實(shí)踐。一方面，結(jié)合漆皮材料和亮銀色金屬質(zhì)感的高仿材料制作體現(xiàn)，使服裝造型具有當(dāng)代性的視覺(jué)特征。亮銀色高仿金屬材料的創(chuàng)新運(yùn)用，將戰(zhàn)甲服裝造型從常規(guī)的甲片組合轉(zhuǎn)向概念版的多面立體空間造型，服裝材料的應(yīng)用從傳統(tǒng)走向當(dāng)代，見(jiàn)圖1～圖6。另一方面，服裝造型設(shè)計(jì)將傳奇故事中的花木蘭與具有當(dāng)代造型審美特征的花木蘭意象連接起來(lái)。創(chuàng)作的本意是期望通過(guò)觀眾直觀視覺(jué)行為來(lái)打趣當(dāng)今舞臺(tái)藝術(shù)中的“時(shí)空穿越”現(xiàn)象。使其既有當(dāng)代意識(shí)的花木蘭形象，也有傳奇故事中的花木蘭意象，從而塑造出音樂(lè)劇版花木蘭人物造型。

2 錫劇《大風(fēng)歌》 ——雕塑、裝置藝術(shù)與服裝材料的綜合

大風(fēng)歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。 威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！”

第一、二句表達(dá)劉邦天下無(wú)人能與之匹敵的豪邁氣概，第三句側(cè)筆鋒轉(zhuǎn)向，道出了劉邦將面臨另外一種巨大的壓力，即：去哪里挑選更加精良的猛士來(lái)鞏固基業(yè)初創(chuàng)的大漢？此句凸顯出劉邦對(duì)于前途未卜的焦灼和恐懼。如何將這一躊躇滿志的心理狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)將是服裝造型設(shè)計(jì)的著力點(diǎn)。

劇作家賈璐先生創(chuàng)作錫劇《大風(fēng)歌》的過(guò)程中，在創(chuàng)作札記中寫(xiě)道：“要用同情和理解，甚至憐憫的目光來(lái)審視劉邦，要走進(jìn)他的內(nèi)心世界，寫(xiě)一個(gè)悲劇的劉邦。”為此，本劇的服裝造型設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于把握住劉邦這一心理軌跡。服裝造型結(jié)合當(dāng)代雕塑、裝置藝術(shù)表現(xiàn)等手段，使用綜合材料通過(guò)雕刻形成的裝置符號(hào)元素表現(xiàn)這一充滿矛盾的心理特征，見(jiàn)圖7。

服裝造型上把“草根造型”與“宮廷政體”的意象雕塑并置、融合，形成一個(gè)帶有隱喻概念的造型元素。該造型用不同性質(zhì)的綜合材料經(jīng)過(guò)多次粘貼、雕刻、打磨、著色，形成特殊的機(jī)理效果，以概念化的漢代幾何紋樣造型指代劉邦大漢政體意象；以草根造型的毛坯效果指代草莽群體特質(zhì)；以不同材質(zhì)造型元素上、下兩部分拼合，表達(dá)草莽與大漢政體的精神和文化象征。打江山靠草莽英雄，而基業(yè)初創(chuàng)的朝政治理需要精良的猛士來(lái)鞏固。雕塑造型材料、裝置組合的元素符號(hào)承載著時(shí)代的精神內(nèi)涵，綜合材料的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化富有深刻含義。

草根造型用苧麻絲材料為基礎(chǔ)背景，象征為劉邦打天下的草莽。材料經(jīng)過(guò)雕刻、粘貼、打磨和多層次覆蓋疊壓的工藝手段，形成樸素的機(jī)理感。象征劉邦從草莽走向從政后的憂慮，飽經(jīng)戰(zhàn)亂的歷史風(fēng)霜、時(shí)代變換的歲月時(shí)空。以造型元素的視覺(jué)圖像傳達(dá)大風(fēng)歌的語(yǔ)義，承載劉邦對(duì)建立新政體后無(wú)治國(guó)安邦英雄的悲嘆情感。利用綜合材料的特質(zhì)傳達(dá)內(nèi)在的語(yǔ)義，以材料的特殊性加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。

服裝造型制作將裝置藝術(shù)與綜合材料、工藝技術(shù)融入人物服裝中，金色的幾何紋樣與斑駁灰色調(diào)草根粗坯雕刻的疊加碰撞、銜接剝落機(jī)理融為一體，試圖表現(xiàn)政體與草莽的時(shí)空交錯(cuò)，傳遞出精致與毛坯之美和當(dāng)代精神的交匯融合，從而豐富角色服裝的藝術(shù)表現(xiàn)力，增加并強(qiáng)化視覺(jué)造型感，呈現(xiàn)戲劇化的服裝造型效果，藝術(shù)觀念和材料媒介的多元綜合形成對(duì)《大風(fēng)歌》戲劇作品的藝術(shù)效果。通過(guò)材料造型的時(shí)代特征與角色服裝結(jié)合表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思，反映出時(shí)代感和歷史觀。

錫劇《大風(fēng)歌》

演出單位：江蘇省演藝集團(tuán)·錫劇團(tuán)

演出時(shí)間：2018年7月5日

演出地點(diǎn)：江蘇句容大劇院

編 ?。嘿Z 璐

導(dǎo) 演：韓劍英

服裝設(shè)計(jì)：秦文寶

服裝設(shè)計(jì)助理：黃緣明

圖7

圖8

圖9

圖10

越劇《素女與魃》

演出單位：上海越劇院

演出時(shí)間：2018年11月3日

演出地點(diǎn)：上海戲劇學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)

編 劇：羅 周

導(dǎo) 演：韓劍英

服裝設(shè)計(jì)：秦文寶

服裝設(shè)計(jì)助理：王 琪

3 越劇《素女與魃》——原生態(tài)材料與角色塑造

故事取材于五千年前皇帝與蚩尤的神話傳說(shuō)，以逐鹿之戰(zhàn)為故事背景，講述生命之神“素女”與戰(zhàn)爭(zhēng)之神“魃”之間的關(guān)系。這是一部上古神仙愛(ài)情的故事，傳遞出的卻是人類的真情實(shí)感。劇中角色：皇帝、風(fēng)后、九天玄女、大鴻、蚩尤、應(yīng)龍、鳳凰、弦兒等眾神群像的服裝造型設(shè)計(jì)定位決定該劇的審美取向。過(guò)去的史料對(duì)上古眾神有著相對(duì)固定的造型模式，但此次的眾神服裝造型融入了當(dāng)今時(shí)代審美的特征。

大鴻的服裝造型從角色創(chuàng)作出發(fā)，在現(xiàn)有的原材料基礎(chǔ)上進(jìn)行拼貼重組。以動(dòng)物的羽毛為原型，利用染料、塑型材料等輔助手段，通過(guò)拼貼、裝飾等手段將綜合材料的本質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，直接使用原材料及工藝技法，材料本身即為角色服裝造型的內(nèi)容，抓住羽毛原生態(tài)的特質(zhì)，使其成為表現(xiàn)角色、超越服裝造型本身的精神媒介，使觀眾聯(lián)想到神秘傳說(shuō)的文化屬性與上古眾神的造型表現(xiàn)，見(jiàn)圖8。將神秘的東方文化通過(guò)越劇演出而展現(xiàn)具有當(dāng)代審美特性的眾神形象。

眾神的服裝造型也采用了綜合材料使其相互融通，從而產(chǎn)生戲劇化的效果，見(jiàn)圖9～圖10。

4 豫劇《朝陽(yáng)城》 ——藝術(shù)風(fēng)格與材料特性

豫劇《朝陽(yáng)城》是以豫劇《朝陽(yáng)溝》為故事背景，講述了朝陽(yáng)溝開(kāi)墾者的后代在新時(shí)代生活的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，新一代朝陽(yáng)溝青年人返鄉(xiāng)參加“建設(shè)社會(huì)主義特色村鎮(zhèn)”的故事。他們?cè)凇俺擎?zhèn)化建設(shè)”的感召下創(chuàng)建美食城，把朝陽(yáng)城建設(shè)成為以“吃、喝、玩、游、宿”一體化的具有現(xiàn)代特色的商業(yè)旅游城鎮(zhèn)，過(guò)去以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展為導(dǎo)向的朝陽(yáng)溝轉(zhuǎn)型成為以發(fā)展旅游商業(yè)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向的朝陽(yáng)城。

為表現(xiàn)具有商業(yè)化小城鎮(zhèn)特征，該劇服裝造型設(shè)計(jì)從藝術(shù)創(chuàng)作主題內(nèi)容出發(fā)，從當(dāng)?shù)氐奈幕c歷史、傳統(tǒng)與習(xí)俗、商業(yè)與藝術(shù)中尋找藝術(shù)風(fēng)格作為參考依據(jù)，將波普藝術(shù)的時(shí)代記憶融入該劇的語(yǔ)境中。服裝材料在顏色多層疊加的基礎(chǔ)上再進(jìn)行雕刻處理，以顏料之“色”塑造商業(yè)之“色”，將舞臺(tái)服裝轉(zhuǎn)換成具有思想、文化、歷史的載體，見(jiàn)圖11～圖12。突破原有常規(guī)服裝材料語(yǔ)言與服裝造型手段的界限，產(chǎn)生非原有服裝布料（材料）的語(yǔ)義，從而形成新的寓意服裝造型，讓觀眾既感到熟悉又具有獨(dú)立的時(shí)空穿越歷史與文化的觀劇思考。

從《朝陽(yáng)溝》到《朝陽(yáng)城》、從農(nóng)業(yè)開(kāi)墾到商業(yè)轉(zhuǎn)換、從現(xiàn)實(shí)生活到舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)造。設(shè)計(jì)師或從表現(xiàn)戲劇作品的思想入手，或從藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)手段的制作工藝展開(kāi)，在藝術(shù)形式語(yǔ)言的創(chuàng)作中融入對(duì)當(dāng)代生活的思考與理解，通過(guò)服裝造型設(shè)計(jì)傳達(dá)，使觀眾思考其中的文化意蘊(yùn)。

豫劇現(xiàn)代戲《朝陽(yáng)城》

演出單位：鄭州市豫劇院

演出時(shí)間：2018年2月1日

演出地點(diǎn)：鄭州市藝術(shù)宮

編?。好?華 王明山 孟叢笑

導(dǎo)演：李利宏 徐連奇

服裝設(shè)計(jì)：秦文寶

服裝設(shè)計(jì)助理：吳佐國(guó)、黃緣明、李楊等

圖11

圖12

服裝造型設(shè)計(jì)師對(duì)綜合材料的選擇與運(yùn)用，其關(guān)鍵在于如何認(rèn)識(shí)材料，并通過(guò)對(duì)材料的認(rèn)知來(lái)表達(dá)對(duì)劇目創(chuàng)作的設(shè)計(jì)理念。服裝造型設(shè)計(jì)不是為了拼湊材料而使用材料，也不是為了表現(xiàn)藝術(shù)觀念而刻意突出材料，而是為演員創(chuàng)造角色服務(wù)的。服裝造型設(shè)計(jì)在形式語(yǔ)言的探索不是盲目的，一切從塑造人物形象、劇目創(chuàng)作需要，以及從材料所賦予的藝術(shù)形式語(yǔ)言出發(fā)，創(chuàng)造性地發(fā)揮材料本身的特性，并將其融入角色的表演中，才能發(fā)揮材料的表現(xiàn)力。服裝造型通過(guò)演員的表演煥發(fā)出活力，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作構(gòu)想得以發(fā)揮作用，從而使材料自身的屬性與角色服裝造型相互之間的屬性構(gòu)成統(tǒng)一表達(dá)情感的媒介，使材料的形式語(yǔ)言成為表達(dá)設(shè)計(jì)劇目情感的重要手段。因此，綜合材料的使用只有在符合戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以及與劇目角色創(chuàng)造相一致時(shí)，才能達(dá)到其應(yīng)有的藝術(shù)效果。

（攝影：秦文寶，西安演藝集團(tuán)）