梁嵐

摘要：在非遺的視域下，我國社會(huì)各界涌現(xiàn)了很多不同類型的傳統(tǒng)手工藝文化，這些文化不僅僅是民族、歷史發(fā)展遺留下的瑰寶，同時(shí)這些傳統(tǒng)手工藝術(shù)也在很大程度上承載了中國的數(shù)千年歷史。近幾年，隨著非遺視域下傳統(tǒng)手工藝人傳承工作的不斷推進(jìn)，其中傳統(tǒng)手工藝人在傳承他們世代相傳技藝過程中所面臨的困境也越發(fā)的凸顯出來，如何針對(duì)傳承過程中存在的困境進(jìn)行研究，從而需求針對(duì)性的解決辦法就成為了現(xiàn)階段文化工作者們研究的核心。由此，本文擬通過對(duì)我國非遺與喜愛傳統(tǒng)手工藝人傳承過程存在的困境進(jìn)行闡述、研究，從中發(fā)掘應(yīng)對(duì)困境的策略，希望能夠?qū)ξ磥砦覈鴤鹘y(tǒng)手工藝術(shù)的傳承做出幫助。

關(guān)鍵詞：非遺;傳統(tǒng)手工藝人;傳承;困境

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）17-0131-01

一、前言

生活水平的提升衍生了人們對(duì)于文化的需求，尤其是近幾年，隨著我國傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興，在非遺視閾下的傳統(tǒng)手工藝術(shù)就成為了人們關(guān)注的主要內(nèi)容，這些傳統(tǒng)藝術(shù)不僅僅是我國歷史長流中留存下的瑰寶，也是時(shí)代發(fā)展的見證。但是近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的心態(tài)越發(fā)浮躁，社會(huì)中的“匠人精神寫奎漸消失殆盡，越來越多的年輕人拒絕接受傳統(tǒng)手工藝術(shù)的學(xué)習(xí)，這些經(jīng)歷了數(shù)千年發(fā)展的傳統(tǒng)手工藝術(shù)面臨著傳承難的問題①。所以，在這一背景下，如何結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，幫助非遺視閾下的傳統(tǒng)手工藝人將其技藝傳承下去，成為現(xiàn)階段迫在眉睫需要解決的問題之一。

二、非遺視閾下傳統(tǒng)手工藝人面臨的傳承困境

結(jié)合以往對(duì)我國非遺視閾下傳統(tǒng)手工藝人的實(shí)際情況來看，筆者認(rèn)為造成其面臨傳承困境的主要原因大都源自下述幾個(gè)方面：

（一）大部分傳統(tǒng)手工藝人老齡化嚴(yán)重

這一問題源于我國傳統(tǒng)觀念的影響，導(dǎo)致大部分的手工藝人都堅(jiān)信只有多年的積累才能夠成為一名真正的“匠人”。這一思維的影響就導(dǎo)致我國傳統(tǒng)手工藝人老齡化嚴(yán)重，據(jù)統(tǒng)計(jì)目前我國留存的傳統(tǒng)手工藝人平均年齡均超過58周歲，這一情況的存在就為這一技藝的傳承造成了很大的影響，從而導(dǎo)致目前我國很多傳統(tǒng)手工藝術(shù)面臨著較為嚴(yán)重的“人死藝絕”問題②。

（二）可供手工藝人傳承技藝群體有限

就我國手工藝術(shù)的傳承思維來說，很多老一輩的手工藝人仍舊會(huì)傾向于選擇自己家庭中的嫡系或旁系血親作為手藝的傳承人，這思維的存在就在很大程度上限制了能夠傳承技藝的人選，從而造成傳承的困境。

（三）社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)手工藝人認(rèn)可度不高

社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)手工藝術(shù)認(rèn)可程度不高，導(dǎo)致很多傳承人很難在社會(huì)上憑借所傳承的內(nèi)容獲得較大的經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)效益不明顯就必然會(huì)造成社會(huì)群眾參與其中的興趣不高，進(jìn)而影響實(shí)際手藝傳承面臨困境③。

三、應(yīng)對(duì)非遺視閾下傳統(tǒng)手工藝人傳承困難的策略

通過上述研究，筆者認(rèn)為在未來的傳統(tǒng)手工藝人傳承過程中，如果要突破現(xiàn)有困境，針對(duì)上述問題，可從以下幾方面入手予以開展，以此應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝人傳承難的困境。

（一）提升政府對(duì)傳統(tǒng)手工藝人傳承的重視程度

政府作為傳承手工藝術(shù)的引導(dǎo)者，筆者認(rèn)為在未來傳承的過程中，政府應(yīng)充分發(fā)揮其在群眾中的引導(dǎo)作用，提升政府對(duì)于傳統(tǒng)手藝傳承的重視程度，針對(duì)性的開展有關(guān)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的活動(dòng)，讓更多的人參與到傳統(tǒng)手工藝術(shù)中來，了解這一古老藝術(shù)并逐步愛上這一古老的藝術(shù)，以此為后續(xù)的傳承奠定基礎(chǔ)④。

（二）提升傳統(tǒng)手工藝人的自我修養(yǎng)和傳承意識(shí)

從這一層面來說，就要求文化工作者們引導(dǎo)傳統(tǒng)手工藝人轉(zhuǎn)變?cè)械膫鞒兴季S，將傳統(tǒng)手工藝術(shù)的奧妙更多的展現(xiàn)在世人面前，從而避免傳統(tǒng)手工藝術(shù)逐步走向消亡。

（三）系統(tǒng)的開展有關(guān)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的文化宣傳

筆者認(rèn)為如果想要實(shí)現(xiàn)預(yù)期的傳統(tǒng)手工藝術(shù)傳承目標(biāo)，提升社會(huì)群眾對(duì)于傳統(tǒng)手工藝術(shù)的接受程度，也是實(shí)際文化工作中不可忽視的舉措之一，所以，在未來的工作中，文化工作者們就應(yīng)結(jié)合實(shí)際傳統(tǒng)手工藝術(shù)的實(shí)際情況，開展系統(tǒng)且多方面的文化宣傳活動(dòng)，由此引導(dǎo)社會(huì)正式傳統(tǒng)手工藝術(shù)，從而突破原有傳承過程中存在的困境。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著非遺視閾下我國傳統(tǒng)手工藝術(shù)傳承的不斷推進(jìn)，其中存在的問題也逐漸的凸顯出來，由此，本文結(jié)合以往技藝傳承過程中所面臨的困境入手進(jìn)行闡述、研究，針對(duì)性的提出上述三方面舉措，希望能夠?qū)ξ磥矸沁z視閾下傳統(tǒng)手工藝人的傳承做出幫助，從而實(shí)現(xiàn)未來我國社會(huì)的文化體系建設(shè)目標(biāo)。

注釋：

①周龍.傳統(tǒng)手工藝人才的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式與高職院校培養(yǎng)新模式對(duì)比研究[J].科技視界，2019（23）：162-163.

②賀超海，李曉岑.手工藝人的心理發(fā)展和手工藝演化探析[J].科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，2018（06）：92-97.

③石含洲，閆幫仁，鄧鷺，等.侗族傳統(tǒng)手工藝的傳承困境與保護(hù)策略[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（11）：29-35.

④付偉安.非遺視閾下傳統(tǒng)手工藝人的傳承困境及對(duì)策[J].人文天下，2018（09）：43-46.