倪曉薇

摘要：大媽廣場(chǎng)舞現(xiàn)象的出現(xiàn)具有其社會(huì)原因，必須從源頭出發(fā)，探索科學(xué)的解決之道。本文闡述了建構(gòu)社區(qū)公約的重要意義，圍繞大媽廣場(chǎng)舞背后的社會(huì)“深層形態(tài)”、不同年齡群體的生活習(xí)慣對(duì)于建構(gòu)社區(qū)公約的影響、促進(jìn)“大媽廣場(chǎng)舞”與“年輕群體，幣諧共處的社區(qū)公約建構(gòu)方式展開(kāi)分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：大媽廣場(chǎng)舞;社區(qū)公約建構(gòu);年輕群體;深層形態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：D669 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）17-0062-01

一、引言

近年來(lái)，大媽廣場(chǎng)舞頻繁登上各大新聞媒體的頭版頭條，造成的影響往往是負(fù)面的。主要原因在于音樂(lè)聲音大、占用空間廣，對(duì)其他居民的正常生活、出行以及運(yùn)動(dòng)造成嚴(yán)重的干擾。基于此，對(duì)出理見(jiàn)‘大媽廣場(chǎng)舞性見(jiàn)象背后的原因展開(kāi)分析，解決這一問(wèn)題的同時(shí)，還能建構(gòu)完整的社區(qū)公約。

二、建構(gòu)社區(qū)公約的重要意義

以社區(qū)為單位建構(gòu)的公約，并不具備法律效益，也并不需要強(qiáng)制推行。而是社區(qū)居民基于共同利益，為了切實(shí)提高生活質(zhì)量及便利性而提出。比如在一些治安環(huán)境良好、物業(yè)高度負(fù)責(zé)、人均素質(zhì)較高的社區(qū)中，不同年齡段的居民均能夠和諧相處;遭遇困難時(shí)，呈現(xiàn)出互幫互助的景象。當(dāng)社區(qū)公約成功建構(gòu)之后，需要人們自發(fā)地遵守，發(fā)現(xiàn)違背公約的現(xiàn)象時(shí)，能夠加以勸阻，使社區(qū)逐漸發(fā)展至“和諧共生”的層次。

從歷史角度來(lái)看，社區(qū)公約是一種“新生事物”，首次出現(xiàn)在ze世紀(jì)90年代中期，原因在于我國(guó)人民的生活水平得到了提升。隨著高層建筑的不斷增多，“平房院落群居型”的“熟人社會(huì)”逐漸轉(zhuǎn)化為“高樓大廈防盜門(mén)”的“陌生人社會(huì)”，進(jìn)而導(dǎo)致鄰里之間的熟悉程度大幅度降低。為了提升社區(qū)管理質(zhì)量，建構(gòu)社區(qū)公約是剛]憶發(fā)展的必然選擇。

三、大媽廣場(chǎng)舞與社區(qū)公約建構(gòu)的研究分析

1.大媽廣場(chǎng)舞現(xiàn)象背后的社區(qū)“深度形態(tài)”。大媽廣場(chǎng)舞現(xiàn)象的出現(xiàn)，彰顯了社區(qū)的“深度形態(tài)”。與高層建筑同時(shí)出現(xiàn)并以更快速度發(fā)展的是計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，由此改變了年輕群體的生活方式。在傳統(tǒng)社會(huì)，吃完晚飯之后，往往是“溜彎”時(shí)間，大量居民走出家門(mén)，在院落、廣場(chǎng)等地開(kāi)展集體活動(dòng)，并未引發(fā)爭(zhēng)議。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與社會(huì)的巨大變遷，廣場(chǎng)舞附帶了一絲“暗黑元素”“大媽怕勺貶義程度與日俱增。年輕人結(jié)束一天勞累的工作，回到家里后，希望得到放松，然而從窗戶(hù)縫中透入的，震耳欲聾的廣場(chǎng)舞音樂(lè)，讓疲憊不堪的身軀更添煩躁。

此外，由于廣場(chǎng)舞參與者數(shù)量龐大，在場(chǎng)地不足的情況下，停車(chē)場(chǎng)、籃球場(chǎng)、甚至是公共服務(wù)類(lèi)場(chǎng)所的走廊均被極個(gè)別的廣場(chǎng)舞團(tuán)體占據(jù)，由此引發(fā)了社會(huì)各界極大的憤慨。在傳統(tǒng)社會(huì)，社區(qū)工作者（以居委會(huì)為主）無(wú)需費(fèi)力，通過(guò)擺事實(shí)、講道理的方式，即可解決相應(yīng)的問(wèn)題;然而在現(xiàn)代社會(huì)，小區(qū)的物業(yè)管理部門(mén)費(fèi)勁心力也無(wú)法收獲良好的管理效果。由此可見(jiàn)，大媽廣場(chǎng)舞現(xiàn)象出現(xiàn)的背后，是當(dāng)前社會(huì)“深層形態(tài)”的縮影，即人與人之間互不熟識(shí)、互不理解，年輕人認(rèn)為大媽落后、大媽認(rèn)為年輕人不知天高地厚，使明面上的矛盾呈現(xiàn)出“不可調(diào)和”的態(tài)勢(shì)①。

2.不同年齡群體生活習(xí)慣對(duì)于建構(gòu)社區(qū)公約的影響。如果社區(qū)中的很多家庭，以年輕人或是老人為主，在日常生活中必然習(xí)慣于按照自己的思維理念思考問(wèn)題。在此種情況下，社區(qū)公約的完善程度不會(huì)為解決實(shí)際問(wèn)題提供任何幫助。但住戶(hù)組成如果較為均衡，比如大部分住戶(hù)都是老中青三代結(jié)合，既有退休后安享晚年的老年人，又有處于事業(yè)拼搏期的中生態(tài)，更有處于飛速成長(zhǎng)期的青年學(xué)生，如此一來(lái)，大媽廣場(chǎng)舞現(xiàn)象將不再成為問(wèn)題。如老年人閑來(lái)無(wú)事，經(jīng)常在小區(qū)內(nèi)走動(dòng)，隨著時(shí)間的累積，將會(huì)結(jié)識(shí)越來(lái)越多的同齡人。在閑話家常的過(guò)程中，各自了解廣場(chǎng)舞過(guò)于強(qiáng)烈的音樂(lè)聲音確實(shí)影響了年輕人的正常生活，進(jìn)而會(huì)在開(kāi)展廣場(chǎng)舞活動(dòng)時(shí)，自發(fā)進(jìn)行控制。在后發(fā)形成的新時(shí)代“熟人社會(huì)”的作用下，社區(qū)公約不必形成文字，卻已經(jīng)成為人人自覺(jué)遵守的“行為規(guī)范”②。

3.以“和諧共處”為主的社區(qū)公約建構(gòu)方式。完全依靠‘熟人社會(huì)”下自覺(jué)形成的社會(huì)公約，并非解決矛盾，而是對(duì)應(yīng)的群體選擇了“退讓”，問(wèn)題依然存在?；诖耍鐓^(qū)工作者對(duì)自發(fā)形成的社會(huì)公約詳細(xì)總結(jié)之后，還應(yīng)該圍繞“和諧共處”，探索理論與實(shí)際相結(jié)合的社區(qū)公約建構(gòu)方式。比如玉溪市紅塔區(qū)北部的北城街道，自20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，長(zhǎng)期圍繞社區(qū)，組織大型群眾性的文化活動(dòng)，時(shí)至今日，成功發(fā)展花燈協(xié)會(huì)1個(gè)、民間樂(lè)隊(duì)1支、農(nóng)村文藝隊(duì)27支，培養(yǎng)中老年文藝骨干超過(guò)400人。該街道打破了“小社區(qū)”的限制，創(chuàng)造了“大社區(qū)”。在廣泛開(kāi)展集體性活動(dòng)的過(guò)程中，促進(jìn)了當(dāng)?shù)卮笊鐓^(qū)公約的建設(shè)，為其他地區(qū)解決相關(guān)問(wèn)題，提供了寶貴的參考模式。

任何一種社會(huì)現(xiàn)象均不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地出現(xiàn)，媒體往往選擇個(gè)案進(jìn)行報(bào)道，在無(wú)形中提升了某些不良現(xiàn)象的“影響范圍”。然而，此種方式無(wú)法解決問(wèn)題，相反，還會(huì)使矛盾激化。故而有關(guān)部門(mén)必須深入探索現(xiàn)象形成的深層原因，經(jīng)過(guò)理性協(xié)調(diào)之后，既能夠解決問(wèn)題，又有助于形成社會(huì)公約，使居民和諧相處。

注釋?zhuān)?/p>

①秦瑜.論城市居規(guī)民約的社區(qū)治理功能[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2019.

②崔超.論居民公約化解社區(qū)糾紛的可實(shí)行性與構(gòu)建路徑[J].貴州警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（06）：68-71.