文雨晗

摘要：生物藝術在2000年由愛德華多·卡茲提出，他創(chuàng)作的一系列生物藝術作品，不僅僅把尖端的科學技術帶到了大眾視野中，還引發(fā)了社會對于基因倫理問題的討論，他的作品運用了大量的隱喻手法傳遞藝術家的思想觀念，引發(fā)人們的思考與共鳴。本文基于隱喻理論，對愛德華多？卡茲的作品進行了分析，探討了他作品內如何使用隱喻利用生物技術展現(xiàn)生命之美。讓更多的去警醒，去考慮整個人類的憂慮，讓人們從新角度出發(fā)來認識自然。為其他生物藝術作品提供參考和借鑒。

關鍵詞：生物藝術;隱喻;愛德華多·卡茲

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）17-0043-02

一、隱喻的概念

隱喻，在修辭學上是一種修辭格;在邏輯學上，是范疇措置;在哲學中，是語言的根本特性;從認知學角度，則是人們認知事物的一種方式。狹義的隱喻被認為是語言學中一種修飾性的語言使用現(xiàn)象，亞里士多德把一切修辭現(xiàn)象成為隱喻性語言。從辭源上看，隱喻在希臘文中的原意為“轉換”。在英文中有其隱喻式的意涵，指“將意義由某事物轉移至另一事物”。而廣義的隱喻則被認為是一種認知現(xiàn)象，在西方，隱喻性思維被認為是人類認識事物的必要途徑之一。

生物藝術這個新生的藝術形式通過隱喻表達著創(chuàng)作者的思想，綠色熒光兔通過兔子作為載體表現(xiàn)了DFG這個大眾不了解的事物，第八天更是通過創(chuàng)造一個生態(tài)圈深化了藝術家想表達的生物平等的思想，創(chuàng)世紀則是通過對圣經(jīng)的隱喻來表現(xiàn)對社會的憂慮。隱喻讓藝術家的立意更上一層樓，易引發(fā)大眾思考，便于大眾理解。

二、愛德華多·卡茲作品中的隱喻特性

卡茨1962年生于巴西，芝加哥藝術學院MFA，威爾士大學互動藝術研究中心（CaiiA）的哲學博士，目前任教于芝加哥藝術學院。除了作為藝術家，他也是非常出色的撰稿人和寫作者。雖然他的創(chuàng)作主題一直集中于語言和交流，但是探討的方式與材料跨越了諸多傳統(tǒng)的行業(yè)、學科劃分，是一位真正意義上的跨界藝術家，他作品的隱喻性主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）象征性

隱喻的象征性是指以一事物的特征寓示另一事物的特征，找到已知事物與未知事物的聯(lián)系，從一個范圍內的表象轉移到另外一個范圍內的意義，有暗示聯(lián)想之意。

1.具體象征手法?？ㄆ澰?006年創(chuàng)作了綠色熒光兔的衍生品《兔言兔語》，是用陶瓷、人造衛(wèi)星等各種不同的具體造型來賦予這個婦兔字”生命力。如圖1所示。

2.抽象象征手法?！稌r間膠囊》包括了芯片植入，7個黑色膠片，一個現(xiàn)場電視播放，一個網(wǎng)絡播放，互動的遠程機器人控制的植入數(shù)據(jù)庫網(wǎng)絡掃描的介入，這件作品的意圖是讓人們不再去思考藝術的媒介問題，取而代之的是發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的方式。這種隱喻傳播模式具有詩的特征，靠的的是思考和聯(lián)想。

（二）歷史性

隱喻的歷史性。人們一般更容易理解歷史文化的隱喻，這種隱喻結構通常與不同的文化語境均有交集，同時也與宗教信仰、文化習俗或其他思想意識相關聯(lián)。1999年卡茲選擇了《圣經(jīng)》中的一個句子：“讓人管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物”，創(chuàng)作了作品《創(chuàng)世紀》。他設定了轉碼的規(guī)則，用摩爾斯代碼來表示并替代英文字母，從這些摩爾斯代碼就成為了一段基因，既代表四種堿基的字母（ACTG）。接著，這段人工創(chuàng)造基因就被轉到了細菌自身的基因組中，并在畫廊中展出?？ù挠脷v史的語言表達自己的觀點，思考整個生態(tài)環(huán)境當下科技文明大發(fā)展浪潮中的改變。

（三）跨領域映射性

隱喻的跨領域‘映射涉及的是兩個不同的認知領域事物之間的關系，其根據(jù)是事物之間的相似性，隱喻相似性是用一種事物說明另一種事物，以期使意義的表達更加形象生動。生物藝術本身就是藝術與生物科技的跨界合作，卡茲的成功之處就在于他可以尋找兩者之間的結合點，以某一種呈現(xiàn)方式巧妙的展現(xiàn)在大眾的面前，同人類思維能力結合，讓作品的寓意更深刻，共鳴更強烈。

三、愛德華多·卡茲生物藝術的經(jīng)典隱喻

（一）對生命立場的隱喻

在卡茲的作品中充斥著大量對于生命憂慮的隱喻，其中《創(chuàng)世紀》最具代表性，直接利用《圣經(jīng)》作為創(chuàng)作藍本，是因為它代表了人類凌駕于自然之上的、至高無上的神圣性，而這個觀點是經(jīng)不起推敲的。如果你認為人是萬物之主，你可以不參與到這個項目中，如果你強烈認為人不是萬物之主，你就可以點擊打開紫外線，讓細菌變異，那這句話就不復存在了。不管參與與否，這都是你自己的立場，也就是說無論是否參與都體現(xiàn)出人們對于生命的觀點。從對遺傳學不理解地濫用，到對它的前途充滿希望;從單純地減少作品的敘事性，到依據(jù)環(huán)境的不同創(chuàng)造出復雜的視覺形象，都是通過藝術創(chuàng)作揭示生命工程革命的一些隱含意義，創(chuàng)造出不同而多樣的視野，讓人們對自身有最根本了解。

（二）對生命之美的隱喻

生物藝術的美不僅僅是體現(xiàn)在媒材上的特殊，而是在生命體的認知感悟上。心奎之自然史》這件作品不僅僅向人們展現(xiàn)了生命之美，更是在挑戰(zhàn)40億年以來植物的進化和人類的進化，從進化角度來看，人類本身也是一個轉基因的物種，但是在通常理解中轉基因是不自然的，這一觀點在卡茲看來本身就是有問題的，在沒有人類干涉的情況下，基因本來就是會從一個物種到另一個物種轉化的，因此人類本身就是轉基因的，這件作品通過我們身邊常見的花作為載體，將花做出基因的改變，實際上是想打破人們對于基因問題的固有思維。通過這件作品，真正地體現(xiàn)出來，‘生命這樣一個名詞當中，所含有的詩意、神秘感和真正的美感。如圖2所示。

（三）對未來生命形態(tài)的隱喻

人類文明的進步仍掩蓋不了人類的無知?？ù挠矛F(xiàn)代生物做作品無疑是對我們自認為輝煌文明的一種反諷，引發(fā)人類對未來生命形態(tài)的思考。從納吉的《飛起來的鑿子》（Levitatinga Chisel，showed in Vision in Motion，1947）和克萊因的《飛向虛空》（Leap into the Void，1960），（包括光線藝術的出現(xiàn)），到卡爾德（Calder）探索著雕塑取消穩(wěn)定性，卡茨延續(xù)了這樣一條線索，從探索生命的本質到探索未來生命的形態(tài)，追求的也是脫離已經(jīng)習以為常的“自然，，概念。這些作品內嵌了兩個東西：一種詩性的造物的絕對自由，一種對于世界的持續(xù)探索通過哲學嚴格地顯現(xiàn)出來，讓更多的人警醒，繼而去考慮。

四、由愛德華多·卡茲生物藝術引發(fā)的思考

藝術家通過科學技術運用細胞、基因、活體生物等創(chuàng)作出的藝術作品，模糊了科學與傳統(tǒng)藝術之間的區(qū)別。這些作品運用生物藝術的手法給了人類一個重新認識世間萬物的方法，從另一個角度探討生命的本質，所以說生物藝術是生物科學與生命過程的藝術實踐。雖然目前生物藝術存在一些問題和爭論，但學術上，倫理美學依然占據(jù)著統(tǒng)治地位，負載在這些科技之上的藝術和哲學思考被忽視。由于人類的無知，我們破壞了地球生態(tài)環(huán)境，這一點在愛德華多卡茨的“創(chuàng)世紀”系列和“轉基因兔”等作品的展示過程中，夾雜著包括作者在內的大眾群體普遍的社會憂慮。他用隱喻的方法向我們呈現(xiàn)了自己對生態(tài)環(huán)境、對人類未來的憂慮，希望能夠引起人類的重視和反思，也讓人們從新角度出發(fā)來認識自然。同時證明隱喻方法的運用對藝術家更好表達自己的觀點和方便大眾理解上都有益處。

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