摘要：21世紀(jì)以來，隨著改革開放的深入以及社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的推進(jìn)，博物館作為公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，受到了前所未有的關(guān)注和支持。一個(gè)行業(yè)的順利發(fā)展離不開專業(yè)的職業(yè)倫理的指導(dǎo)。目前，國際上已經(jīng)發(fā)展出一套較為成熟的博物館職業(yè)道德體系，我國也正處于積極的探索階段。文章對(duì)我國博物館職業(yè)道德的發(fā)展軌跡和主要內(nèi)容進(jìn)行了梳理，并與國外的進(jìn)行對(duì)比，以期對(duì)博物館事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：國內(nèi)博物館職業(yè)道德;發(fā)展軌跡;主要內(nèi)容;差異對(duì)比

中圖分類號(hào)：G266

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）12-0278-01

一、國內(nèi)博物館職業(yè)道德的發(fā)展歷程

博物館職業(yè)道德，即明確了博物館工作人員最基本的行為和工作標(biāo)準(zhǔn)盼“專業(yè)指南”。我國早在李濟(jì)先生時(shí)，就提出了博物館職業(yè)道德中頗為重要的一點(diǎn)。李濟(jì)先生作為我國的考古學(xué)之父，將不私藏挖掘出來的文物看作一種基本的人格訓(xùn)練，并把“個(gè)人絕不收藏古物”訂為一條鐵規(guī)。他反復(fù)告誡學(xué)生，要拒絕從“考古學(xué)家”變成一個(gè)“收藏家”這個(gè)魔鬼似的引誘，這也是與傳統(tǒng)金石學(xué)的一種決裂。這條鐵規(guī)與李濟(jì)先生的學(xué)生代代相傳，成為我國博物館職業(yè)道德的重要內(nèi)涵。盡管有上述“考古人不作收藏”的傳統(tǒng)，系統(tǒng)化的職業(yè)道德發(fā)展在我國起步較晚，主要以三個(gè)文件為代表。1997年4月，中國國家文物局頒布了《中國文物、博物館工作人員職業(yè)道德準(zhǔn)則》，對(duì)推進(jìn)文物、博物館工作者思想政治建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)起到了積極的作用。2001年12月10日，國家文物局重新修訂發(fā)布《國家文物局機(jī)關(guān)工作人員守則>和《中國文物、博物館工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》。2012年7月4日，中國文物學(xué)會(huì)、中國博物館協(xié)會(huì)再次對(duì)《中國文物、博物館工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》進(jìn)行了修訂。

二、國內(nèi)博物館職業(yè)道德的主要內(nèi)容

國內(nèi)博物館職業(yè)道德的主要內(nèi)容，集中表現(xiàn)在2001版《中國文物、博物館工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》和2012版《中國文物、博物館工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》中。2001版《準(zhǔn)則》共有八條。其中第一、四、八條與其說是對(duì)博物館工作人員的職業(yè)道德要求，不如說是政治要求，堅(jiān)持正確政治方向、發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗精神、倡導(dǎo)文明禮貌社會(huì)公德”，其實(shí)是一種對(duì)全體公民放之四海而皆準(zhǔn)的普遍要求。第二、三、五、七條雖有不同的表述，但其核心是保護(hù)博物館藏品，維護(hù)文物主權(quán)。修訂后的2012版《準(zhǔn)則》共有五條。精簡(jiǎn)后的三、五條仍是文化部門對(duì)博物館行業(yè)的政治要求;一、二、四條中雖有對(duì)專業(yè)性和公眾性的強(qiáng)調(diào)，但仍將文物安全看作是文博行業(yè)中最關(guān)心的問題。從上述兩份準(zhǔn)則可以看出，我國博物館沒有被當(dāng)成一個(gè)社會(huì)服務(wù)部門來看待。

三、國內(nèi)外博物館職業(yè)道德差異對(duì)比

目前，國際上已經(jīng)有一套較為成熟的博物館職業(yè)道德理論體系，將國內(nèi)的與之對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)以下差異。

首先是主導(dǎo)機(jī)構(gòu)的不同。國際上，國際博協(xié)這一非政府組織在職業(yè)道德的制定和修訂中發(fā)揮著決定性作用。在美國、荷蘭、英國，各國家博協(xié)、博物館、美術(shù)館、修復(fù)者協(xié)會(huì)等都在各自的職業(yè)道德的發(fā)展中扮演著重要角色。而在我國，前兩次職業(yè)道德的制定都是由國家文物局主導(dǎo)完成的，第三次的修訂雖是由中國文物學(xué)會(huì)、中國博協(xié)組織，但從修訂內(nèi)容來看，其所發(fā)揮的實(shí)際作用相比與其他國家似乎較小。因此，國外博物館職業(yè)道德的發(fā)展多是由博物館本身或?qū)ｉT的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)所主導(dǎo)，而國內(nèi)多是由國家文旅部及其下設(shè)的國家文物局等行政單位主導(dǎo)。這種差異與國內(nèi)外博物館管理制度的不同密切相關(guān)，國外博物館多為私立非國有性質(zhì)的，由董事會(huì)、館長(zhǎng)等進(jìn)行管理，而國內(nèi)博物館性質(zhì)多為國有，接受文旅部下國家文物局博物館與社會(huì)文化司下博物館處的管理。其次，由不同機(jī)構(gòu)主導(dǎo)下的國內(nèi)外博物館職業(yè)倫理在關(guān)注重點(diǎn)方面也有較大差異。國際上1986版、2004版道德準(zhǔn)則的主要內(nèi)容都可分為三大部分，第一是對(duì)博物館機(jī)構(gòu)等的說明，第二是對(duì)博物館行為的強(qiáng)調(diào)，包括如何征集、保管、保護(hù)、研究、注銷“物”，與社區(qū)的關(guān)系等等，第三是對(duì)博物館職業(yè)人員行為的規(guī)范。而國內(nèi)的關(guān)注重點(diǎn)都在“物”上，且集中于維護(hù)“物”的主權(quán)與保管，博物館定義中所強(qiáng)調(diào)的研究、教育職能，博物館日常工作如何開展，這些未有涉及。片面關(guān)注“物”也導(dǎo)致對(duì)“人”的關(guān)注太少，即使對(duì)博物館工作人員作出要求，也圍繞在如何保管“物”，對(duì)“物”所負(fù)有的責(zé)任上，國際《準(zhǔn)則>中提及的專業(yè)人員如何處理與觀眾、同事、專業(yè)的關(guān)系，在我國還未有發(fā)展，這也是我國博物館職業(yè)道德中的“短板”所在。聯(lián)系到國外博物館事業(yè)和職業(yè)道德發(fā)展的悠久歷史和較為成熟的理論體系，以及我國“考古人不作收藏”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，博物館事業(yè)仍處于探索階段的現(xiàn)實(shí)情況，存在這樣的差異也是情有可原。另外，國內(nèi)外博物館職業(yè)道德在關(guān)注重點(diǎn)上，似乎存在共同的一點(diǎn)特征，即對(duì)博物館工作人員只作要求，不談保障。隨著博物館免費(fèi)開放，參觀熱潮的涌來，博物館更多地走進(jìn)人們的視野之中，節(jié)假日參觀人員的暴增，對(duì)丁工作人員的不合理投訴，博物館事業(yè)在發(fā)展的同時(shí)也使得相關(guān)工作難度加大，如何有針對(duì)性地保障博物館工作人員的合法權(quán)益，提高其積極性，進(jìn)而促進(jìn)博物館事業(yè)的蓬勃發(fā)展，是博物館職業(yè)道德未來發(fā)展的一個(gè)重要方向。

通過上述梳理，可以發(fā)現(xiàn)由于主導(dǎo)機(jī)構(gòu)和現(xiàn)實(shí)情況不同，國內(nèi)外博物館職業(yè)道德在關(guān)注重點(diǎn)和完善程度方面存在諸多差異，但共同需要從只作要求向兼顧保障方向努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡琴.博物館學(xué)新視域[M].杭州：浙江人民出版社，2003.

[2]國際博協(xié)博物館職業(yè)道德規(guī)范委員會(huì)，宋向光（譯）.國際博物館協(xié)會(huì)耿業(yè)道德[N].中國文物報(bào)，2005-2-25（05）.

通訊作者：楊筑（1994-），男，貴州興義，初級(jí)，碩士研究生，研究方向：秦漢考古。