白天雨 丁一杰

摘要：從古至今，音樂(lè)一直是區(qū)域文化研究的焦點(diǎn)。興國(guó)山歌《贊八仙》客家跳覡儀式中的祝贊山歌，也是研究方言對(duì)興國(guó)民歌隱沒(méi)影響的重要突破口。本文從《贊八仙》的音樂(lè)型態(tài)出發(fā)，重點(diǎn)分析民歌《贊八仙》的語(yǔ)言與旋律關(guān)系，探索經(jīng)典民歌的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)《贊八仙》的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：興國(guó)山歌;贊八仙;結(jié)構(gòu);語(yǔ)言;旋律

中圖分類(lèi)號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）12-0125-01

一、興國(guó)方言的語(yǔ)言特點(diǎn)

為了躲避北方游牧民族的入侵、自然災(zāi)害打擊及瘟疫的流行，贛州山民從北方遷到南方。贛州客家先民在歷經(jīng)三次南遷的途中，被當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕瘽撘颇Ｅd國(guó)具有贛南客家獨(dú)特方言、文化、風(fēng)俗，是典型的漢族民系之一。在此誕生的興國(guó)山歌，不僅是當(dāng)?shù)匕傩丈畹闹匾M成部分，更是中華民族文化綺麗瑰寶的代表。

語(yǔ)言是歌曲的重要組成部分，也是民歌形成和發(fā)展的主要因素，區(qū)分各個(gè)地方民歌最重要的一點(diǎn)就是方言?？图曳窖宰顬椴煌木褪茄喉嵑吐暷赴l(fā)音，受客家文化得影響，發(fā)聲時(shí)的音調(diào)需特別注意。譬喻，常見(jiàn)的贛南山歌音調(diào)“哎呀嘞”，傳聞源于伐木工人勞動(dòng)時(shí)的感觸，故在演唱時(shí)需注重這一情態(tài)?？谡Z(yǔ)化、生活化的語(yǔ)言在方言語(yǔ)調(diào)和唱腔音調(diào)的結(jié)合下，成為贛南民歌的特色語(yǔ)言。這不單加強(qiáng)贛南百姓濃重生活氣息，且對(duì)贛南民歌演唱風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？图以捲从跐h語(yǔ)方言，因此多有相同，但古字上聲的客家特色將濁輔音讀了IA，曾經(jīng)濁聲母IA讀的話，比濁聲母更多這一部分。

二、山歌《贊八仙》的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)

興國(guó)山歌大體可分為生產(chǎn)勞作歌、情歌、革命歌、民俗歌等四大類(lèi)型。相傳已久的民間祭祀和習(xí)俗等儀式上都有師父會(huì)米跳覡。諸如，喬遷新居、紅白喜事、誕子等。在這個(gè)儀式上，音樂(lè)隨同儀軌完成有關(guān)的儀式，并在主要實(shí)施各項(xiàng)科儀事項(xiàng)成為重要依托。跳覡儀式中的重要構(gòu)成之一就是《贊八仙》。山歌《贊八仙》的歌詞用凝練的字，表達(dá)了深遠(yuǎn)的含義。它共有10句28小節(jié)，“鐵拐仙師道法高，鐘離仙師把扇搖”這兩句歌詞決定全曲的韻轍為遙條韻“ao”。整體的歌詞依據(jù)旋律可分為2+4+3（鐵拐…把扇搖+國(guó)舅…奏玉蕭+仙姑…上九霄）結(jié)構(gòu)。第8-10小節(jié)、第20-22小節(jié)中有6小節(jié)小鑼伴奏的間奏。《贊八仙》使用賦這一創(chuàng)作手法，平鋪直敘的講述鐵拐李、漢鐘離等八仙賀贊的景象。將八位仙人賀贊的一系列內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)在一起。

三、山歌《贊八仙》旋律與歌詞語(yǔ)言的結(jié)合

五聲微調(diào)式的山歌《贊八仙》，是有歌頭和插入句的七字句歌曲。第二、六句之后敲擊小鑼的間奏，將全曲分為二、四、二形式三個(gè)部分，結(jié)構(gòu)極為對(duì)稱(chēng)。韻尾“高、搖、桃、蕭、霄”等字均為ao[a u]韻。特性音調(diào)旋律用一個(gè)字唱出。句首“哎呀嘞”確定re音是全曲最高音，第一部分圍繞dol、re、la音展開(kāi)第一句，第二部分旋律改編自第一部分，第三部分對(duì)應(yīng)第一部分。該山歌的音樂(lè)結(jié)構(gòu)示出如下：

五聲徵調(diào)式為《贊八仙》描繪了八仙齊聚祝賀的歡樂(lè)喧囂場(chǎng)景，“sol”音給了歌曲一個(gè)完滿(mǎn)結(jié)束。這首作品的節(jié)拍在3/8、4/8、5/8間靈活自由運(yùn)用，很好地為敘事的平穩(wěn)旋律音調(diào)奠定了基礎(chǔ)。按照語(yǔ)言的自然停頓，《贊八仙》中的唱詞內(nèi)容可劃分為：哎呀嘞！鐵拐/仙師/道法/高，鐘離/仙師/把扇搖;國(guó)舅/手執(zhí)/陰陽(yáng)板，采和/籃內(nèi)/獻(xiàn)蟠桃，洞賓/背揹/青鋒劍，湘子/瑤池/奏玉蕭;仙姑/飲盡/長(zhǎng)生酒，你幾曉得崖心肝哥，果老/騎驢/上九霄。”對(duì)照譜例可發(fā)現(xiàn)，這種語(yǔ)氣的自然停頓，與旋律中節(jié)奏吻合，而且下劃線部分與旋律重音一致。這種吻合與一致也恰恰證明山歌旋律與歌詞語(yǔ)言的緊密結(jié)合。而在用方言演唱歌詞內(nèi)容時(shí)即體現(xiàn)出了這種隱沒(méi)關(guān)系。方言字的歌詞和曲調(diào)匹配，以滿(mǎn)足敘事歌曲的要求。因此，字調(diào)的變化在歌曲中依靠旋律表現(xiàn)形式，目的是讓觀眾了解字義和提前知曉歌曲的停頓、結(jié)束。

客家先民在長(zhǎng)達(dá)一千三百多年歷史的長(zhǎng)期勞動(dòng)生息中即興創(chuàng)造了興國(guó)山歌。其感情真摯、內(nèi)容豐富、曲調(diào)悠揚(yáng)，是漢族眾多山歌中不可多得的瑰寶。興國(guó)山歌活潑且有生氣，樸實(shí)純真的講述農(nóng)村生活中常見(jiàn)的事與物。社會(huì)與技術(shù)都以白駒過(guò)隙般的速度在發(fā)展，城市化的步伐沒(méi)有止息。興國(guó)山歌賴(lài)以生存的農(nóng)耕環(huán)境遭受到?jīng)_擊，正如我國(guó)其他傳統(tǒng)文化般而臨著前所未有的挑戰(zhàn)和危機(jī)。以興國(guó)山歌為代表的傳統(tǒng)文化，無(wú)不肩負(fù)著一個(gè)國(guó)家文化的根和靈魂。雖然一個(gè)國(guó)家在科技前進(jìn)的路上，但永遠(yuǎn)不能忘記傳統(tǒng)文化的根。

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