張耿，劉炳彤

（大連理工大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116024）

一、互動投影藝術(shù)的概況

當(dāng)今時代數(shù)字媒體藝術(shù)飛速發(fā)展，開始越來越多地融入各個領(lǐng)域，例如廣告、電影、商業(yè)營銷、地產(chǎn)、醫(yī)療、航空等，都會運(yùn)用到諸如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、動畫等等數(shù)字媒體技術(shù)。在這種時代背景下，互動投影藝術(shù)作為展示和與觀眾交流的重要形式便應(yīng)運(yùn)而生了。

投影藝術(shù)是由空間上的結(jié)構(gòu)與數(shù)字影像相融合而來，最早可追溯到19世紀(jì)40年代，法國的藝術(shù)家們曾嘗試用高亮的燈在巴黎的公共紀(jì)念碑上進(jìn)行照明以創(chuàng)造美感。當(dāng)代的投影藝術(shù)一詞則來源于英文中的“Projection Art”一詞。而互動投影藝術(shù)最先始于歐美國家，早在20世紀(jì)90年代美國的藝術(shù)家珍妮·霍爾澤就進(jìn)行過在建筑上投射文字等簡單圖案的嘗試，另外西蒙·阿肯將老照片投射到與圖案對應(yīng)的墻面上，這也是國外早期的投影藝術(shù)作品。2000年之后，隨著三維投影技術(shù)伴隨著三維軟件的出現(xiàn)而出現(xiàn)，投影藝術(shù)的視覺效果得到了極大的提升，早期歐洲出現(xiàn)的投影藝術(shù)，基本上都是應(yīng)用在傳統(tǒng)的大型建筑中的，此時投影藝術(shù)并無互動性，只是作為單純的欣賞和展示的手段。而互聯(lián)網(wǎng)時代的到來把投影藝術(shù)帶入高速發(fā)展的時期，逐漸被應(yīng)用于越來越多的領(lǐng)域。在互聯(lián)網(wǎng)時代，數(shù)字媒體軟件的操作更加簡便，隨著個人電腦、數(shù)位板、各種移動設(shè)備等工具的開發(fā)和普及，使創(chuàng)作者可以以更便捷、更熟悉的方式來進(jìn)行創(chuàng)作。技術(shù)上的進(jìn)步也帶動了新的表現(xiàn)形式及新興材料的不斷開發(fā)，人機(jī)交互技術(shù)、虛擬技術(shù)的發(fā)展讓互動投影藝術(shù)可以突破技術(shù)上的障礙，為融入日常生活提供了可行性。

互動投影藝術(shù)擁有多種多樣的互動形式，這也意味著其擁有多種實(shí)現(xiàn)途徑及表現(xiàn)形式。按照互動方式的分類可以分為動作互動、實(shí)物互動、無意識互動等，按表現(xiàn)形式分類可列舉常用形式如下：地面互動。地面互動技術(shù)在國內(nèi)已經(jīng)日趨成熟，應(yīng)用范圍也非常廣泛，常見的有雷達(dá)LED屏地磚互動、紅外線地面互動、投影滑梯、玻璃棧道互動等；墻面互動。墻面互動需要紅外線與攝像頭、投影設(shè)備相連，以求可以進(jìn)行快速的響應(yīng)，可應(yīng)用于模擬現(xiàn)實(shí)的場景中，如踢球、射箭、壁球以及觸摸互動等；互動涂鴉?；油盔f將參與者的想象力與投影本身融合，將繪制的圖案加入投影作品中，這種互動方式需要掃描儀、感應(yīng)器與投影設(shè)備相結(jié)合，把參與者的作品直接放置到投影藝術(shù)作品中，體驗更加直觀。

＞ 圖1 “漫步星際”（筆者攝）

互動投影藝術(shù)無疑是一門新興的藝術(shù)，它是數(shù)字媒體藝術(shù)下的一個新的分支。它將動作捕捉技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，在傳播形式上做了科技化的應(yīng)用和升級，改變了傳統(tǒng)的傳播形式，在視覺上、體驗上都為觀者帶來了全新的互動體驗。正是由于這種特質(zhì)，使得互動投影藝術(shù)相比于其他的數(shù)字媒體藝術(shù)更適合用于美育，走入美育課堂。

二、互動投影藝術(shù)對美育課堂的影響

基于教育心理學(xué)的研究表明，真實(shí)生動的教學(xué)情景會更加有利于學(xué)生對于知識的構(gòu)建。互動投影藝術(shù)中的交互性與逼真的沉浸感在美育中的作用是不可替代的。在我國，投影更多的應(yīng)用于教育領(lǐng)域，時至今日，大多數(shù)的課堂都配有投影設(shè)備來用于教學(xué)，而現(xiàn)階段擔(dān)負(fù)美育作用的美術(shù)、音樂等課程投影設(shè)備也只是起到展示的作用，而引入互動投影藝術(shù)對于教師和學(xué)生都有著重要的意義。

（一）改變傳統(tǒng)的師生互動模式

對于學(xué)生來說，課堂中有效的互動可以更好地激發(fā)他們對于審美的興趣和對知識的探索，這無疑有助于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主探索的能力，更可以有效提高學(xué)生對于美育的理解。同時，投影藝術(shù)所帶來的逼真的沉浸感會消除學(xué)生與技術(shù)設(shè)備之間的距離。不僅如此，學(xué)生還可以通過特定的互動方式（如互動涂鴉等手段），親自參與到藝術(shù)創(chuàng)作之中。

對于教師來說，有效的互動有利于營造課堂上民主、和諧而平等的氣氛，從而激發(fā)教師的教學(xué)熱情，提高其教學(xué)組織能力及應(yīng)用教育技術(shù)的水平，有利于調(diào)動師生兩方的積極性。美育不像是數(shù)學(xué)、語文這樣的科目，在美育中經(jīng)常有一些需要去感受、無法直觀理解的抽象性問題，通過互動投影來設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)情境，可以促使學(xué)生來進(jìn)行更加直觀地感受。這些都是傳統(tǒng)的教學(xué)方式所無法比擬的，一定程度上將改變教學(xué)觀念與教學(xué)模式。

（二）由觀看式學(xué)習(xí)到體驗式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變

大衛(wèi)·庫伯教授在其著作《體驗學(xué)習(xí)——讓體驗成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉》中提出了“體驗式學(xué)習(xí)”的概念。所謂體驗式學(xué)習(xí)指要從實(shí)踐活動中獲得直接經(jīng)驗，其泛指個體通過實(shí)踐活動所獲得的新知識、技能、方法以及態(tài)度的學(xué)習(xí)過程。而將互動投影藝術(shù)應(yīng)用到美育之中，則完美地契合了體驗式學(xué)習(xí)的精神，它將傳統(tǒng)的觀看式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為體驗式學(xué)習(xí)，提升參與者的思維發(fā)散能力，有效培養(yǎng)其創(chuàng)新意識及靈感。

在庫伯的體驗學(xué)習(xí)理論中，個體獲取體驗的方式分為感知，即具體體驗；領(lǐng)悟，即抽象概括這兩種。庫伯將具體體驗通過具體的感受直接的獲得經(jīng)驗這種方式稱之為感知，將內(nèi)心的體驗通過符號的描述或概念的解讀來認(rèn)知的過程稱之為領(lǐng)悟。只有感知和領(lǐng)悟達(dá)到辯證統(tǒng)一的時候，參與者才能獲得體驗的意義。當(dāng)參與者觀看互動投影藝術(shù)的時候，與投影作品的互動便是一種感知的過程，而當(dāng)在互動過程中以及互動結(jié)束之后，參與者通過互動內(nèi)容以及因此產(chǎn)生的思考便是一種領(lǐng)悟的過程。通過二者結(jié)合，參與者這一個體與沉浸的環(huán)境相互作用，使其體驗更加完善、深刻。

三、互動投影藝術(shù)在美育中的應(yīng)用案例

互動投影藝術(shù)在公共空間展覽中已有應(yīng)用實(shí)例，這些展覽通過將互動形式與展覽主題完美融合在一起，起到了非常理想的美育作用。本文選取兩個反響較大的展覽案例，通過分析案例，總結(jié)出互動投影藝術(shù)在美育中的應(yīng)用方法。

（一）Teamlab“未來游樂園”展覽

日本藝術(shù)家豬子壽之2001年從東京大學(xué)畢業(yè)開始攻讀研究生時成立了teamlab，從事數(shù)字藝術(shù)方面的研究，近幾年來已發(fā)展成為全球最具影響力的數(shù)字化新媒體藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊。這個跨學(xué)科團(tuán)隊匯集了來自不同國家和地區(qū)的藝術(shù)家、工程師、程序員、建筑師、CG動畫師等不同領(lǐng)域的專業(yè)人士，旨在通過共同創(chuàng)作的行為來融合科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)的事物，以此來探究人與自然的新型關(guān)系。2015年teamLab 獲得DFA亞洲最具影響力設(shè)計獎科技獎，其作品也連續(xù)兩年被全球知名線上雜志Designboom 評為“全球十大必看藝術(shù)展”，曾在巴黎、加州、倫敦，米蘭、新加坡、東京等地展出。

而該團(tuán)隊其中一個名叫“Kids Company”的子項目組，針對兒童這一群體創(chuàng)作了一些作品。2018年這支來自日本的新媒體藝術(shù)團(tuán)隊來到中國，帶來了很多獨(dú)立互動體驗作品，其中包括在中國首次展出的互動創(chuàng)作作品“彩繪動物（Sketch Animals）”和大型沉浸互動作品“涂鴉自然（Graffiti Nature）”等。由于展覽本身具有極強(qiáng)的視覺性以及科技帶來的互動性，因此幾乎覆蓋了全年齡段。

“涂鴉自然”通過互動涂鴉的方式，由參與者共同創(chuàng)作。這個自然世界會隨著參與者所繪制的動物和植物不斷增多而變得逐漸豐富起來，參與者所繪制的正是涂鴉世界的一部分。動物會被其他動物吃掉，如果不吃它們便會餓死，然后消失。畫的動物如果吃掉了其他動物，那么它的數(shù)量便會增加。有花朵的地方，蝴蝶的數(shù)量便會增加。所有的生物都是生態(tài)系統(tǒng)的一部分。動物如果感知到了體驗者的存在便會逃走。如果站立不動，其周圍便會綻放花朵；如果走動的話，花朵便會凋零。

“天才跳房子”需要通過動作來進(jìn)行互動，屬于地面互動。參與者只要踩踏在圓、三星或方形的符號上面就會有聲音產(chǎn)生，聲音會隨著體驗者的足跡發(fā)生變化，只要連續(xù)跳躍在相同形狀的符號上，就會有不同大小的圓、三角、方形被彈射出去；而連續(xù)跳躍在相同顏色的形狀上，該顏色就會擴(kuò)展開來。

“彩繪城鎮(zhèn)”通過參與者在提供的圖案上進(jìn)行繪制，隨著數(shù)量的增多而逐步形成的繪畫城鎮(zhèn)。采用了互動涂鴉與墻面互動相結(jié)合的表現(xiàn)形式。參與者可以自由地對城鎮(zhèn)內(nèi)例如高樓、汽車、宇宙飛船等等物體進(jìn)行上色、繪制圖樣。繪制完成后，自己與其他參與者所畫的圖案便會通過掃描儀掃描加入城鎮(zhèn)的投影中開始隨著既定程序活動起來。

城鎮(zhèn)的景色則會依據(jù)體驗者們的繪制的內(nèi)容不同而發(fā)生改變，同時也可以觸碰到城鎮(zhèn)內(nèi)的物體，并與之互動，例如參與者在投影墻上觸碰了汽車，它便會加快速度前行。城鎮(zhèn)內(nèi)的每個事物都有其各自的分工，增強(qiáng)了作品本身的互動性，同時也增加了參與者的代入感。 前來觀展的觀眾以兒童和青年居多，中年人則多以家長身份來陪同觀看。低齡兒童的觀展感受應(yīng)該是最好的，有觀點(diǎn)認(rèn)為其作品僅僅流于表面，追求華麗，而沒法引發(fā)感官背后的思考。對此teamlab團(tuán)隊Kids Company項目主管松本明耐表示，他們的大部分作品并不是希望通過批判社會來引起人們的思考，兒童項目更是為了培養(yǎng)孩子們對于美的理解和綜合能力的養(yǎng)成而創(chuàng)作的，展覽的主辦方也表示“未來游樂園”這一項目的引進(jìn)就是為了讓參與者單純地感受互動藝術(shù)的美好，這對于培養(yǎng)孩子們的美學(xué)素養(yǎng)有著十分積極的意義。就兒童而言，我國目前的早教市場被各類補(bǔ)習(xí)班、特長班占滿，兒童從很小的年齡開始就要被動地接受所謂智力的開發(fā)，無法擁有一個充滿童真童趣的童年。而能夠讓孩子們快樂地參與到互動藝術(shù)項目中，相信這也是主辦方引進(jìn)以及Kids Company項目創(chuàng)作之初的理由。

（二）“漫步星際——趙旭藝術(shù)展”

此次“漫步星際——趙旭藝術(shù)展”中（圖1），藝術(shù)家趙旭以其宇宙、星云等系列作品為基礎(chǔ)，運(yùn)用多媒體數(shù)字技術(shù)，帶來沉浸式空間體驗，突破了藝術(shù)與媒介的界限。此次展覽共分為能量收集、混沌初開、我的星球、漫步星際、光幻綻放、十二星座、點(diǎn)亮星空七個篇章。從趙旭創(chuàng)作的一系列宇宙星際主題的作品中，從那些激昂的色彩、靈動的線條和跳躍的色點(diǎn)中，我們可以體察到他賦予了作品以超驗的心靈感知，為觀者布置一個個交疊錯落、不可言說的視覺圖景。

“十二星座”與前文提到的“彩繪城鎮(zhèn)”一樣，都屬于互動涂鴉。體驗者可以選擇自己的星座來進(jìn)行繪制上色，通過掃描儀將自己繪制的星座置入投影中，親自參與到互動投影藝術(shù)作品之中。很多家長帶著兒童前來體驗，通過對家長的采訪，很多家長都表示“孩子還小，并不是希望他們可以從中獲取多少知識，只是希望他們記得這種感受。”所以展覽很好地達(dá)到了這一目的，通過互動投影藝術(shù)作品來感受數(shù)字藝術(shù)帶來的直觀的新奇體驗和美的感受。

四、結(jié)語

本文通過對互動投影藝術(shù)發(fā)展的梳理、類別的區(qū)分，對互動投影藝術(shù)在美育課堂的影響以及互動投影藝術(shù)實(shí)際在美育方面應(yīng)用的案例來說明互動投影藝術(shù)對美育的重要性以及必要性。互動投影藝術(shù)在美育中的應(yīng)用對美育的影響是巨大而深刻的，其不僅呈現(xiàn)出多種形式，更體現(xiàn)出其極強(qiáng)的普適性，從兒童到成年都可以通過互動投影藝術(shù)來加強(qiáng)美育的鍛煉。

互動投影藝術(shù)在未來勢必會對美育產(chǎn)生更加深刻的影響，甚至?xí)淖兠烙姆绞?，對于這些即將到來的變化，我們應(yīng)該有一個更包容的心態(tài)來面對，因為它提供給人們一個看待和感受世界的新方式。