文/姜麗星

蔣衡寫經(jīng)圖

乾隆御筆石刻《蔣衡書十三經(jīng)于辟雍序》

一、蔣衡與《拙存堂碑帖題跋》

蔣衡（1672—1743），清郭毓秀《康熙金壇縣志》云：“蔣振生，原名衡，字湘帆，晚年自號(hào)拙老人。鳴玉孫，進(jìn)子恩貢生，能詩(shī)文，精楷法……道光十年，奉旨入祀鄉(xiāng)賢祠子臣，亦恩賜國(guó)子監(jiān)學(xué)錄?！?/p>

蔣衡曾僑居無錫，幼承家學(xué)，并臨習(xí)各家法帖，蔣衡十五歲便跟從楊賓學(xué)書，并肆力于古，博涉晉唐以來各家書跡，積學(xué)既久，名噪大江南北，書法上工行楷，特別是其小楷，曾冠絕一時(shí)。蔣衡好游歷，足跡遍天下，所到之處賦詩(shī)作書。其一生臨摹碑帖三百多種，并刻成《拙成堂臨古集》二十八卷。蔣衡嘗校正并楷書《十三經(jīng)》，計(jì)歷十年，至乾隆三年（1738）始成，刊立太學(xué)，凡八十余萬言。受好友高斌的舉薦，授官學(xué)正。

蔣衡的書法著作主要有《拙存堂碑帖題跋》《書法論》等，《拙存堂碑帖題跋》專跋碑帖之作，蔣衡選錄有關(guān)評(píng)書之內(nèi)容，以及自臨帖心得之語。此篇收入乾隆五年《拙存堂文集》，又有宣統(tǒng)二年《房山山房叢書》本。清林鈞《石廬金石書志》云：“蔣公工書法，嘗手寫《十三經(jīng)》勒石國(guó)學(xué)，余曾摩挲其石，嘆為巨觀，此編所跋碑帖，多以評(píng)書為主，間及考證，末有陳洙一跋?！?/p>

蔣衡深入古法，勤于臨習(xí)古代經(jīng)典碑帖，并在書法上有一定的理論著作存世，蔣衡在《書法論》中講到作書有八法，在執(zhí)筆、運(yùn)筆、筆墨、臨帖觀、人品與書品方面進(jìn)行了論述。在臨帖方面他提出“臨帖須運(yùn)以我意，參昔人之各異，以求其同”。蔣衡注重人品與書品的關(guān)系，書家“立品”至關(guān)重要，加之讀書修養(yǎng)，書法便具“書卷氣”。其認(rèn)為“學(xué)者茍能立品以端其本，復(fù)濟(jì)以經(jīng)史，則字里行間，縱橫跌宕，盎然有書卷氣，胸?zé)o卷軸，即摹古絕肖，亦優(yōu)孟衣冠，茍出心裁，非寒儉骨立，則怪異恣肆，非體之正也”。

二、蔣衡的書法取法淵源

關(guān)于蔣衡的書法淵源：其一，師法于楊賓等同時(shí)代書家；其二，師法于晉唐名家；三，清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)興起，對(duì)歷代碑版石刻的師法?！肚迨妨袀鳌吩u(píng)蔣衡書曰：“書師楊賓，復(fù)博涉晉唐以來各家名跡，積學(xué)既久，名噪大江南北。生平論書，謂‘不能為人宗師，亦當(dāng)與古人弟昆’?！笔Y衡深入古法，勤于臨習(xí)古代經(jīng)典碑帖。

（一）博涉晉唐

蔣衡楷書成就較高，清代包世臣在《藝舟雙楫》中將蔣衡的楷書列為佳品上，蔣衡除楷書代表作品《乾隆石經(jīng)》外，據(jù)清代孔祥霖所輯《曲阜碑碣考》，蔣衡還有楷書《顏氏忠孝家廟碑》《未信堂樂圃記》、行書《圣教序》等石刻作品存世，文載：“《顏氏忠孝家廟碑》吳綺撰，蔣衡正書，蔣懋倫立，顏氏家祠?！逼浯?，“《未信堂樂圃記》，蔣衡正書，雍正十年壬子中秋月初四日，顏氏樂圃”。 又有臨王羲之《圣教序》，《乾隆曲阜縣志》：“《圣教序》全拓，右石刻良常蔣天賓集晉右將軍王羲之書，拙存蔣衡以雍正辛亥元旦，臨于曲阜……孔毓琚上石?！?/p>

蔣衡之子蔣驥在其書論《續(xù)書法論》中對(duì)蔣衡的楷書有深入的剖析，蔣驥云：“先君子（蔣衡）論作小楷，必先凝注精神，于法度森嚴(yán)中而出之以縱橫奇宕。今解云知篆隸則楷法能工。篆法森嚴(yán)，隸書奇宕，運(yùn)用篆法，參合隸書，可謂端莊雜流麗矣。乃于字勢(shì)之長(zhǎng)短大小又因其自然，則直與天地為消息，萬物為情狀，逸趣無窮。作小楷能懸腕已非下乘，惟能懸臂則神氣益靜，非端坐不能為此，此所以更高于懸腕一籌。” 蔣驥總結(jié)出其父蔣衡書寫小楷的要點(diǎn)：其一，凝注精神；其二，通曉篆隸；其三，自然逸趣，其四懸臂作書。

蔣衡亦有大字行、楷書楹聯(lián)作品存世，這類作品不多見。揚(yáng)州大明寺可以看到蔣衡的大字楷書，據(jù)陳恒和《揚(yáng)州叢刻》所載：“金壇蔣衡書‘淮東第一觀’五大字，刻石嵌門外壁上?！?/p>

蔣衡的楷書受鍾繇的影響較大，從相關(guān)文獻(xiàn)中檢索到以下三條材料做一簡(jiǎn)要說明：其一，《拙存堂碑帖題跋》中，蔣衡所跋鍾繇《薦季直表》云：“魏鍾繇書，余見內(nèi)府墨跡，紙白板新，神采奕奕。” 其二，蔣衡評(píng)價(jià)王羲之《曹娥碑》便以鍾繇為重要的參照，《拙存堂碑帖題跋》載：“細(xì)玩其古拙似《薦季直表》，其流媚則《靈飛經(jīng)》，以鍾太傅家規(guī)摹王右軍筆法。” 其三，蔣衡跋《鍾元常二帖》：“《閣帖》所收鍾書，如《還示帖》，皆右將軍所臨，非元常真跡。至《戎輅表》，非楷非隸，高古幽淡……是帖絕非世俗所流傳本，而隔麻拓法精工其必能鑒別矣?！?此三條文獻(xiàn)材料，可以說明的是蔣衡對(duì)帶有古拙隸意的鍾繇書法極為推崇。

蔣衡 溫潤(rùn)清真五言聯(lián)

蔣衡行書取法于王羲之《蘭亭序》，其認(rèn)為：“端人正士，質(zhì)厚神凝，乃覺絹本豪氣未除?！?蔣衡對(duì)王羲之《蘭亭序》的版本有深入研究，包括《褚摹蘭亭》《神龍?zhí)m亭》以及定武蘭亭，蔣衡亦有臨摹《神龍?zhí)m亭》本傳世。蔣衡草書臨習(xí)孫過庭《書譜》，其認(rèn)為：“蓋過庭草書精熟，可謂集大成?！?蔣衡對(duì)孫過庭的《書譜》通篇做過詳細(xì)的釋讀考證，并以楷書、草書兩種書體書寫，名為《真草書譜》，草書仿智永《千字文》體釋之，其在《真草書譜》跋中對(duì)書譜中的疑問字形以及詞語也做出詳細(xì)的例釋，可以看出蔣衡對(duì)于草法的研究是較為深入的。蔣衡認(rèn)為“（孫過庭）‘點(diǎn)畫、使轉(zhuǎn)、形質(zhì)、性情’八字尤為金針，予申其旨曰‘筆筆要到，而不可筆筆著紙，其到者形質(zhì)全也，不著紙者使轉(zhuǎn)也，神完氣足，神氣所在，可意會(huì)而不可言傳，靜參自得之’?！?也就是說蔣衡不僅對(duì)《書譜》字形考釋，也善于總結(jié)文章之大意，得書之“神氣”是書法另一境界，可見蔣衡對(duì)孫過庭《書譜》書法的認(rèn)可與推崇。此外，蔣衡草書亦喜三國(guó)嵇康，多有臨摹，蔣衡在對(duì)《唐李懷琳仿晉嵆康絕交草書》的跋語中曰：“余于是月十八日，摹孫過庭《書譜》畢，復(fù)臨此書兩遍。”

吳石潛《明清名家楹聯(lián)書法集萃》

蔣衡臨《九成宮醴泉銘》

蔣衡取法于秦漢、晉唐碑，如：《秦漢篆隸冊(cè)》《曹娥碑》《瘞鶴銘》《宋廣平碑》《廟堂碑》《圭峰碑》《皇甫君碑》《虞恭公碑》《醴泉銘碑》等，蔣氏視篆隸為真行草諸體之基礎(chǔ)，他說：“真行草悉從篆出，習(xí)流忘源，師孫棄祖，恐為后人所笑?！?“學(xué)書不法篆、隸，直不識(shí)字?！?/p>

（二）復(fù)古重碑

清初金石學(xué)的興盛，大量書家對(duì)篆隸書跡頗為關(guān)注，并積極參與到對(duì)秦漢篆隸碑刻的搜訪與學(xué)習(xí)活動(dòng)中。例如，清初推重漢隸的有顧炎武、趙崡、郭宗昌、王宏撰、朱彝尊等，錢泳在《履園叢話》中云：“國(guó)初有鄭谷口始學(xué)漢碑，再?gòu)闹熘駡撦呌懻撝?，而漢隸之學(xué)復(fù)興?！睗h隸具備方勁、古拙的藝術(shù)特性，以朱彝尊為代表的金石書家將所鑒藏到的漢隸碑刻劃分為三種風(fēng)格，其一為方整，其二為流麗、其三為奇古。這些書家在漢碑中多有涉獵，并出現(xiàn)一批善寫隸書的書家。

1.學(xué)書須識(shí)篆隸

蔣衡推崇秦漢篆隸，尤重秦漢篆隸書之中鋒用筆，蔣衡認(rèn)為書法由“六書”發(fā)展到真、行、草的過程中“古法已失”，文載：“六書遞變而為真行草，古法澌滅。后之書家踵其弊，欹側(cè)取媚，如《圣經(jīng)》遭秦楚，幾無遺種，大可悲也。” 即是說，后之真、行、草這幾種書體在發(fā)展變化中已漸失篆、隸筆法，蔣衡特別注意此古法才是楷書用筆的淵源，欲以篆隸“古法”注入其日常蠅頭小楷的書寫中，目的是追求篆隸之“中鋒”筆法。篆隸成為清初書家所汲取古法的對(duì)象，蔣衡極力稱贊王澍所摹仿的秦漢篆、隸，并認(rèn)為其“古學(xué)稍明” 。

蔣衡對(duì)篆書碑刻的鑒藏與品評(píng)集中于《銅盤銘》《石鼓文》《詛楚篆文》《嶧山碑》等，蔣衡臨摹過《銅盤銘》，并被此銘文書法的筆勢(shì)飛動(dòng)舒展以及“古”“拙”氣息所震撼，文載：“曩過中州謁比干墓，索《銅盤銘》摹之，不可解。然其鸞翔鳳翥，如百丈銀絲空中旋舞，左顧右盼，宛轉(zhuǎn)生情，使人情移神奪，實(shí)奇物也?！?/p>

蔣衡之弟蔣星泉（蔣天寅）善寫《石鼓文》，并得之妙旨，蔣衡囑書并藏之曰：“(蔣天寅）于書家中可獨(dú)樹一幟，余屬臨一本藏之，青藍(lán)冰寒，荀卿誠(chéng)知道者，因題以志喜?！?蔣衡認(rèn)為《詛楚篆文》雖無《壇山》《石鼓文》的渾厚嚴(yán)整，但“怒發(fā)沖冠，戈矛森列”，其又針對(duì)這些篆書表達(dá)出個(gè)人的審美認(rèn)識(shí)。以《樂毅》與《太史箴》為例，蔣衡認(rèn)為“書家所謂寫《樂毅》則情多拂郁，《太史箴》則縱橫爭(zhēng)妍，因物付情，不能一致者也?！倍P(guān)于碑刻源流問題，蔣衡警示后世書家不能“習(xí)流忘源”。文曰：“有摹《銅盤》《石鼓文》諸碑暨此文來示者，余為論古人書各不同處，俾知用意所在，真行草悉從篆出。習(xí)流忘源，師孫棄祖，恐為后人所笑?！?蔣衡認(rèn)為臨摹《嶧山碑》應(yīng)：“以懸臂中鋒頗圓勁，用筆之道一以貫之矣?！?/p>

2.遍臨唐碑，提倡“瘦硬圓勁”

清代包世臣在《藝舟雙楫》中將蔣衡的楷書列為“佳品上”，蔣衡善楷書，主要師法于“鍾王”既唐代諸家楷書碑刻，據(jù)蔣衡《拙存堂碑帖題跋》所載，其臨摹過的唐碑主要有：歐陽詢的《醴泉銘碑》《皇甫君碑》《虞恭公碑》、虞世南的《廟堂碑》、顏真卿的《東方畫贊》、褚遂良的《倪寬贊》等。蔣衡對(duì)這些唐碑多有題跋，可以反映出其對(duì)于唐代諸家碑刻的審美態(tài)度。

蔣衡在書法審美上提倡“瘦硬圓勁”，尤為重視歐、虞之書，一方面源于歐、虞書以骨力勁健見長(zhǎng)。另外一方面源于古代篆書碑刻的“圓勁而瘦”。蔣衡認(rèn)為諸如《石鼓文》《嶧山碑》等篆書用筆最得瘦硬通神之妙，并關(guān)注行簡(jiǎn)漆書到分隸行草的用筆變化，蔣衡曰：“余不知篆，然觀《石鼓文》《嶧山碑》，皆圓勁而瘦，以此追原用筆之法，本自行簡(jiǎn)漆書，非中鋒懸臂，則點(diǎn)畫不到。分隸行草，迭變迭降，而偃筆偏鋒腕指雜用，遂有‘墨豬’‘鼠尾’之誚?！?可見欲得“圓勁而瘦”的用筆，須追尋篆書源流，得中鋒用筆之法，方可避免“偃筆偏鋒的肥鈍薄弱” 。蔣衡尤重歐陽詢的《醴泉銘碑》，并認(rèn)為此碑“結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，縱橫跌宕?！?蔣衡認(rèn)為虞世南《廟堂碑》“圓勁秀潤(rùn)，內(nèi)含剛?cè)?，與永師《千文》故是淵源吻合，而伯施筆力稍縱，則時(shí)代為之耳?！?他不僅時(shí)常臨摹，而且對(duì)該碑拓本版本與碑文文字多有關(guān)注。

蔣衡曾在友人王澍處見到褚遂良《倪寬贊》墨跡，并推崇此貼為“河南第一奇跡”，王澍曾背臨一通并贈(zèng)予蔣衡，文載：“恭壽先生（王澍）曾見褚公《倪寬贊》墨跡，背臨一卷示余，姿態(tài)綽約，余斂手拱視，嘆為絕奇?！笔Y衡此后盡心臨摹，并總結(jié)出臨摹的幾處要點(diǎn)：“大約橫畫發(fā)筆以重取勢(shì)，其收處輕圓意足，鉤俱藏鋒若垂露，捺則用全力直出如刀削?！?/p>

蔣衡將褚遂良、歐陽詢、顏真卿的書法相對(duì)比，得出褚書“以姿態(tài)勝”、歐書“以骨力勝”、顏書“大小如一”的論斷。文曰：“唐人書，如褚登善以姿態(tài)勝，故舉筆輒變；歐陽信本以骨力勝……褚因天姿，歐全學(xué)力。后惟顏魯公書亦能大小如一，皆由間架既定，雖縱橫跌宕，無或逾矩。此《虞恭公碑》與《醴泉銘》相似，《化度寺》《姚恭公》字形大小不同，而神骨一轍。后學(xué)津梁，莫此為最。況得舊拓?fù)崮?，精彩奕奕，信可寶也?！?/p>

蔣衡認(rèn)為顏真卿楷書深入“二王”，屬于剛勁之中具有靈和之氣韻，蔣衡跋《東方畫贊》曰：“魯公書直入山陰之室，其所以異于虞、褚家者，剛勁中具靈和氣韻，后人以觚稜斬截為顏，不惟失其神理，并面目亦非矣。余與恭壽俱臨《東方畫贊》，吏部極許可。”蔣衡對(duì)顏真卿的人品與書品尤為推崇，其《拙存堂碑帖題跋》云：“顏魯公忠義大節(jié)，唐代冠冕，故書如端人正士?！?/p>

蔣衡對(duì)顏真卿的《爭(zhēng)座位稿》《郎官壁記》《麻姑仙壇記》《中興頌碑》等皆有相關(guān)評(píng)價(jià)，主要集中于顏書的人品與書品、法度與意蘊(yùn)、骨力與神采等方面。例如在神采方面，蔣衡認(rèn)為顏真卿雖取法褚遂良，但“無一點(diǎn)褚書習(xí)氣” ，可謂“遺貌取神”也，蔣衡認(rèn)為顏真卿的行書《爭(zhēng)坐位》不僅“意法”兼到，更能體現(xiàn)忠義之氣節(jié)，臨摹者多“求其形似” ，卻很難追其神采。在法度源流問題上，蔣衡認(rèn)為楷書是草書的基礎(chǔ)，顏真卿熟于楷法，故其行草書的變化在楷書規(guī)矩的基礎(chǔ)上自有天真爛漫之趣。蔣衡云：“正書不熟，烏能作草？《郎官壁記》乃狂草筑基，魯公惟從心不逾矩，故草稿有天真爛漫之趣?！?/p>

針對(duì)《圭峰禪師碑》的唐人仿本，蔣衡亦有臨習(xí)，《圭峰禪師碑》原碑為唐代裴休所書，柳公權(quán)篆額。蔣衡雖未見此碑拓本，只是臨摹別人的仿本書跡，但依然認(rèn)為此碑書法遒媚，甚至可與褚遂良、柳公權(quán)相堪比，蔣衡曰：“《圭峰禪師碑》……書法遒媚，與褚、柳爭(zhēng)能，是魏晉以來名家口授心法，非實(shí)有參悟，難游其樊。余今春臨至此，為三百又十種。”

三、小結(jié)

清初蔣衡在書法取法上表現(xiàn)出“復(fù)古重碑”的祁尚，即以篆、隸為本，取法唐碑，在楷、行、草等書體上取法于古代名家或碑刻遺跡。蔣衡臨帖上主張“參異求同”，并追求“瘦硬圓勁”的書法審美。此外，蔣衡的《拙存堂碑帖題跋》在書法理論史上有一定的價(jià)值和意義，本文在討論蔣衡的書學(xué)淵源時(shí)多有參考著作中的相關(guān)跋語，評(píng)述難免會(huì)有不當(dāng)之處，還請(qǐng)方家勘正。