陳冬梅

90后盲人作家吳可彥的兒童科幻小說《地球少年》，相比其之前的《星期八》和《茶生》兩部長篇小說，既保有在作品中一貫介入現(xiàn)實而又超越現(xiàn)實的某種形而上的思考，同時又洋溢著他在《八度空間》和《血河集》中躍動的富有詩性的情感。令人更為欣喜的是，在《地球少年》中，吳可彥以純凈的視角塑造了兒童世界的審美藝術，將現(xiàn)實中沉重的問題和思考都融入童真童趣之中，無論是小讀者還是大讀者，都能輕松地與作品對話，留下充滿美好與善意的印記和思考。

《地球少年》講述了138億年前，人類生活在極小的原球中，四個小朋友想出去看看外面的世界卻迷失方向，誤闖宇王宮受到宇王衛(wèi)士的追殺，幸運的是他們居然是可以馴服神獸的五行少年中的四位，得到了神獸們的保護。因不忍看到在時間城堡里時間少年不能移動，善良的少年們決定幫助他們在“光?！眴訒r間開關，但由于操作不當導致了宇宙的大爆炸。他們在星球中歷盡了各種磨難如火災、地陷、冰災、水災等，同時也面臨著各種情感的考驗，最終是愛戰(zhàn)勝了一切，共同創(chuàng)建了一個充滿愛、尊重與寬恕的星球——地球，人類在地球上幸福平等地生活。

一、神話思維與科學思維的人性探究

雅斯貝爾斯認為“軸心時代”是人類文明坐標的原點，蘇格拉底、柏拉圖、老子、孔子等先賢們創(chuàng)立各自的思想體系，共同構筑了人類文明的精神基礎。時至今日，人類仍然依附在這種基礎之上。但是，科學技術的發(fā)展破譯了人類與自然眾多的玄機?，F(xiàn)代科學用縝密的計算與推理構架了人類的生活方式和宇宙間的運行規(guī)律。人類社會實現(xiàn)了前所未有的發(fā)展與突破，與此同時也逐漸失去了對自然和宇宙的敬畏。軸心時代是一個產(chǎn)生精神天才的時代，而如今我們則生活在一個產(chǎn)生科技天才的時代。不可否認，人類在享受高科技帶來的便利的同時也正在接受它的報復，人類所面臨的許多困境的背后隱藏著的是更深的精神危機。吳可彥的《地球少年》正是對科學技術進步及人類未來走向進行了反思和叩問。

吳可彥在《地球少年》的主題表現(xiàn)中融入了自己的世界觀、人生觀和價值觀，并寄予了美好的愿景。少年們在歷險中，發(fā)生了一種集體的無意識的改變，面對困境和挫折，面對一個又一個的挑戰(zhàn)，他們不屈不撓、互助互愛，沖破了恐懼、懦弱、狹隘的束縛，完成自我蛻變;整個童話中一直到結尾才知曉的五行少年中屬火的利特，將那個在美麗地球上得到寬恕卻不甘只當乞丐、企圖用研發(fā)出來的核武器摧毀地球的宇王，一起帶上飛船去引爆，用自己的生命守護了地球的平安。這些情節(jié)的推進無不體現(xiàn)著作者對宇宙萬物的愛意。對于讀者而言，通過這些暖心的情節(jié)，則更直面感受平凡的美好和生命的意義。小說產(chǎn)生了“化教于美”的教育作用。但吳可彥深知，外部環(huán)境的詭異多變，是他根本無法消除的潛在變量，正是這種外界的不確定性暗示著少年成長的多重挑戰(zhàn)，所以他在結尾潛伏著將來的不確定性。

《地球少年》中，吳可彥大膽地在科技元素中注入神話元素的文學書寫，童話與神話的同構方式讓我們回到自身與宇宙統(tǒng)一的時間點，去重新尋找看世界的方式。童話中所倡導的主題“愛、尊重與寬恕”，這三者恰恰是人類、自然與科學最本真的承載。神話思維作為一種人類記憶深處永恒的“原型”思維記憶，它在某種程度上而言，就是科學技術的母體，它是否能為當下科學無能為力之處提供某些解決路徑或開出良方呢？

在“烏托邦精神已死”的現(xiàn)代社會，神話傳說里的智慧和對人性、自然的敬畏，能否為當下精神焦慮日益嚴重的人類提供相應的借鑒，或者起到一定的舒緩作用呢？我們不得而知。但是，汲取神話思維的童話，無論是對兒童還是成人，都扮演著一種心靈魔法師的角色，人類需要這份童真和信念。

二、“兒童本位”的敘事語言

法國思想家盧梭是“兒童本位”思想的倡導者，他在《愛彌兒》中說：“大自然希望兒童在成人之前就是兒童的樣子?！碧岢鰞和膶W創(chuàng)作者應在了解兒童的基礎上，尊重兒童豐富的幻想力。吳可彥有特殊的人生經(jīng)歷。他有著光明而美好的童年，這是他用眼睛洞察美好的時光，童年在他的生命中有著非同常人的深刻和珍貴。13歲時因眼疾失明，上帝關閉了他看見光明的通道，卻又給了他澄明而銳利的“心靈之眼”。《地球少年》是他從生命中這彌足珍貴的有色童年出發(fā)，揣著一顆純凈、善良的童心書寫人性和對自然的尊重，開啟讀者對于科學和未來新的想象空間，同時也提供了新的思想層次和意蘊。

面對生死、善惡這么宏大而沉重的話題，吳可彥用“笨蛋，他是壞人……可是，壞人也不應該被燒死呀，那不是太痛苦了嗎”“我們四個人抱在一起痛哭。如果我們要化成灰燼，我們的灰燼也要在一起，我們要向全宇宙證明，我們是全宇宙最好的朋友”“我從來沒想到自己也會死，我覺得自己會永遠地活下去，至少死是一件非常遙遠的事，所以我從來不珍惜身邊的一切”等童言來表達，在童真與溫情中塑造著幾個少年極具人格魅力的形象，同時也體現(xiàn)了孩童世界的善良和單純。這樣的敘述既觀照兒童的生命個體，也觀照他們的精神成長。

幽默在呵護著童心，童心反之也在滋養(yǎng)著幽默，兒童語言離不開幽默。《地球少年》中多處對話語言幽默有趣。如五行少年一起開著“朱雀”號飛船去星球巡邏時說：“我們四個人也會和他一起去巡邏，當然了，其實我們是去兜風的啦?！蹦莻€想讓世界充滿笑和快樂的幽領，面對小希對他的不理解，并不急于拿出自己的看家本事，而是不急不慢地對她說：“嗚嗚，這位小朋友，你這么小就失去了快樂的細胞，你長大一定會很兇哦?！边@樣的對話符合兒童心理特點和閱讀期待，體現(xiàn)兒童區(qū)別于成人的特有的單純。整部作品中我們可以感受到作者無論是在詞匯的選擇和句式結構上，還是在修辭手法和故事的進展上，始終以一種清新活潑、天真爛漫的兒童口吻在敘述，生機勃勃，跳躍著自然美與情感美。

《地球少年》是吳可彥多年行走于文字間對作品的駕馭走向成熟的標志，更是他在而立之年煞費苦心精心雕琢的“成長預言”。相比他之前的《星期八》《茶生》，《地球少年》的閱讀性更強。無論是面對善惡、生死抑或是友情、愛情，它的訴說和表達更加委婉柔和，甚至在直面人性的拷問時，站在讀者的角度來感受，它都是帶著溫暖與善意的，因為它始終貫穿著吳可彥高度的“兒童本位”創(chuàng)作自覺性，帶著“兒童成長”的內(nèi)核在訴說。

三、充滿張力的詩性審美

文學不能直接改變現(xiàn)實的世界，卻可以創(chuàng)造一個詩意的家園。吳可彥在《地球少年》中為讀者提供了一個詩意的向度，用兒童世界這一個詩意的國度展現(xiàn)了生命的獨特體驗，形成了一個獨特的審美空間，讓我們詩意地徜徉其間。當然，他也為自己創(chuàng)造了一個專屬于自己的詩意家園。席勒在《新世紀的開始》中說：“你不得不逃避人生的煎逼/循入你心中寂靜的圣所/只有在夢之園才有自由/只有在詩中才有美的花朵……”

詩性的產(chǎn)生需要一種孕育它的心境，或許只有吳可彥這種經(jīng)歷過從光明中被推向黑暗，而后在黑暗中循入了他心中寂靜的圣地，以澄凈的創(chuàng)作心態(tài)催發(fā)想象和深思，才能產(chǎn)生如此純粹的審美，才有這種書寫光明的詩性。他從善良的童心出發(fā)，描寫四個少年為幫助在時間城堡里不能移動的少年，冒險開啟時間開關，還冒著生命危險幫助了在火海中尋找寒水石的阿姨、尋找愛情的大哥哥、帶水的白云女孩，寬恕并幫助了宇王的衛(wèi)士……正如吳可彥在童話中所祈愿的，宇宙不應該讓心中有愛的人失望。

詩性的背后呈現(xiàn)的是人性，對人與自然關系的哲思。給天鵝女孩帶去最美的禮物的大哥哥因為缺少陪伴與溝通，最終與天鵝女孩失之交臂，變成了一朵沒有刺的玫瑰，一朵用鮮血染紅的玫瑰，周圍所有的玫瑰都為他流著淚水。還有抹香鯨在水災中救了四個小朋友，可是貪婪的捕鯨人不顧小孩的死活，瘋狂向鯨魚開槍?！安灰_槍了，上面有人啊”“我繼續(xù)揮舞著已經(jīng)破洞的衣服，希望那些叔叔良心發(fā)現(xiàn)”“我不懂，為什么鯨魚愿意保護我們，甚至為了保護我們流著血，而那些大人卻要殺鯨魚、殺我們？”最后，太陽發(fā)出了叩問和感慨：“這就是人??！”……小說中多處流淌著詩意與哲理并存、催人深省的細節(jié)，蘊意深刻。

吳可彥的世界是黑暗的，但他在哲學的觀照和文學的滋養(yǎng)中超脫了。他從黑暗中跳出來，從更高更清澈的視角解讀世界。《地球少年》中激蕩著的蓬勃想象和詩意表達，與這喧囂浮躁的功利世界形成一種鮮明的對比，這何嘗不是一種黑暗中的光明書寫？它所帶來的澄明和反思，呼吁著更多的人參與感知和探索神秘的人類原始狀態(tài)的生命密碼。這樣的文學創(chuàng)作帶來的不僅僅是詩意的感動，更多的是一種心靈上的喚醒。

責任編輯林東涵