于曉斌

人大都要經(jīng)歷幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等不同求學(xué)階段，在這期間，肯定會(huì)有許多美好值得回味，也會(huì)有不少瑣碎煙消云散。記憶里的校園，有哪些人和事值得念念不忘？

有一個(gè)廣為人知的故事——

1988年1月，當(dāng)75位諾貝爾獎(jiǎng)得主聚會(huì)巴黎之時(shí)，有記者問(wèn)一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“請(qǐng)問(wèn)您在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西？”

這位科學(xué)家平靜地回答：“在幼兒園?！?/p>

提問(wèn)者大惑不解：“在幼兒園學(xué)到了什么？”

“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;吃飯前要洗手;做錯(cuò)了事情要表示歉意;午飯后要休息;要仔細(xì)觀察周圍的大自然?！?/p>

對(duì)這位科學(xué)家來(lái)說(shuō)，幼兒園的時(shí)光或許早已成為遙遠(yuǎn)的回憶，但那些影響甚至左右他取得輝煌成就的幼時(shí)養(yǎng)成的“好習(xí)慣”，卻深深地烙在他的腦海里。

時(shí)下，不少學(xué)校在開(kāi)展德育工作時(shí)陷入“套路”：每逢教師節(jié)，讓學(xué)生出一期感恩老師、歌頌老師的手抄報(bào);當(dāng)學(xué)校發(fā)生了欺凌事件，趕緊邀請(qǐng)公安系統(tǒng)的警官做一場(chǎng)法治專題講座或報(bào)告會(huì)，然后組織學(xué)生寫心得體會(huì);當(dāng)學(xué)校出現(xiàn)了助人為樂(lè)或其他較為感人的校園故事，就組織一次全校性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，然后讓學(xué)生表決心……

綜觀這些林林總總的活動(dòng)，有一個(gè)顯著的共同特點(diǎn)：活動(dòng)背后，都附著一定的任務(wù)，而且這些任務(wù)是根據(jù)特定目的預(yù)先設(shè)計(jì)好的——教育者希望通過(guò)學(xué)生的口或手，把特定的教育目標(biāo)或指向表達(dá)出來(lái)。這些活動(dòng)的組織者似乎都秉持這樣的觀念：唯有如此，學(xué)生才會(huì)自我省察，活動(dòng)的開(kāi)展才會(huì)有意義;否則，活動(dòng)就流于形式，失去了教育的針對(duì)性。

這些附著的任務(wù)，雖然能夠引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題去進(jìn)行理性觀察與思考，卻也在很大程度上束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象：每當(dāng)有媒體記者采訪孩子，請(qǐng)他們談?wù)剠⑴c某些活動(dòng)的感受時(shí)，總會(huì)聽(tīng)到一些高大上的誓言和帶有成年人思維的表達(dá)，而缺少了一些孩子該有的天真、童趣。

德育工作的主角是學(xué)生，是為教與學(xué)服務(wù)，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。脫離了這一基礎(chǔ)，想當(dāng)然的、假大空的、缺少生活情趣的德育工作是不可取的。

成尚榮先生在《故事中的兒童立場(chǎng)》一文中指出：“教育立場(chǎng)說(shuō)到底是兒童立場(chǎng)。只有真正站在兒童立場(chǎng)上，才會(huì)有真正教育、良好教育的發(fā)生;如果拋棄兒童，站在另外的立場(chǎng)上，教育很可能是一種‘偽教育，甚至是‘反教育。”

同樣的道理，如果拋棄兒童，站在另外的立場(chǎng)上，德育很可能是一種“偽德育”。誠(chéng)如李鎮(zhèn)西老師在《走進(jìn)心靈》一書中所說(shuō)：“當(dāng)學(xué)生拒絕你走入他的內(nèi)心世界時(shí)，教育就失去了神奇的力量。于是乎，老師喋喋不休的‘教誨，就像呼嘯著脫靶而出的子彈，不但毫無(wú)意義，甚至還會(huì)帶來(lái)一些意想不到的傷害?！?/p>

就目前開(kāi)展的德育活動(dòng)而言，判斷其實(shí)效性和針對(duì)性，應(yīng)該把活動(dòng)“是否密切聯(lián)系了學(xué)生當(dāng)下的生活、是否給予了學(xué)生深刻的情感體驗(yàn)、是否讓學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)生活的新感悟、是否真正著眼于學(xué)生未來(lái)更好的生活”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，“生活即教育”的活動(dòng)愿景才能真正從理想變成現(xiàn)實(shí)。如果不讓學(xué)生親身參與和感受，道德認(rèn)識(shí)、道德情感等對(duì)孩子們而言，只是一個(gè)個(gè)干癟的、毫無(wú)生氣的概念，無(wú)法上升為學(xué)生的道德意志和道德行為。

至今還記得，我參加所教的第一屆學(xué)生畢業(yè)20年聚會(huì)。學(xué)生們記憶中有關(guān) “我”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，既讓我感動(dòng)，也帶給我許多反思。

感動(dòng)的是，他們依然記得當(dāng)年因?yàn)槭裁词卤晃冶頁(yè)P(yáng)或者批評(píng);記得某一年的教師節(jié)，他們班組織的慶祝晚會(huì)，班長(zhǎng)小陳給我的“頒獎(jiǎng)詞”，以及孩子們親切地稱我為“班媽”;記得我和他們一起在操場(chǎng)踢足球，一起踏青野炊，一起在校運(yùn)動(dòng)會(huì)上唱“班歌”，還有我不放棄、不嫌棄當(dāng)年學(xué)生們眼中的某某“差生”等細(xì)節(jié)和故事……經(jīng)學(xué)生們這么一提，那些朝夕相處、一起度過(guò)的美好時(shí)光一下子鮮活生動(dòng)起來(lái)。那么平常的一個(gè)瞬間、那么小的一件事，他們竟然都清晰地記得，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是怎樣的一種歡喜和感動(dòng)啊！

同時(shí)，這也使我認(rèn)識(shí)到，無(wú)論當(dāng)班主任還是開(kāi)展德育活動(dòng)，都不需要轟轟烈烈，不需要美麗的辭藻，不需要上升到一個(gè)什么樣的高度，也不必帶著一定的目標(biāo)和任務(wù)，只需要實(shí)實(shí)在在地感受、真真切切地體會(huì)，如此，再深?yuàn)W的道理也會(huì)入心入腦，就像和風(fēng)細(xì)雨一般潤(rùn)物無(wú)聲。

好的 “德育”，應(yīng)該有一個(gè)生活的支點(diǎn)。古希臘哲學(xué)家第歐根尼曾說(shuō)過(guò)：“美德是一個(gè)行動(dòng)問(wèn)題，并不需要許多的學(xué)問(wèn)，也不需要費(fèi)許多的口舌?！?/p>

我常常想起一個(gè)吃橘子的故事——

一個(gè)孩子手拿一個(gè)橘子，問(wèn)：“媽媽，為什么橘子不能直接拿來(lái)吃而要?jiǎng)兤つ?？?/p>

“孩子，這是在告訴你，你想要得到的東西，不是伸手就能得到、張嘴就能吃到的，而是要付出相應(yīng)的勞動(dòng)。”他的母親說(shuō)道。

“媽媽，為什么橘子里的果肉是一小瓣一小瓣的，而不是一個(gè)完整的呢？”

“生活的甘甜和幸福，是要慢慢享用的，是要一小瓣一小瓣慢慢來(lái)品味的，而不是用來(lái)?yè)]霍的，更不是用來(lái)浪費(fèi)的。這就告訴你，要懂得珍惜生活的甘甜和幸福。”

母親又說(shuō)：“孩子，橘子里的果肉長(zhǎng)成一小瓣一小瓣的，還有另一層用意，你知道嗎？”

“還有什么用意呢？”孩子好奇地問(wèn)。

“那就是在告訴你：你手中的東西，不能獨(dú)自占有，不能獨(dú)自享用，而要懂得與人分享。如果你手中有一個(gè)橘子，那就要懂得把它分成多份，分成一小瓣一小瓣的，然后與別人一起分享?！?/p>

一個(gè)普普通通的橘子，一次再簡(jiǎn)單不過(guò)的吃橘子事件，卻讓這位母親把為人處世之道詮釋得合情合理、恰到好處。沒(méi)有空泛的說(shuō)教，沒(méi)有嚴(yán)肅的面孔，沒(méi)有枯燥的大道理，有的只是朋友似的娓娓交談，話語(yǔ)不多，也不深?yuàn)W，卻能讓孩子知曉人間真理。

好的“德育”，應(yīng)該有一份文化的浸潤(rùn)。不妨把德育課堂搭建在原野，讓學(xué)生看綠意涌動(dòng)、花枝招展，聽(tīng)悅耳鳥聲、細(xì)語(yǔ)春風(fēng)，聞淳樸的泥香，感煦暖的陽(yáng)光，置身其中，孩子們?cè)跄懿槐淮笞匀坏亩嗖世_紛所打動(dòng)？?jī)?nèi)心怎能不激蕩起青春的沖動(dòng)？又怎能不對(duì)生命產(chǎn)生由衷的贊美與熱愛(ài)？也不妨和學(xué)生一起讀《論語(yǔ)》，感受孔子的仁義謙和和師生間的其樂(lè)融融;讀杜甫詩(shī)歌，關(guān)注民生疾苦，體悟憂國(guó)憂民;讀魯迅雜文，領(lǐng)悟作家力透紙背的憤慨與警醒……沉浸其中，學(xué)生們的心靈怎能不被深深地震撼？情感世界怎能不萌發(fā)愛(ài)和理想的幼苗？久而久之，這些積極的文化就會(huì)對(duì)學(xué)生的思想認(rèn)知、家國(guó)意識(shí)、行為習(xí)慣等產(chǎn)生較為深遠(yuǎn)的影響，所產(chǎn)生的德育功效，勢(shì)必會(huì)在單純的德育說(shuō)教之上。

好的“德育”，應(yīng)該有一種自由的表達(dá)?？梢韵窨追蜃邮谡n那樣，師生圍坐在一起，暢談各自的理想和志愿，并給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)和鼓勵(lì)，讓孩子們的內(nèi)心深處始終涌動(dòng)和澎湃著一股野性的沖動(dòng)與追求，然后“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。如此，德育才會(huì)“靈動(dòng)”起來(lái)，學(xué)生的價(jià)值觀、精神的成長(zhǎng)得以關(guān)照，從而以更加柔軟、溫暖的方式去擁抱這個(gè)世界;如此，生命的深邃、美麗和尊嚴(yán)才得以凸顯，由此生發(fā)出真善美的價(jià)值追求——這也正是德育工作的意義所在。

有一次，我外出參觀學(xué)習(xí)，記住了當(dāng)?shù)匾凰鶎W(xué)校的辦學(xué)理念——讀懂孩子，做心中有人的教育。對(duì)德育工作而言，不妨借用一下：讀懂孩子，做心中有人的德育。唯有如此，N年以后，當(dāng)孩子們重回校園，才有可能找到他們孩提時(shí)有關(guān)堅(jiān)毅、執(zhí)著、寬容、友愛(ài)、平等、包容等“德育”的一些美好記憶，而這些記憶早已悄然無(wú)聲地融入他們的舉手投足、他們的血液、他們的骨髓和靈魂里。

蘇東坡在《和子由澠池懷舊》中寫道：“泥上偶然留指爪。”我們的德育，倘若日后能在孩子的記憶深處留下“偶然指爪”，足矣。

（作者單位：山東省五蓮縣教體局）

責(zé)任編輯：劉潔