常樂

【關(guān)鍵詞】瓷器；遼金時期；燕云地區(qū)；政治變遷；民族文化交融

【摘要】燕云地區(qū)是遼金時期瓷業(yè)發(fā)展迅速且瓷器風(fēng)格顯著的區(qū)域之一，墓葬及塔基遺址等出土了數(shù)量眾多的瓷器產(chǎn)品，反映了當(dāng)時獨特的政治環(huán)境和文化面貌。通過梳理燕云地區(qū)出土的600余件遼金時期瓷器的資料可知，遼代燕云地區(qū)瓷業(yè)的興起和發(fā)展，與其對唐末五代瓷業(yè)的承襲以及社會各階層對瓷器的現(xiàn)實需求密切相關(guān)；瓷器產(chǎn)地和種類的變化體現(xiàn)出遼金時期朝代嬗變、南北對峙等政治環(huán)境對瓷業(yè)發(fā)展的影響；典型游牧民族器物的演變、消失，以及中原傳統(tǒng)器類和制瓷工藝對燕云瓷業(yè)的影響，是遼金時期多民族文化互動交融的重要見證。

遼金時期的制瓷工業(yè)在唐、五代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，產(chǎn)品種類更趨多樣，瓷器燒造及裝飾工藝均達到了較高水平。燕云地區(qū)是遼金政權(quán)的政治中心地區(qū)，不僅是北方游牧民族瓷業(yè)文化的重要起源地，也是遼金時期瓷業(yè)最為發(fā)達的區(qū)域之一，其豐富的出土瓷器具有獨特的時代風(fēng)格和地域特色。

目前，學(xué)界關(guān)于燕云地區(qū)出土遼金瓷器的研究以瓷業(yè)發(fā)展的總體狀況和北京等區(qū)域內(nèi)的瓷業(yè)面貌為主，多以紀年墓葬和塔基、窯址等出土的瓷器資料為基礎(chǔ)，涉及瓷器類型與分期、制瓷工藝及文化交流等問題。如梁淑琴[1]、孫勐[2]等對遼金境內(nèi)所產(chǎn)瓷器與境外輸入瓷器的研究，彭善國[3]、陳堯成[4]等對遼金窯址的分布，瓷器燒造工藝、胎釉成分等問題的論述，俞永炳[5]、李艷陽[6]、金愛英[7]等對遼金瓷業(yè)所反映的文化交流、南北互動等情況的分析，等等。整體而言，關(guān)于遼金燕云地區(qū)瓷業(yè)的專題性研究尚未出現(xiàn)，對瓷業(yè)面貌所反映的遼金時期政治環(huán)境、文化面貌的變遷等問題的研究亦有待深入。本文擬在梳理燕云地區(qū)遼金時期墓葬、塔基等出土資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文獻記載，對瓷器所反映的政治及文化變遷情況進行分析，以進一步揭示遼金時期的社會文化面貌，不足之處，敬祈指正。

一、出土瓷器概況

燕云地區(qū)指今河北白溝—山西繁峙—雁門關(guān)一線以北，北京密云—河北張家口—山西陽高一線以南，山西忻州偏關(guān)縣以東，河北承德以西，大致包括北京周邊、河北東北部和西北部以宣化為中心的地區(qū)以及山西北部以大同為中心的區(qū)域。根據(jù)目前已公布的考古資料，該地區(qū)出土瓷器的墓葬、塔基遺址有175處，共出土瓷器600余件。其中，墓葬數(shù)量最多，共158座，包括遼墓108座，金墓50座，較為重要的有北京大興遼馬直溫夫婦合葬墓[8]、豐臺遼王澤夫婦墓[9]、八寶山遼韓佚夫婦墓[10]、豐臺金烏古論窩論墓[11]，河北宣化遼張世卿墓[12]，山西大同南郊金墓M1、M2[13]等；塔基遺址17處，代表性遺址有北京順義遼凈光舍利塔基[14]和房山北鄭村遼代塔基[15]等。從地區(qū)分布來看，北京地區(qū)出土遼金瓷器的遺址數(shù)量最多，共110處，約占燕云地區(qū)出土瓷器遺址總數(shù)的62.9%；河北保定、宣化，山西大同等地亦有較多發(fā)現(xiàn)。

筆者對燕云地區(qū)出土的這批遼金瓷器資料進行了梳理。釉色方面，以白瓷為主，約350余件，另有影青瓷、青瓷，以及黑釉、黃釉、綠釉、醬釉、茶葉末釉瓷器等。器類方面，以日用器皿為主，其中碗、盤、碟、瓶、缽、托盞等數(shù)量最多，罐、壺、盆、洗、注子、枕等亦多有發(fā)現(xiàn)，還出土有一定數(shù)量的雞冠壺、雞腿瓶等具有游牧民族特色的器物。產(chǎn)地方面，除240余件瓷器在發(fā)掘簡報或報告中有較為明確的窯口判定結(jié)果外，陳沖等學(xué)者對定窯瓷器的分期研究[16]和黃秀純等學(xué)者對遼白瓷所屬窯口的分析結(jié)果[17]也為我們辨別部分遼金瓷器的窯口提供了線索?？傮w來看，這批瓷器的產(chǎn)地可分為兩大類：一類為本地窯場，主要窯口有北京門頭溝龍泉務(wù)窯、山西渾源界莊窯等，北京密云小水峪窯、房山磁家務(wù)窯等亦有可能是燕云地區(qū)出土瓷器的產(chǎn)地；另一類為燕云地區(qū)以外窯場，主要有遼金境內(nèi)其他地區(qū)窯口，如河北定窯、磁州窯，陜西耀州窯等，以及遼金境外窯口，如浙江越窯、江西景德鎮(zhèn)諸窯等。

王秋華先生曾根據(jù)墓葬形制、出土遺物及墓壁裝飾等將遼墓分為遼代早期（遼太宗至景宗時期）、遼代中期（遼圣宗、興宗時期）、遼代晚期（遼道宗至遼末）三期[18]。秦大樹先生則根據(jù)墓葬形制、隨葬品和喪葬制度等將金墓分為金代早期（金太宗至海陵王時期）、金代中期（金世宗、章宗時期）和金代晚期（章宗末年至金末）三期[19]。參照他們的分期研究成果，筆者對燕云地區(qū)出土的285件可辨別窯口的遼金瓷器進行了統(tǒng)計（表一）。

由表一可知，遼代早期，燕云地區(qū)瓷器主要為定窯和龍泉務(wù)窯產(chǎn)品，瓷器數(shù)量和種類均較少，多為日用器皿。至遼代中晚期，定窯和龍泉務(wù)窯產(chǎn)品占比仍較高，瓷器數(shù)量和種類均達到頂峰；耀州窯、越窯和景德鎮(zhèn)諸窯產(chǎn)品也有較多發(fā)現(xiàn)，如北京順義安辛莊遼代中期墓出土的耀州窯注壺和注碗[3]233，北京西郊百萬莊遼代晚期丁文逳墓出土的越窯瓷碗殘片[20]等。金代初期，定窯產(chǎn)品依然是燕云地區(qū)最重要的瓷器品類。到金代中期，除定窯、耀州窯外，渾源窯、磁州窯、臨汝窯、鈞窯等北方窯口產(chǎn)品亦較為常見，如山西大同西環(huán)路M6出土的具有渾源窯產(chǎn)品特征的梅瓶、長頸瓶[21]，北京豐臺烏古論窩論墓出土的臨汝窯執(zhí)壺[11]，河北唐山陡河水庫M85發(fā)現(xiàn)的鈞窯系瓷碗、瓷盤等[22]；南方景德鎮(zhèn)諸窯產(chǎn)品在部分金墓中亦有發(fā)現(xiàn)，如北京豐臺區(qū)烏古論窩論墓出土的影青瓷盤[11]。金代晚期，除定窯、鈞窯等北方窯口產(chǎn)品以外，其他窯口產(chǎn)品較為罕見?？傮w來看，燕云地區(qū)出土的遼金瓷器在窯口分布上表現(xiàn)出較為明顯的階段性特征。

二、瓷器所見遼金時期燕云地區(qū)政治環(huán)境的變遷

作為重要的生活用具，瓷器的產(chǎn)生和發(fā)展離不開社會環(huán)境和現(xiàn)實需求。燕云地區(qū)出土瓷器產(chǎn)地的多樣性和窯口分布的階段性，除了受到制瓷技術(shù)地區(qū)發(fā)展不平衡的影響外，亦與當(dāng)時的政治形勢和文化面貌密切相關(guān)。

燕云地區(qū)山河險峻，關(guān)隘眾多，戰(zhàn)略地位十分重要，“蓋天造地設(shè)以分蕃、漢之限，誠一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫前也”[23]21。由于領(lǐng)土紛爭，遼金時期燕云地區(qū)中原漢地與少數(shù)民族政權(quán)對峙的局面長期存在，且部分州縣的所有權(quán)隨著各政權(quán)力量的消長而幾經(jīng)變換。這一復(fù)雜多變的政治形勢對該地區(qū)手工業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，在制瓷業(yè)方面亦有明顯表現(xiàn)。

首先，遼代燕云地區(qū)瓷業(yè)的興起和迅速發(fā)展，與其對唐末五代瓷業(yè)的繼承和瓷器現(xiàn)實需求的增長有密切關(guān)系。

一方面，遼的瓷器生產(chǎn)是通過擄掠幽云地區(qū)的工匠、占有當(dāng)?shù)馗G場等方式逐漸發(fā)展起來的。契丹在建國前“隨水草就畋漁，歲以為?！盵24]373，生活器皿僅有木器、皮囊器以及部分制作粗疏的陶器。唐末中原戰(zhàn)亂頻仍，“幽、涿之人多亡入契丹”，阿保機“乘間入塞，攻陷城邑，俘其人民，依唐州縣置城以居之”[25]886，“中國器度、工巧、衣冠士族，多為犬戎所有”[26]。契丹建國后又多次南侵，擄掠中原人口入遼腹地，其中就包括從事瓷器燒造的工匠，如后晉出帝開運三年（946），“契丹奪定州城壘，燒焚廬舍，盡驅(qū)居民而北”[27]1650。制瓷工匠尤其是定窯工匠的北遷，帶來了先進的瓷器燒造與裝飾技術(shù)，為遼代制瓷業(yè)提供了發(fā)展契機，在此基礎(chǔ)上，遼上京臨潢府故城窯、阿魯科爾沁旗水泉溝窯，中京赤峰缸瓦窯，南京龍泉務(wù)窯等窯場得以興建。根據(jù)調(diào)查及發(fā)掘資料，臨潢府故城窯遺址出土瓷器質(zhì)地細膩，坯體上有細線紋，并發(fā)現(xiàn)“器底滿釉的覆燒器”，與河北定窯的裝燒工藝及產(chǎn)品較為相近[28]。赤峰缸瓦窯遺址所見部分瓷器上刻劃的卷草、牡丹、鳳鳥等紋飾，線條流暢，“更接近于定窯產(chǎn)品”[29]。遼代早期吸收定窯工匠和技術(shù)興建的龍泉務(wù)窯，是契丹勢力南下后設(shè)立的重要窯口，其產(chǎn)品以白瓷為主，在燒制技術(shù)以及器物造型、裝飾工藝等方面均模仿定窯，部分產(chǎn)品甚至與同時期的定窯產(chǎn)品難分軒輊。此外，契丹勢力進入燕云地區(qū)后，山西渾源界莊窯等原屬中原五代政權(quán)的瓷窯因割地被納入遼境，在瓷器燒制工藝方面亦對遼金的瓷業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，如遼金時期的界莊窯產(chǎn)品“仍然采用唐代以來的小墊餅支燒工藝”[30]。漢地制瓷工匠的輸入，本地窯場的興建，以及對原漢地窯址的直接占有，均為遼代瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

另一方面，對定居生活的逐漸適應(yīng)使得社會各階層對瓷器的需求大量增加，這是遼代瓷業(yè)發(fā)展的重要動因。瓷器屬于易碎品，不便于攜帶，其使用與定居生活密切相關(guān)。10世紀至11世紀初，遼腹地出土的瓷器多集中于級別較高的契丹顯貴和漢人官僚墓葬中，可能具有一定的身份象征意義，如內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗耶律羽之墓[31]、奈曼旗陳國公主墓[32]等契丹貴族墓出土的定瓷和影青瓷器，以及趙德鈞[33]、韓佚[10]等漢人官僚墓葬中出土的高檔瓷器。11世紀后，隨著定居人口的增多，遼統(tǒng)治區(qū)域的擴大，進入中原的契丹人開始適應(yīng)定居生活，瓷器的使用逐漸擴大到低級官吏和平民階層，但原有窯場的生產(chǎn)水平遠遠不能滿足迅速增長的社會需求，這為新窯場的出現(xiàn)和制瓷技藝的提升創(chuàng)造了條件。

其次，出土瓷器產(chǎn)地和種類的演變是遼金時期朝代嬗變、南北對峙等政治環(huán)境的具體表現(xiàn)。燕云地區(qū)出土瓷器的產(chǎn)地既有北方窯口，又有南方窯口，以北方窯口為主。不同時期各窯口產(chǎn)品的占比不同，其與各時期不同窯口的發(fā)展?fàn)顩r、瓷器產(chǎn)品的流通情況等密切相關(guān)，而這些又均與當(dāng)時的政治環(huán)境有一定的關(guān)聯(lián)，反映出遼金時期各政權(quán)力量的消長和統(tǒng)治疆域的變化情況。

根據(jù)表一，在北方窯口中，定窯產(chǎn)品自遼至金在燕云地區(qū)一直都有出土，但不同時期出土數(shù)量不同，這與定窯在宋金時期的發(fā)展情況密切相關(guān)。北宋時期，定窯發(fā)展達到鼎盛，制瓷技術(shù)有了長足的進步，并因瓷質(zhì)精良、紋飾秀美、色澤淡雅而被選為宮廷用瓷。燕云一帶出土定窯瓷器中以遼代晚期數(shù)量最多，而此時正與定窯有巨大發(fā)展的北宋中后期時間大體相當(dāng)?！熬缚抵儭币院?，由于連年兵燹，定窯一度處于衰落和廢棄狀態(tài)，故金代初年，定窯產(chǎn)品雖仍有發(fā)現(xiàn)，但與遼代中晚期相比數(shù)量大為減少。到金代中期，隨著統(tǒng)治的穩(wěn)定，定窯瓷業(yè)很快得到恢復(fù)和發(fā)展，出土瓷器的數(shù)量有所增加。金代晚期，蒙古軍隊南下，定窯在戰(zhàn)火中逐漸衰沒，瓷器的出土數(shù)量又急劇減少。

除定窯外，北方各窯口在遼金時期也有一定發(fā)展。遼代早期至中期，隨著契丹政權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)定，吸收定窯技術(shù)興建的龍泉務(wù)窯逐漸發(fā)展起來，到遼代晚期，出土該窯口瓷器的數(shù)量甚至超過了定窯。金代，龍泉務(wù)窯逐漸衰落，其產(chǎn)品在燕云地區(qū)不再出現(xiàn)。而耀州窯、磁州窯、臨汝窯、渾源窯、鈞窯等大量窯口由于所在地區(qū)被納入金的版圖而處于宋金交戰(zhàn)的戰(zhàn)線之外，銷售和流通渠道較為通暢，反而獲得了寶貴的發(fā)展機遇。根據(jù)表一，金代中晚期燕云地區(qū)出土的可辨明窯口的54件瓷器中，來自定窯以外其他北方窯口的產(chǎn)品為14件，而金代前期僅有來自耀州窯的2件，反映出此時期瓷器產(chǎn)地的多樣性。

自遼至金，燕云地區(qū)均出土少量來自南方窯口的瓷器，這與當(dāng)時南北政權(quán)的對峙以及貢奉交流等有關(guān)。遼代中晚期燕云地區(qū)出土景德鎮(zhèn)窯、越窯瓷器的數(shù)量較多，大多制作精良，如馬直溫墓中出土的影青瓷盞托和香薰器蓋殘片，胎質(zhì)薄而細膩，為景德鎮(zhèn)窯青白瓷中的高檔產(chǎn)品[8]；韓佚墓出土的劃花人物紋青瓷水注，釉色瑩潤，應(yīng)屬越窯上品[10]。契丹建國初期，南方各政權(quán)即與其通過海路頻繁交流，“（南唐）自烈祖以來，常遣使泛海與契丹相結(jié)”[34]9475，“吳越貢賦，朝廷遣使，皆由登、萊泛海”[25]843。其中，吳越國經(jīng)常向契丹政權(quán)供奉青瓷等珍玩寶物，契丹統(tǒng)治者將部分瓷器賞賜給臣下，節(jié)度使韓佚墓中出現(xiàn)的越窯青瓷或許就是其獲得的賞賜。由文獻記載進一步推測，這些瓷器很有可能是通過海路輸入遼境的[6]。金代，南方地區(qū)相對穩(wěn)定，景德鎮(zhèn)諸窯繼越窯之后迅速興起并不斷發(fā)展，但由于宋金對峙的特殊政治局面，南方瓷器輸入北地的途徑受阻，故金代燕云地區(qū)來自南方窯口的瓷器相對較少。

三、瓷器所見多民族文化的互動融合

燕云地區(qū)自戰(zhàn)國秦漢以來便是農(nóng)耕文明與游牧文明交匯融合的重要區(qū)域，宋遼金時期，其更是多民族文化互動融合的中心區(qū)域之一。契丹、女真民族原游牧于松漠之間，入主中原后，受漢文化的強烈沖擊和影響，逐漸由游牧遷徙轉(zhuǎn)向定居生活，這種生活方式的轉(zhuǎn)變在燕云地區(qū)出土瓷器上亦得到體現(xiàn)。