文│李文倩

許江 杭間 主編

山東美術(shù)出版社

出版：2019年12月

定價(jià)：298.00元

我們總說，藝術(shù)源于生活高于生活。那么，藝術(shù)和生活能否完美地銜接和彌合呢？直到遇見《生活世界：館藏西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)》，這個問題似乎有了一個全新的答案。

坦率地說，在此之前，我并沒有正視過生活中的藝術(shù)，更沒有認(rèn)真思考過能夠大量復(fù)制的工業(yè)制成品中的藝術(shù)，或者更準(zhǔn)確地說，是對其熟視無睹、視而不見。隨著閱讀與編輯的進(jìn)程，一個現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念重新映入眼簾——包豪斯。

包豪斯（Bauhaus）源于德國魏瑪?shù)?“公立包豪斯學(xué)?！保⊿taatliches Bauhaus),由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。以包豪斯為基地，20世紀(jì)20年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個重要派別──現(xiàn)代主義建筑，主張適應(yīng)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)和生活需要，以講求建筑功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益為特征。它的貢獻(xiàn)，就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，讓高高在上的建筑師、藝術(shù)家、畫家們面向工藝，將藝術(shù)生活化、普及化、日?；?。

這本書著墨不多，中英文對譯，主要以圖為鑒，堪稱是用極盡簡約的內(nèi)容和形式，為我們圖解出當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的誕生、理念及歷史。從這個意義上看，它是生活藝術(shù)的一本探索真理之書，是一本身邊美學(xué)的普及之書，是一本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史之書。為什么這么說呢？

生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。書中，“椅子中的椅子”一章，通過解析千變?nèi)f化而又萬變不離其宗的椅子的美學(xué)，讓我們充分認(rèn)識到藝術(shù)的無所不在，感受生活中處處充滿被設(shè)計(jì)的美感。而在不自覺的狀態(tài)下，我們常常會忽略這種存在，只是簡單地把椅子物質(zhì)化，從未想過以藝術(shù)和美學(xué)的姿態(tài)對其進(jìn)行審視和剖析。但是事實(shí)并非如此，我們在挑選一件家具的時(shí)候，對藝術(shù)特質(zhì)的追求，是始終貫穿全程的，而忽略往往是認(rèn)為理所當(dāng)然。這本書首先讓我們注視到這一真理，即我們是一直在乎和追尋這種藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值的，以期為單調(diào)的生活增加一些作料。這一事實(shí)令人興奮，從中的覺醒會使得我們更加關(guān)注創(chuàng)造，關(guān)注自我靈魂的存在，以避免在千人一面的現(xiàn)代社會中迷失。

發(fā)現(xiàn)美是一種藝術(shù)意識的覺醒，但是怎么看待生活之美或者身邊之美，卻需要功力，需要鑒賞力的提升，也就是所謂的美學(xué)修養(yǎng)的形成。這種意識和能力不是一朝一夕可以獲取的，但是“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)”章節(jié)，正好可以給我們這種啟蒙，抑或說成是某種速成。尋根溯源是提升美術(shù)修養(yǎng)和鑒賞能力的一條捷徑，它能幫助我們盡快建立起體系、價(jià)值和觀念，為我們探知生活的本源和真理提供路徑。我們在閱讀本書的過程中，會經(jīng)常反思，椅子中的美學(xué)，或者一件工業(yè)制成品的藝術(shù)，之前是否被足夠重視、為什么沒有重視、忽略的機(jī)制是什么等問題。這些思想就像一個個等待被發(fā)現(xiàn)的新大陸，令人興奮和激動。從不自知到察覺再到自省的過程，促使我們完成對于生活美學(xué)的自覺。

此外，必須要說一下這本書的藝術(shù)史價(jià)值。從古典到現(xiàn)代，從藝術(shù)到生活，從即視到內(nèi)心，包豪斯的內(nèi)涵外延及其歷史發(fā)展，會向你展示一幅現(xiàn)代生活場景的進(jìn)化歷程。通過“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)” “景觀社會：從制造到消費(fèi)”“更新——設(shè)計(jì)史專題研究”三章，我們可以領(lǐng)略佩夫斯納、孟菲斯設(shè)計(jì)小組、科佩爾等設(shè)計(jì)師的風(fēng)采，得出一條設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展史軌跡。而通過德國通用電氣公司、百樂順、百利金等專題設(shè)計(jì)展示，則集中彰顯出藝術(shù)與工業(yè)和產(chǎn)品的有效結(jié)合。正如以前我們經(jīng)常爭論高雅和通俗藝術(shù)的分別，在這里我們則看到了藝術(shù)逐漸包羅萬象的過程，并深切感受到美學(xué)的無所不包、無所不在。

知其然，又知其所以然，正是這本書在詮釋現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)圖景方面作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，它不僅僅讓你學(xué)會發(fā)現(xiàn)，更教會你解釋、鑒賞，并展示工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)和美學(xué)相彌合的過程。