岳巧利

我國的紫砂藝術(shù)在整體的陶瓷文化藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，短短數(shù)百年就已經(jīng)發(fā)展成為了一個門類齊全，風(fēng)格多樣，兼具藝術(shù)性與實(shí)用性的一個陶藝門類，更是誕生了許多許多膾炙人口的紫砂精品，伴隨著時代的發(fā)展，不斷地開拓創(chuàng)新，用一種大膽和包容的藝術(shù)性格不斷地展現(xiàn)著生活中種種的美。紫砂壺的文化承載力凸顯了我們的民族文化風(fēng)格，契合了種種民俗傳承中的形態(tài)要點(diǎn)，在蘊(yùn)意的轉(zhuǎn)化中有著十分良好的效果，優(yōu)秀的紫砂藝術(shù)創(chuàng)作形韻俱佳，是展示傳統(tǒng)文化，展望美好期待的絕佳舞臺。

作品“魚龍壺”的創(chuàng)作正是基于“魚龍之變，古今之變”這一核心概念創(chuàng)作而成的，這把壺從造型的塑造上顯而易見帶有“鯉魚跳龍門”的影子，在此基礎(chǔ)上提供了一個優(yōu)美的外觀造型，亦同時注重傳統(tǒng)紫砂壺結(jié)構(gòu)所帶來的實(shí)用效果，用表面肌理的浮雕式創(chuàng)作，以鱗為銜，承托了魚龍變化之間蘊(yùn)意的轉(zhuǎn)化，對于這種蘊(yùn)意理解的過程更代表了古今文化對于人生追求的不同態(tài)度。

鯉魚跳龍門是一個耳熟能詳?shù)墓适?，紫砂壺中的“魚化龍”壺就是以這個故事為藍(lán)本創(chuàng)作而成的，作品“魚龍壺”則可以看做是同一個主題的不同表現(xiàn)，在傳統(tǒng)的“魚化龍壺”造型中，魚、龍、云三者所構(gòu)成的裝飾有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成了一幅偏向傳統(tǒng)夢幻般的畫面，其中的魚是作為前導(dǎo)，云是過渡，龍是最終的結(jié)果，簡單地說“魚化龍壺”主要表現(xiàn)的是龍，而在作品“魚龍壺”中，造型的主體集中在了“魚”的身上，龍成為了次要的裝飾，這其中的區(qū)別，事實(shí)上正是時代背景的轉(zhuǎn)變所帶來的。

在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的環(huán)境中，龍和魚是地位相差懸殊的兩個形象，鯉魚無論跳得多高，都沒有辦法高過龍，因?yàn)檫@兩者的地位有著十分明顯的高下差別，龍在古典社會中象征著高高在上的權(quán)威，而魚則象征著普通，社會整體的追求就是力爭上游，成為第一個跳過龍門的鯉魚。這種認(rèn)知讓一部分人有著十分明確的社會追求，會不斷地嘗試通過自身的種種努力來越過龍門成為人上人，這反應(yīng)到紫砂形體就體現(xiàn)在對龍的重點(diǎn)塑造，久而久之隨著歷史文化的不斷傳承，這種意念也就普遍流傳開來，現(xiàn)實(shí)生活中“望子成龍”的思想也就轉(zhuǎn)化為了各種具體的行為。在這種前提條件下，當(dāng)下要想對這一主題進(jìn)行重新演繹，就需要從時代的角度來思考古今人文思想中的不同。

作品“魚龍壺”的主題思想依舊保留了“魚龍互變”的影子，這顯然是對傳統(tǒng)文化的傳承，但在具體的主次表現(xiàn)上，突出了“魚”的形象，將整個一枚壺鈕精雕細(xì)琢成一條躍出水面的鯉魚，并且壺蓋上的代表水波濤濤的曲線也以圍繞著鯉魚的形式來進(jìn)行表現(xiàn)，這就直接顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)塑造中龍在上，魚在下的慣例。從社會變化的角度來看，這樣顛倒的設(shè)置是符合當(dāng)下這個時代的。相對于傳統(tǒng)社會，現(xiàn)代社會是一個崇尚平等，追求自由的社會，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展拉近了人與人之間的距離，古老的傳說不再使人感到敬畏，并且相對于虛幻縹緲的龍，代表了大多數(shù)普通人的“魚”更能夠獲得人情感上的共鳴。

古今之變在精神層面的最大差別在于，古人所追求的人生道路往往是狹窄的，可供選擇的余地很小《埤雅—釋魚》:“鯉魚之貴,俗說魚躍龍門,過而為龍,唯鯉或然。是以仙人乘龍,亦為騎鯉?！濒~和龍之間象征著一道人與人的界限，是階層的壁壘，所謂：“十年寒窗苦,只為一朝金榜題魚躍龍門天下知。”而作品“魚龍壺”所帶來的則是貼近現(xiàn)代人文環(huán)境的一種認(rèn)知，成龍幻化的夢想過于縹緲甚至有些不切實(shí)際，但通過自身的努力卻可以成為一條躍出水面成為眾人焦點(diǎn)的鯉魚，其中的內(nèi)涵肯定了人生中力爭上游的追求，但卻并不極端，而是親切地拉近人與壺之間的距離，我們每個人都是一條魚，我們每個人也都是一條龍，魚和龍的變化在于對自己，對內(nèi)心的認(rèn)知。

總體來說，這把壺造型優(yōu)美，對于魚的塑造和龍的雕琢都非常的成功，壺表面的線條繼承了傳統(tǒng)壺式中對于云雨的表現(xiàn)方式，并用這種方式貫穿到壺流和壺把的制作當(dāng)中，尤其是對于壺把的塑造既帶有傳統(tǒng)藝術(shù)形象，又顯然具有創(chuàng)新的變化，水浪和龍尾的雙重內(nèi)涵組合構(gòu)成了魚龍存在的基礎(chǔ)，如意且吉祥。

結(jié)語：作品“魚龍壺”的造型突破了傳統(tǒng)主題形象設(shè)置的格局，以時代為背景重新詮釋了人們普遍所具有的力爭上游的精神情感，展現(xiàn)出了一種有別以往的獨(dú)特韻味，從這一點(diǎn)來看，通過結(jié)合時代對傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新理解，輔以藝術(shù)的加工和改造，一些經(jīng)典的題材就將呈現(xiàn)出具有全新意味的紫砂藝術(shù)形象。