[摘要]在中國近代史上，主要有日本、西歐、俄國這三個(gè)渠道將馬克思主義從世界各地介紹到中國。由于在日本興起的社會主義運(yùn)動(dòng)影響了一大批當(dāng)時(shí)在日本的中國學(xué)者，日本成為當(dāng)時(shí)介紹馬克思主義的主要渠道。他們組織翻譯了一些馬克思、恩格斯的著作，并通過自己出版的刊物加以介紹。而將馬克思主義從日本傳入中國的代表人物楊匏安、朱執(zhí)信、梁啟超，他們將馬克思主義傳入中國，對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義;日本;留日學(xué)生

[作者簡介]李彬彬（1993-），女，漢族，湖南省邵陽市人，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士，研究方向：馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律研究。

[中圖分類號] A81[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2020）05-0022-02

留學(xué)生和到其他國家交流的中國人為中國的現(xiàn)代化進(jìn)程所起的作用是多方面的。他們不僅為適應(yīng)中國社會變革與發(fā)展的需要介紹了諸如民主、科學(xué)、自由、平等等觀念的先進(jìn)文明成果，而且還介紹和傳播了馬克思主義。在他們的極力引導(dǎo)和俄國十月革命開辟世界社會主義國家新道路的影響下，馬克思主義理論得以在中國生根與發(fā)展。

一、楊匏安與馬克思主義

十月革命后，在華南地區(qū)內(nèi)傳播馬克思主義的第一人是楊匏安。楊匏安對于馬克思主義活動(dòng)的宣傳，幫助人們盡快掃清各種錯(cuò)誤思潮的影響，幫助了在黑暗中掙扎多年的中國勞動(dòng)人民及其無產(chǎn)階級迅速地把握社會主義這一強(qiáng)大思想武器，對于馬克思主義根植于中國的土壤奠定了基礎(chǔ)。

大眾熟知的中國共產(chǎn)黨的歷史中，最早開展了黨的創(chuàng)建工作的是“南陳北李”，即陳獨(dú)秀、李大釗。其實(shí)很多人卻不知道最早在中國系統(tǒng)宣傳了馬克思主義的是“南楊北李”，即楊匏安、李大釗。如今這位革命的先驅(qū)——楊匏安烈士的銅像聳立在珠海市香爐灣畔。

李大釗是十月革命后最早在中國境內(nèi)傳播馬克思主義的同志。楊匏安是繼李大釗之后較早接受和傳播馬克思主義的同志。與李大釗在1919年1月《新青年》第6卷第6號上發(fā)的《我的馬克思主義觀》的下篇同時(shí)問世的是楊匏安在《廣東中華新報(bào)》上發(fā)表了《馬克思主義》一文，發(fā)表于1919年11月。楊匏安這篇文章一開始就緊緊抓住了馬克思主義的根本問題，即對歷史唯物主義、階級斗爭學(xué)說、剩余價(jià)值理論這三個(gè)核心問題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的論述。正當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)盛行的時(shí)候，楊匏安在《廣東中華新報(bào)》《東方雜志》等刊物發(fā)表多篇涉及心理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的新思想的文章，諸如：《原夢》《青年心理學(xué)》《永久的和平果可期乎？》《美學(xué)拾零》等試圖循著西方思想的理論來解決中國問題。據(jù)已有資料統(tǒng)計(jì)，自1919年7月至12月，楊匏安在《廣東中華新報(bào)》的“通俗大學(xué)?！备笨?，以“世界學(xué)說”為主題發(fā)表了系列文章，保存至今的有41篇，約4萬字，內(nèi)容包括西方哲學(xué)及各種社會主義學(xué)說，其中屬于哲學(xué)方面32篇，屬于社會主義學(xué)說方面的9篇。①而楊匏安對馬克思的《資本論》的評價(jià)達(dá)到了“世稱之為社會主義圣典”的高度，并指出馬克思的學(xué)說在近代社會主義之中占有重要之地位。②楊匏安曾明確指出馬克思主義是科學(xué)社會主義，并系統(tǒng)而全面地介紹了其三個(gè)重要組成部分——?dú)v史唯物觀、階級斗爭學(xué)說和剩余價(jià)值理論。五四運(yùn)動(dòng)以后，楊匏安撰寫、編譯了大量宣傳介紹馬克思主義的文章，諸如：《社會主義》《馬克思主義》《馬克思主義淺說》《無產(chǎn)階級與民治主義》《西洋史要》等文章，對當(dāng)時(shí)在廣東盛行的無政府主義思想產(chǎn)生了極大的沖擊，并在廣東掀起了馬克思主義熱的潮流，鼓舞了整個(gè)華南地區(qū)的革命熱情。蔣介石曾在《蘇俄在中國》一書中說“楊匏安是個(gè)純粹的馬克思主義者”。這句話充分肯定了楊匏安對傳播馬克思主義的影響。

二、朱執(zhí)信與馬克思主義

朱執(zhí)信在傳播馬克思主義方面的貢獻(xiàn)主要有以下兩個(gè)方面：一是對于馬克思、恩格斯的重要著作的介紹和研究;二是開始運(yùn)用馬克思主義初步研究中國革命。在資產(chǎn)階級革命陣營中最早傳播以及翻譯馬克思主義著作的和最早把馬克思主義介紹給中國人民的革命家是朱執(zhí)信。毛澤東曾說：“朱執(zhí)信是國民黨員，這樣看來，講馬克思主義倒還是國民黨在先?！雹?/p>

朱執(zhí)信于《民報(bào)》上發(fā)表的《德意志社會革命家小傳》《論社會革命當(dāng)與政治革命并行》這兩篇文章主要表現(xiàn)了朱執(zhí)信對馬克思主義理論學(xué)說的認(rèn)識和研究。而最能體現(xiàn)朱執(zhí)信對馬克思主義傳播的文章是《德意志社會革命家小傳》。朱執(zhí)信在這篇文章中首先簡要的介紹了馬克思、恩格斯的生平及其關(guān)系，隨后論述了《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》中的剩余價(jià)值理論和階級斗爭理論。他說《共產(chǎn)黨宣言》是“馬爾克（馬克思）之事功，此役為最?！雹苓@是第一份十分詳盡的闡述馬克思主義的文章，是中國宣傳馬克思主義理論歷史上的第一次壯舉。

而且朱執(zhí)信在以馬克思主義階級斗爭理論為指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過仔細(xì)的研讀與探究馬克思主義階級斗爭理論，形成了一系列自己的理解。他在認(rèn)識階級和階級斗爭前提下，認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)中存在的人民大眾通過階級斗爭必然推動(dòng)社會歷史的前進(jìn)。他認(rèn)為階級斗爭是改變社會制度的手段，能用革命實(shí)現(xiàn)所有制基礎(chǔ)的改變。對于在中國如何消除階級需要通過資產(chǎn)階級革命，打破階級對立，消除人際間的不平等，推倒封建社會，建立民主共和國。他也看到了人民的力量，認(rèn)為中國的革命必須依靠人民群眾，重視人民群眾，才能取得革命的勝利。朱執(zhí)信翻譯的《赤勞動(dòng)軍法典》發(fā)表在《建設(shè)》雜志上，證實(shí)了“寓兵于工”的理想軍隊(duì)是切實(shí)可行的。也正是在朱執(zhí)信對農(nóng)民和工人重視的基礎(chǔ)上，加之對蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的借鑒，為“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”政策的施行，作出了理論上及思想層面的鋪墊作用。朱執(zhí)信為推進(jìn)馬克思主義在中國的傳播、馬克思主義中國化的發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn)。

三、梁啟超與馬克思主義

鐘家棟認(rèn)為：“中國人在自己的論著中最早介紹馬克思及其學(xué)說的是資產(chǎn)階級改良派代表人物梁啟超，梁氏對于馬克思主義學(xué)說最初傳入中國具有啟蒙意義?！?/p>

由于“戊戌變法”這一愛國救亡運(yùn)動(dòng)的失敗，梁啟超遠(yuǎn)走日本。梁啟超待在日本期間，以其敏銳的思想感知力開始關(guān)注當(dāng)時(shí)日本流行的社會主義思想，他縱觀國際形勢，以獨(dú)特的視野探索社會主義思想，研究其發(fā)展的歷史根源。近代先進(jìn)的中國人在探尋救國救民道路上，一直在思考別國先進(jìn)的思想是否適用于解決中國問題。而較早開始接觸及研究社會主義學(xué)說的梁啟超，也一直在思考社會主義學(xué)說與中國傳統(tǒng)文化的契合度。梁啟超認(rèn)為：“中國所以不振，由于國民公德缺乏，智慧不開”，因此要改造中國的國民性，在中國人民的思想領(lǐng)域宣傳社會主義學(xué)說。而梁啟超主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來認(rèn)識和解釋他所理解的社會主義，但他明確反對馬克思的階級斗爭學(xué)說，反對革命的社會主義，甚至于從來沒有提及過關(guān)于無產(chǎn)階級專政理論。他所引述的馬克思理論原文恰恰也只是為了支持他所闡釋的社會主義。

在梁啟超看來，為了抵抗國際資本主義對中國的掠奪，20世紀(jì)的中國可以運(yùn)用社會主義精神，但其根本還是要以民族資本主義的發(fā)展為主要內(nèi)容。梁啟超與李大釗是中國社會主義思想發(fā)展史上兩個(gè)極端重要的人物，據(jù)考證，梁啟超是“最早在文章中提出馬克思的社會主義的人”⑤，而李大釗則是中國自覺傳播馬克思主義的第一人。雖然梁啟超和李大釗在中國該走什么樣的道路上存在不同的意見，但是他們在研究中國的社會主義問題時(shí)，都以天下大同為追求目標(biāo)，即以具有中國民族特色的共產(chǎn)主義社會為最終目標(biāo)。

在極少人知道什么是社會主義的時(shí)候，梁啟超對于社會主義已有其獨(dú)特的見解?！盀閷硎澜缱罡呱忻烂钪髁x”，高度概括了梁啟超對社會主義的價(jià)值追求，令人對社會主義心向往之。

四、馬克思主義對中國的影響

留日學(xué)者對馬克思主義在中國的傳播作出了極大貢獻(xiàn)，他們在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)知識的時(shí)候接觸到了馬克思主義，在認(rèn)識與研究的基礎(chǔ)上，從日本將馬克思主義傳入及介紹給中國大眾。

馬克思主義傳入中國主要有以下特點(diǎn)。第一，奔赴日本留學(xué)或訪問的中國人對當(dāng)時(shí)日本盛行的馬克思主義思潮的認(rèn)識與引進(jìn)在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)都是處于領(lǐng)先地位。第二，他們對在日本所接觸到的馬克思主義內(nèi)容的介紹上更加豐富，相對來說使傳播馬克思主義的范圍更加擴(kuò)大化。第三，他們在傳播馬克思主義的形式上具有普遍性和特殊性。即他們主要從客觀出發(fā)宣傳他們所了解的馬克思主義，但又帶有個(gè)人主觀色彩的宣傳。第四，這群學(xué)者都極具思想深度，他們不僅熟知本國國情并了解世界總體脈絡(luò)以及發(fā)展情況，具有寬闊的視野，他們所傳播的馬克思主義內(nèi)容符合馬克思主義的原本精神。第五，他們傳播馬克思主義的方式主要是翻譯馬克思主義著作。他們從國民視角出發(fā)，以中國人所能理解的邏輯語序，使得所翻譯的馬克思主義著作帶有中國化的特征，也使馬克思主義在中國的傳播具有民族特色。

馬克思主義傳入中國的影響如下。第一，馬克思主義中國化起步的文本條件。隨著對村井知至著的《社會主義》、有賀長雄著的《近代政治史》、福井準(zhǔn)造著的《近世社會主義》、幸德秋水著的《二十世紀(jì)之怪物帝國主義》《社會主義神髓》等文本的翻譯，加快了馬克思主義的傳播。第二，馬克思主義中國化的思想條件。從日本社會主義思潮和社會主義運(yùn)動(dòng)中，感受到社會主義學(xué)說的魅力，將其認(rèn)定為可以改造中國的新學(xué)說，因此根據(jù)各自不同的目的，向中國傳播日本語境的社會主義。盡管在十月革命前，留日學(xué)生對馬克思主義的介紹并沒有形成馬克思主義在中國的廣泛傳播，他們當(dāng)時(shí)也沒能成為一名真正的馬克思主義者，但卻引起了中國思想界巨大變化，成為“中國社會主義的黎明期”，這為其后馬克思主義在中國的廣泛傳播準(zhǔn)備了思想條件。第三，馬克思主義中國化的主體條件。留日學(xué)生在傳播馬克思主義的同時(shí)，他們的世界觀也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。尤其在十月革命后，隨著馬克思主義在世界范圍內(nèi)影響的擴(kuò)大和馬克思主義在俄國革命實(shí)踐的成功，在社會主義思想的影響下，一部分具有科學(xué)社會主義思想的先進(jìn)知識青年逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲鸟R克思主義者。

[注釋]

①黃明同，張俊尤.啟蒙思想家·革命家：楊匏安[M].廣州：廣東人民出版社，2008.

②楊匏安文集[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

③毛澤東文集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1996：290.

④朱執(zhí)信.廣大省情網(wǎng).2014-03-10.

⑤高放.辛亥革命前革命黨人對馬克思主義的介紹和探索[J].東岳論叢，1980（2）：75.